La teología del Papa Francisco se centra en lo que más se notó durante su pontificado , incluidas las comparaciones con sus predecesores inmediatos (el Papa Juan Pablo II y Benedicto XVI ).
Francisco , elegido el 13 de marzo de 2013, fue el primer miembro de la Compañía de Jesús en ser nombrado Papa y el primer no europeo en ocupar el cargo desde el siglo VIII. [1] Describió su nombre papal como apuntando a lo que quiere emular en San Francisco de Asís : tener una iglesia pobre, para los pobres, siempre saliendo a los márgenes, y mostrar preocupación por el medio ambiente natural. Su lema papal Miserando atque eligendo ("teniendo misericordia y eligiendo") contiene un tema central de su papado, la misericordia de Dios, [2] [3] que ha llevado a un conflicto con los tradicionalistas en temas como la recepción de la Comunión.por católicos vueltos a casar. Al abordar situaciones de la vida real, a menudo apela directamente al énfasis de Jesús, en continuidad con el Concilio Vaticano II, que mostró un énfasis renovado en las fuentes del Nuevo Testamento de la enseñanza católica. Ha puesto mayor énfasis en los sínodos eclesiásticos y en la consulta y el diálogo generalizados, elevando los roles de los laicos y de las mujeres en la Iglesia católica y criticando el clericalismo .
La preocupación de Francisco por los pobres se nota en sus críticas al capitalismo desenfrenado, su apoyo bastante visible a los refugiados y migrantes, y su acercamiento a los movimientos liberacionistas, anarquistas, comunistas, socialistas y liberales en América Latina que estaban bajo una nube durante el papado de Juan. Pablo II . [4]
Su exhortación apostólica Evangelii gaudium ( Alegría del Evangelio ), publicada ocho meses después de su elección, ha sido calificada de programática y "un documento central de este pontificado", [5] en sus propias palabras "señalando nuevos caminos para la Iglesia. viaje en los años venideros ". [6] También se ha hecho conocido por sus "comentarios agudos y sin guión". [7]
Vaticano II revisado [ editar ]
Se describe al Papa Francisco como en estrecha continuidad con el Concilio de Obispos Católicos del Vaticano II (1962-1965) que se esforzó por leer los "signos de los tiempos" y abordar nuevas cuestiones que desafiaron a la Iglesia Católica a mediados del siglo XX. como su atractivo para las culturas no occidentales. [8] Se ha sugerido que el pontificado del Papa Francisco será considerado como el "momento decisivo en la historia de la Iglesia en el que finalmente se realizó toda la fuerza de la visión reformista del Concilio Vaticano II". [9] : 178 Francisco volvió al tema de los recursos del Vaticano II., mirando hacia atrás más allá de la tradición filosófica católica que se había originado con Tomás de Aquino siete siglos antes, [10] y buscando fuentes originales en el Nuevo Testamento . [11] : 54 En contraste con el Papa Juan Pablo II (1978-2005) quien enfatizó la continuidad con el pasado en las enseñanzas del Vaticano II, [12] [13] Las palabras y acciones de Francisco han sido notadas por su énfasis en Jesús mismo y en misericordia: una "iglesia pobre y para los pobres", "eliminación de los adornos barrocos" en las celebraciones litúrgicas y revisión de los aspectos institucionales de la iglesia. [11] : 32–33 Él nombró máscardenales del hemisferio sur y formó un Consejo de Cardenales Consejeros de todo el mundo para asesorarlo sobre la reforma, que un historiador de la iglesia llama el "paso más importante en la historia de la iglesia durante los últimos diez siglos". La revista Fortune en marzo de 2014 destacó este movimiento en la clasificación de Francis primero entre "los 50 líderes más grandes del mundo". [14] Esto se puede ver en su implementación del llamado del Vaticano II para un estilo de liderazgo más colegiado y para la reforma de la Curia Romana . [15] [16]
Francis ha dicho que "las realidades son más importantes que las ideas". [17] [18] A través de gran parte del pensamiento de Francisco, hay una insistencia en dar un nuevo rumbo, creando tensión entre los diferentes aspectos de la enseñanza católica que, según él, "debe estar constantemente enraizada en las realidades pastorales". [19] Ha sido popular entre personas de diferentes religiones [20] desde el comienzo de su papado. [21]
Brendan Leahy , obispo de Limerick , considera que las prioridades de Francisco son: la formación del clero y los laicos para que sean capaces de calentar los corazones de las personas, caminar con ellas, dialogar y reparar su quebrantamiento; solidaridad y colegialidad; estar en estado permanente de misión, con corazón maternal; y hablar sobre temas de justicia social, para el mejoramiento de la sociedad. [22] : 97,98
Según los editores de una colección de ensayos sobre Francisco, "la esencia de la teología de Francisco está formada por un compromiso con los pobres y los marginados, y la falta de voluntad para emitir juicios morales sobre los demás, una aversión al legalismo y los decretos de lo alto, y desconfianza en las instituciones monolíticas ". [22] : xviii Francisco se siente muy a gusto con la frase de Dostoievski , "La belleza salvará al mundo". "Está animando a la Iglesia a vivir con gozo en el poder de la presencia de Cristo, abierta a la sabiduría del Espíritu". [22] : 204–205
La misión de la Iglesia [ editar ]
En cuanto a "tensiones y conflictos en la iglesia" bajo el Papa Francisco, se ha sugerido que "la razón del malestar es el énfasis del Papa en la misión. Hay una profunda diferencia entre una iglesia que es un nido o un nicho, en el que uno puede encontrar paz, tranquilidad y aparente estabilidad, y una iglesia que se ve a sí misma como misionera de principio a fin, siempre saliendo, llegando hasta los márgenes ". [23] El Papa Francisco desde el inicio de su papado ha pedido "un impulso misionero capaz de transformarlo todo, para que las costumbres y estructuras de la Iglesia ... puedan canalizarse adecuadamente para la evangelización del mundo de hoy más que para su autoconservación". . " [24] Para Francis, "El alcance misionero es paradigmático para toda la actividad de la Iglesia.”Y es" todo el Pueblo de Dios el que evangeliza ", llamado por su bautismo a ser discípulos misioneros. [25] Deben estar turbados de conciencia de que tantos, nuestros hermanos y hermanas, vivan sin el sentido de propósito y el consuelo que proviene de conocer a Jesucristo y sin una comunidad de fe para sustentar, con una iglesia "demasiado alejada de sus necesidades, ... prisionera de sus propias rígidas fórmulas ". [26] Su énfasis en la alegría ( Alegría del Evangelio , Regocíjate y regocíjate ) "es un antídoto contra el desencanto y la melancolía del mundo de hoy", la alegría de "hacer el bien con el objetivo de reavivar el espíritu de la Iglesia. " [27] : 15,17
Francisco fue educado en los Ejercicios espirituales del fundador jesuita Ignacio de Loyola [28] [29] que sumergen a uno en la vida de Jesús para obtener "un conocimiento íntimo de nuestro Señor, ... para amarlo más y seguirlo más cerca." [30]
En cuanto al acercamiento del católico a los de otras religiones, dice que "lo peor de todo es el proselitismo religioso, que paraliza: 'Estoy hablando con ustedes para persuadirlos'". Pide un diálogo que permita el crecimiento mutuo. , por atracción. [31] Cita al Vaticano II sobre la continua necesidad de reforma de la Iglesia. Habla de la Iglesia como "una madre de corazón abierto", constantemente necesitada de comunicarse mejor, volviéndose "débil con los débiles, ... todo para todos" (1 Co 9, 22), sin refugiarse nunca en su propia seguridad. u optando por la "rigidez y la defensividad". "Siempre hace el bien que puede, incluso si en el proceso sus zapatos se ensucian con el barro de la calle".[32] [33] [34] Repite lo que le dijo a la Iglesia enBuenos Aires , que prefiere una Iglesia "magullada, herida y sucia porque ha salido a la calle, a una Iglesia enferma por estar encerrada y aferrada a su propia seguridad, ... atrapada en un red de obsesiones y procedimientos ". [35] Francisco denunció un enfoque administrativo que prevalece sobre un enfoque pastoral, diciendo: "Cuando la iglesia no emerge de sí misma para evangelizar, se vuelve autorreferencial y por lo tanto se enferma ... Los males que, con el tiempo, ocurren en las instituciones eclesiásticas tienen su raíz en la autorreferencialidad, una especie de narcisismo teológico ". [36]
En marzo de 2016, tres años después de su papado, la calificación general de Francisco en una encuesta de WIN / GIA fue más alta que la de cualquier líder secular. [37] En octubre de 2018, Kathryn Jean Lopez , editora general de National Review, respondió a las críticas conservadoras de Francisco observando: "El Papa Francisco no inició los incendios que dividen a la Iglesia Católica. Bajo Francisco, están en el abre más, en los niveles más altos. Ciertamente, hay luz solar que brilla sobre cosas que antes estaban en la oscuridad ... Él puede confiar en el Espíritu Santo más que en el resto de nosotros para resolverlo ". [38] Cardenal Michael Czernyha explicado los ataques contra el Papa Francisco por parte de una minoría en la Iglesia y la sociedad, diciendo que significa "está en el blanco". [39]
Gobierno de la iglesia [ editar ]
Apenas dos meses después del papado de Francisco, el teólogo Hans Küng escribió el siguiente artículo sobre él que fue transmitido en medios progresistas, [40] tradicionalistas [41] y seculares: [42]
Es asombroso cómo, desde el primer minuto de su elección, el Papa Francisco eligió un nuevo estilo: a diferencia de su predecesor, sin mitra con oro y joyas, sin capa con adornos de armiño, sin zapatos y sombreros rojos hechos a medida, sin magníficos trono. También es sorprendente que el nuevo Papa se abstenga deliberadamente de gestos solemnes y retórica altisonante y hable en el idioma del pueblo. Y finalmente es asombroso cómo el nuevo Papa enfatiza su humanidad: pidió las oraciones de la gente antes de darles su bendición; pagó su propia cuenta de hotel como cualquier otro; mostró su simpatía a los cardenales en el carruaje, en su residencia compartida, en la despedida oficial; Lavó los pies de los jóvenes prisioneros, incluidos los de un joven musulmán.mujer. Un Papa que demuestra que es un hombre con los pies en la tierra.
El lavamiento de los pies que acabo de mencionar enfureció a muchos católicos tradicionalistas . [43] El Papa Francisco realizó el lavado de pies de Cuaresma , tradicionalmente en la Archibasílica de San Juan de Letrán , en un centro de detención de menores e incluyó a dos niñas y dos musulmanes. Había declarado que quería acercar la iglesia a los pobres y marginados. para estar al servicio de los demás. [44]
Muchas de estas elecciones de Francisco han llamado la atención de la prensa: su elección de vivir en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar del Palacio Apostólico , [45] su posición, en lugar de sentarse en el trono papal, mientras recibe las acostumbradas felicitaciones de sus compañeros cardenales. , no hay una cruz pectoral de oro pontificia, pero la que usó en Argentina, diciendo un simple "buenas noches" antes de su primer mensaje papal Urbi et Orbi ("a la ciudad y al mundo"), regresando a casa a Casa Santa Marta no en la limusina papal pero con sus compañeros obispos y cardenales en el último minibús, y destacando que su papel fundamental es ser obispo de Roma . [46]
The Economist comentó que los papas anteriores habían evitado el nombre de "Francisco" para no estar conectado con Francisco de Asís, quien había renunciado a la familia, la riqueza y la carrera, y la ropa espléndida para seguir a Cristo en la pobreza absoluta. [42] Francisco explicó a los periodistas que eligió el nombre porque Francisco era "un hombre pobre, un hombre sencillo, como quisiéramos una iglesia pobre, para los pobres", y agregó: "De inmediato, con respecto a los pobres, yo Pensé en San Francisco de Asís, luego pensé en la guerra ... Francisco amaba la paz y así me vino el nombre ". Dijo que también admiraba la preocupación de Francisco de Asís por el medio ambiente natural. [2]
Antecedentes: impulso del Vaticano II a las acciones de Francisco [ editar ]
Desde el pontificado del Papa Pío X , [47] la Iglesia se había opuesto firmemente al modernismo . El Papa Pío XI identificó al enemigo como aquellos que dijeron que "el Romano Pontífice puede y debe llegar a un acuerdo con el Progreso, el Liberalismo y la Nueva Civilización". Pero el Papa Juan XXIII tuvo una respuesta diferente al cambio en el mundo moderno, al "abrir de par en par las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y la gente pueda ver hacia adentro". [48] El obispo Christopher Butler , participante del Vaticano II y autor prolífico, [49] expresó este aggiornamento , como lo había llamado Juan XXIII, [50]de una manera que se haría más evidente durante el papado de Francisco. Butler dijo que el nuevo "objetivo pastoral, el instinto de una caridad que va más allá de todas las fronteras, el sentido de misión no tanto hacia la naturaleza humana o la especie humana abstracta, sino hacia las personas humanas y la familia humana realmente existente", exigía que nuestro el aggiornamento debe concebirse en profundidad ". Los obispos del Vaticano II, explicó Butler, reconocieron que los grandes cambios en el entorno humano y el mundo requerían una seria adaptación de la Iglesia para responder a este nuevo entorno. La iglesia anterior al Vaticano II permaneció modelada según la forma de gobierno del Imperio Romano y en su modo de la Contrarreforma . [51]Tal Iglesia, según el obispo Butler, avanzaba hacia una "irrelevancia monumental". La proclamación de la Buena Nueva es la primera tarea de la Iglesia, y para ello debe hacer que el Evangelio sea inteligible y relevante para los pueblos de cada época, y ahora para todo el mundo de los diversos pueblos representados por sus obispos en el Vaticano II. Para ello, el concilio, con espíritu de aggiornamento , se remonta "detrás del mismo Santo Tomás y de los Padres, a la teología bíblica que rige los dos primeros capítulos de la Constitución sobre la Iglesia ". [51] La respuesta del Vaticano II a los "signos de los tiempos" [52] se ve en la mayoría de los siguientes elementos del papado de Francisco.
Descentralización y gobernanza sinodal [ editar ]
La descentralización de la Iglesia fuera del Vaticano, dando más control a las conferencias episcopales locales , continuó durante 2017 "en línea con la visión del Papa expuesta en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio) de 2013 ". Ejemplos notados fueron la disposición en Amoris Laetitia (2016) de que las conferencias locales deberían supervisar el tema de los divorciados vueltos a casar civilmente que reciben la Comunión , y su reciente carta sobre traducciones litúrgicas, Magnum principium (2017), que redujo la supervisión del Vaticano sobre las traducciones a los idiomas locales. Ver a la Santa Sede "al servicio de las Iglesias locales" es parte del esfuerzo de Francisco por crear una "mentalidad de servicio"en la iglesia.[53] Cuatro años después de su papado, Francisco experimentó críticas abiertas de algunos conservadores de alto rango en la Iglesia por permitir que los obispos locales tomaran decisiones sobre la Comunión para los católicos divorciados y vueltos a casar. [54] [55]
Francisco habla de la construcción de consenso a través de un diálogo más abierto en los sínodos de obispos . [56] [57] Algunos analistas dicen que "transformar las reuniones de una formalidad austera en una plataforma para un debate enérgico puede convertirse en el mayor logro de Francisco". [58] En su constitución apostólica Episcopalis communio , [59] [60] Francisco introduce un proceso más directo mediante el cual un documento sinodal final pasa a formar parte del magisterio de la Iglesia simplemente al recibir la aprobación papal. [61] La nueva constitución también prevé que los laicos envíen sus contribuciones directamente al secretario general del sínodo. [60]Francisco llama la atención sobre el sensus fidei o "instinto de fe", especialmente de los pobres, mediante el cual los fieles católicos disciernen lo que es de Dios a través de una naturalidad o sabiduría intuitiva. [62] [63]
Francisco denuncia el desequilibrio que puede ocurrir "cuando hablamos más de la ley que de la gracia, más de la Iglesia que de Cristo, más del Papa que de la palabra de Dios". [64] [65] Los esfuerzos de Francisco hacia una "descentralización saludable" de la Iglesia han polarizado la opinión dentro de la Curia Romana y en la Iglesia en general. Algunos temen que esto diluya el mensaje universal, sembrará confusión y dividirá aún más a la iglesia. [37] La lucha que comenzó temprano en el papado de Francisco, entre "fanáticos anti-Vaticano II y clérigos que prefieren la generosidad de espíritu de Juan XXIII (y Francisco)", [66]en 2018 se había convertido en "único en su visibilidad", con librerías que llevaban títulos como "El pastor perdido", "El Papa dictador" y "El Papa político: cómo el Papa Francisco deleita a la izquierda y abandona a los conservadores". [67]
Clericalismo [ editar ]
Henri de Lubac , un colega jesuita, "jugó un papel clave en la configuración de la eclesiología del Concilio ", con una preocupación primordial por entender a la Iglesia como "una comunidad de todo el Pueblo de Dios, y no solo el clero, un concepto que todavía se puede escuchar en las continuas explosiones del clericalismo de Francisco y en sus referencias al 'único y santo pueblo de Dios' ". [68] Francisco subraya que ha llegado la "hora de los laicos " y denuncia que el clericalismo abunda en la Iglesia, diciendo que "conduce a la funcionalización de los laicos , tratándolos como 'mensajeros'". [69]Y a través del clericalismo un sacerdote "puede dejarse seducir por la perspectiva de una carrera, ... convirtiéndolo en un funcionario, un clérigo preocupado más por sí mismo, por las organizaciones y estructuras, que por el verdadero bien del Pueblo de Dios". [70] Habla del "octavo sacramento" que crearían algunos sacerdotes - la "oficina pastoral de aduanas" que cerraría las puertas a las personas en lugar de facilitarles la recepción de los sacramentos. [71] Dirigiéndose a los nuncios apostólicos , que recomiendan al Papa buenos candidatos para el nombramiento episcopal , dijo:
En la delicada tarea de realizar indagaciones para nombramientos episcopales tenga cuidado de que los candidatos sean pastores cercanos al pueblo, padres y hermanos, que sean mansos, pacientes y misericordiosos; animados por la pobreza interior, la libertad del Señor y también por la sencillez exterior y la austeridad de vida, que no tienen la psicología de "Príncipes". [72]
Francisco quiere "una iglesia basada no en vestimentas elegantes y pronunciamientos infalibles, sino en el amor de Dios y el amor a los demás". [22] : xx Es crítico con una iglesia que se preocupa por reglas mezquinas y es un museo para los pocos santos en lugar de ser, con celo misionero, un lugar de acogida para la mayoría. [22] : 32 Para el clero de la iglesia, él ve "la necesidad de mantener tanto la acción como la contemplación en tensión creativa", ser líderes guiados por la gracia de Dios, contemplativos en la acción. [22] : 109 Ha castigado y tomado medidas contra los clérigos a quienes considera que llevan una vida principesca. [73] [74]Francis dijo que el clero debería ser un pastor que cuide a la gente, pero sabe que el poder puede tentarlo y corromperlo. Cuando toman de la gente en lugar de dar, pueden seguir la simonía y otra corrupción. El amor entre el clero y el pueblo se destruye. [75]
Francisco teme que algunos clérigos "se conviertan en lobos y no en pastores; ... el arribismo y la búsqueda de un ascenso [a la jerarquía] entran en la categoría de mundanalidad espiritual", tratando engañosamente de parecer santos. Francis es conocido por sus comentarios "sarcásticos". [76] [77] Dijo de la vanidad clerical: "Mira el pavo real; es hermoso si lo miras de frente. Pero si lo miras de atrás, descubres la verdad ... tal vanidad ensimismada tiene una enorme miseria escondida en su interior ". [78] Advirtió a 138 obispos recién nombrados que no se rodeen de "cortesanos, escaladores y sí-hombres", sino que lleven a la gente el Evangelio que hace a la gente libre. [79]
En sus esfuerzos por socavar el clericalismo y el arribismo en la Iglesia Católica, Francisco dejó de otorgar el título de " Monseñor " a los sacerdotes seculares menores de 65 años. Siempre prefirió que la gente lo llamara "Padre" en lugar de "Mi Señor", "Su Grace ", o" Su Eminencia ", ya que" Padre "refleja mejor la misión sacerdotal. [80] Un obispo con experiencia trabajando en el Vaticano notó el sentimiento general de que, aunque antes se nos trataba como gerentes de sucursal, "ahora se nos trata como hermanos". [81]
En declaraciones a 120 superiores de órdenes religiosas , Francisco continuó su campaña contra el clericalismo, diciendo que la formación del seminario debe ser "una obra de arte, no una acción policial" donde los seminaristas "aprietan los dientes, tratan de no cometer errores, siguen las reglas sonriendo mucho, solo esperando el día en que les digan 'Bien, has terminado la formación'. ... Esto es hipocresía que es el resultado del clericalismo, que es uno de los peores males ". La formación sacerdotal "debe formar sus corazones. De lo contrario, estamos creando pequeños monstruos. Y luego estos pequeños monstruos moldean al pueblo de Dios. Esto realmente me pone la piel de gallina". [82]
Tomando como referencia la muy citada observación del obispo de Smedt en el Concilio Vaticano II, de que la Iglesia católica estaba sufriendo de triunfalismo, clericalismo y legalismo, [83] Francisco describió la "tentación del triunfalismo de la Iglesia, ... una Iglesia que está contenta con lo que es o tiene - bien ordenado, bien organizado, con todos sus despachos, todo en orden, todo perfecto, eficiente ”. Pero esta, dijo, es "una Iglesia que niega a sus mártires, porque no sabe que se necesitan mártires". Una Iglesia sana, por otro lado, reconoce "el triunfo a través del fracaso, el fracaso humano, el fracaso de la Cruz ". [84]
Teología [ editar ]
Austen Ivereigh , al escribir una biografía de Francisco, lo describe con la rara combinación de "el genio político de un líder carismático y la santidad profética de un santo del desierto", siendo esta última una característica de su teología. [85] : 357 Pero los que dicen que Francisco "habla a las emociones y no a la inteligencia ... no conocen a Bergoglio, que ha tenido una formación impresionante en muchos campos". [86] Para su tesis, Francis estudió la idea de Romano Guardini de mantener en tensión nociones contradictorias en un mundo multicultural; respetar las "tensiones polares" sin negar ninguna de ellas ni reducirlas a una síntesis superior; para responder a cada uno a la luz del evangelio.[85] :20
Francisco dijo que la "libertad teológica" es necesaria para experimentar nuevos caminos y para "desarrollar diferentes facetas de las inagotables riquezas del Evangelio". [87] Ha suavizado la imagen de una institución que había parecido prohibitiva durante la época de su predecesor, Benedicto , y ha demostrado que un Papa puede tener puntos de vista completamente modernos sobre el ateísmo ("El problema para los que no creen en Dios es obedecer su conciencia "), la homosexualidad (" Si una persona es homosexual y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar? "), [88] y madres solteras (ha acusado a los sacerdotes que se niegan a bautizar a sus hijos de tener un "mentalidad enferma"). [42] También ha pedido que la Iglesia reconozca las uniones civiles entre personas del mismo sexo. [89]
Francisco ha alentado a los teólogos que en ocasiones se encontraron en una relación de confrontación durante el papado de Juan Pablo, [90] un momento en el que, según Jason Horowitz de The New York Times , el ala conservadora de la iglesia dominaba [91] y cuando existía fue un renacimiento de la importancia dada a la filosofía escolástica . [92]Una cobertura extendida de las diferencias de Francisco con los papas anteriores resumió sucintamente que Francisco "reveló sus propias obsesiones para estar más en línea con el hijo del jefe", al optar por vivir en un apartamento de dos habitaciones, al decir que los eclesiásticos no deberían ser obsesionado con temas como la homosexualidad, el control de la natalidad y el aborto, y criticando mordazmente el capitalismo de libre mercado desenfrenado. [93] Francisco habló del "escolasticismo decadente" de su tiempo [94]y llama a la apertura a "diferentes corrientes de pensamiento en la filosofía, la teología y la práctica pastoral", diciendo que estar "en diálogo con otras ciencias y experiencias humanas es lo más importante para nuestro discernimiento sobre la mejor manera de llevar el mensaje del Evangelio a diferentes culturas contextos y grupos ". Francisco quiere una "iglesia más acogedora" y "ha criticado a una iglesia que mira hacia adentro y que se hace referencia a sí misma. ... (Debe) estar preparada para salir a las periferias, para encontrarse con otros en el diálogo" [9]. : 104 y "en solidaridad con los 'náufragos de la historia'". [95]
Su encuentro con el patriarca ortodoxo ruso fue el primero de este tipo para un papa desde el cisma Este-Oeste del siglo XI . [96] Y una reunión con el jeque Ahmed el-Tayeb , la máxima autoridad en el Islam sunita , no podría haber tenido lugar sin los numerosos gestos conciliadores de Francisco hacia el mundo musulmán , incluidos sus migrantes visitantes en la isla de Lesbos y traer a tres musulmanes sirios. familias de regreso a la Ciudad del Vaticano . [97] [98] La visita de Francisco a la Península Arábiga , el hogar del Islam, fue una primicia histórica para un Papa, de inmensa importancia, que trajo esperanza para "una nueva era de tolerancia religiosa en el Golfo ". [99] Francisco también se ha acercado a las iglesias pentecostales , "un nuevo y hasta ahora apenas imaginable paso adelante ". [85] : 389 [100] : 58 También es el primer Papa en reunirse con el líder de los mormones, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [101]
Francisco no ha continuado con los ataques al secularismo que fueron comunes durante el papado del Papa Benedicto XVI (2005-2013). [102] Francisco dijo:
Las quejas de hoy sobre lo "bárbaro" que es el mundo, estas quejas a veces terminan dando a luz dentro de la iglesia a deseos de establecer el orden en el sentido de pura conservación, como defensa. No: Dios se encuentra en el mundo de hoy. ... Dios se manifiesta en el tiempo y está presente en los procesos de la historia. [103]
Para encontrar a Dios en el mundo de hoy, Francisco pide con frecuencia "discernimiento", una noción importante de los Ejercicios espirituales del fundador jesuita . Francisco dice que con el discernimiento se podría "evitar una especie de legalismo" y ayudar a las personas a conformarse a la imagen de Cristo. [104] Francisco ha señalado que un "enfoque parlamentario" lo deja a uno "atrincherado en 'su verdad' ... Por lo tanto, caminar juntos se vuelve imposible". En el enfoque sinodal hay que "aprender a escuchar, en comunidad, lo que el Espíritu dice a la Iglesia". [105]Francisco está diciendo que "en última instancia, la gente tiene la responsabilidad de su propia vida y salvación", que "él no tiene todas las respuestas" y "que puede vivir con la duda. A menudo señala la importancia del discernimiento ... es crítico con 'aquellos que hoy siempre buscan soluciones disciplinarias, aquellos que anhelan una' seguridad 'doctrinal exagerada ... Está alejando a los católicos del dogmatismo y legalismo del pasado y de la religión de antaño y proponiendo una enfoque más matizado de la moral ". [22] : 75 Se le considera siguiendo un enfoque más inductivo (comenzando con la persona) en lugar de deductivo (de enseñanzas pasadas) a las situaciones que surgen, siguiendo el método "Ver-Juzgar-Actuar" al aplicar la doctrina social católica.[106]
La revista Time seleccionó a Francisco como "Persona del año" en el primer año de su papado, escribiendo: [21]
Lo que hace que este Papa sea tan importante es la velocidad con la que ha capturado la imaginación de millones de personas que habían abandonado la esperanza de la Iglesia. La gente está cansada del análisis interminable de la ética sexual, las luchas internas de paso de la pelota por las líneas de autoridad cuando todo el tiempo (para tomar prestado de Milton), "las ovejas hambrientas miran hacia arriba y no se alimentan". En cuestión de meses, Francisco ha elevado la misión sanadora de la iglesia, la iglesia como sirviente y consoladora de personas heridas en un mundo a menudo duro, por encima del trabajo policial doctrinal tan importante para sus predecesores recientes.
Roles para mujeres [ editar ]
Francisco no ve que las mujeres sean ordenadas al sacerdocio ministerial, pero dice: "Nuestra gran dignidad se deriva del Bautismo ... Cuando hablamos de poder sacramental 'estamos en el ámbito de la función, no el de la dignidad o la santidad'". y agrega: [107]
Muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales con los sacerdotes, ayudando a orientar a las personas, familias y grupos y ofreciendo nuevas contribuciones a la reflexión teológica. Pero necesitamos crear oportunidades aún más amplias para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia ... en los otros entornos donde se toman decisiones importantes.
De cara al futuro, dijo que muchas mujeres están bien preparadas para contribuir a las discusiones religiosas y teológicas al más alto nivel, junto con sus homólogos masculinos. [108] Es más necesario que nunca que lo hagan, [109] "porque las mujeres miran la realidad con una riqueza diferente, mayor". [110] En los primeros seis años del papado de Francisco, "el perfil de las mujeres, especialmente las religiosas , en los eventos del Vaticano ha aumentado drásticamente". [111] Francisco pidió a las universidades que acojan a laicos y en particular a mujeres junto a los seminaristas, ya que "la contribución que las mujeres están dando y pueden dar a la teología es indispensable" y debe ser apoyada. [95]
Francisco creó una comisión para estudiar la historia de las mujeres como diaconisas en la Iglesia católica, pero después de dos años mantuvo "posiciones marcadamente diferentes" y se disolvió. La cuestión es si la bendición que recibieron las diaconisas en la iglesia primitiva equivalía a la ordenación y si realizaban tareas similares a las de los diáconos varones. Reconoció la necesidad de seguir estudiando. [112] En 2014 nombró a la primera mujer como miembro con derecho a voto de una congregación del Vaticano, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos . Luego, en 2019, nombró a siete religiosas como miembros de pleno derecho de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica [113] y cuatro mujeres.como consultores de la secretaría del Sínodo de los Obispos, que Christopher Lamb de The Tablet describe como "crucial" para establecer la agenda del Papa Francisco. [114]
En enero de 2021, Francisco promulgó Spiritus Domini , que modificó la Ley Canónica para admitir mujeres en los ministerios instituidos de lector y acólito . Como anteriormente se habían considerado órdenes menores y cerradas a las mujeres, el Papa Francisco escribió que se había producido un desarrollo doctrinal al respecto. [115] [116]
Sacerdotes casados [ editar ]
El celibato nunca se ha considerado una ley divina para los sacerdotes. Francisco expresó su disposición a considerar la ordenación de algunos hombres casados mayores, especialmente en áreas de misión donde hay una escasez extrema de sacerdotes. [117] [118] De acuerdo con su idea de colegialidad , opta por esperar a que las conferencias episcopales lo soliciten a la luz de las situaciones locales. [119]
Sentido pastoral [ editar ]
En su carta Amoris Laetitia ("La alegría del amor"), Francisco aboga por la flexibilidad, la tolerancia y la compasión en la Iglesia. Escribe: "Al pensar que todo es blanco y negro, a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento". [120] El confesionario , dice,
no debe ser una cámara de tortura, sino un encuentro con la misericordia del Señor que nos impulsa a hacer nuestro mejor esfuerzo. Un pequeño paso, en medio de las grandes limitaciones humanas, puede agradar más a Dios que una vida aparentemente ordenada, pero que transcurre el día sin enfrentarse a grandes dificultades. [121]
Cita a San Ambrosio : el pan de Comunión "no es un premio para los perfectos, sino una poderosa medicina y alimento para los débiles". Tal conversación llevó a algunos cardenales de la iglesia a hablar de un cisma inminente. [122]
En su visita a los Estados Unidos, Francisco condenó: "Un cristianismo que 'hace' poco en la práctica, mientras incesantemente 'explica' sus enseñanzas, está peligrosamente desequilibrado", recordando su dicho de que "una supuesta solidez de la doctrina o la disciplina lleva más bien a un elitismo narcisista y autoritario en el que, en lugar de evangelizar, se analiza y clasifica a los demás, y en lugar de abrir la puerta a la gracia, se agotan las energías en inspeccionar y verificar ”. [123] Anteriormente había advertido acerca de esconderse detrás de "la apariencia de piedad e incluso amor por la iglesia" mientras buscaba "la gloria humana y el bienestar personal" y enfatizaba ciertas reglas de un "estilo católico particular del pasado". [124]
Francisco ha advertido a los sacerdotes que "la Iglesia debe ser un lugar de misericordia entregada gratuitamente, donde todos puedan sentirse acogidos, amados, perdonados y animados a vivir la buena vida del Evangelio". [125] Menciona el enfoque "agresivo y belicoso" del pasado para preservar la pureza racial y doctrinal. [95] Dice que servimos mejor al Evangelio "no esgrimiendo la doctrina de la iglesia como un club", sino encontrando a la gente "'en las calles', escuchando sus preocupaciones y atendiendo sus heridas", y así saber "a través de una 'connaturalidad' pastoral, la mejor manera de emplear la doctrina de la iglesia para anunciar la solidaridad de Dios con los pobres y los que sufren de este mundo, y la misericordia derrochadora de Dios". [9] :138
Francisco dijo que en la docilidad a la obra del Espíritu debemos proclamar la fe sin hacer proselitismo , en diálogo con los pueblos, las culturas y las diferentes tradiciones religiosas [87], siguiendo "el criterio evangélico de la misericordia". [95]
Francis mantuvo sus costumbres informales mientras bautizaba a 32 bebés en la Capilla Sixtina , invitando a las mujeres a amamantar a sus hijos allí "si tienen hambre". Si bien es casi inaudito durante los servicios de la iglesia católica en Italia, esto se considera como otro de sus esfuerzos "para romper el rígido protocolo en el Vaticano". [126]
La liturgia y las devociones de la Iglesia [ editar ]
Los editores de Go into the Streets! escribe que "el Papa Francisco heredó una Iglesia que en muchos sentidos se había alejado de la visión del Concilio Vaticano II". [9] : 87 [13] John F. Baldovin describe el motu proprio Magnum Principium de Francis (3 de septiembre de 2017) como
ciertamente, un cambio significativo en la dirección con respecto a quién tiene la responsabilidad de las traducciones litúrgicas. El Papa ha cambiado el Canon 838 de dos formas importantes. El peso de la responsabilidad recae ahora mucho más sobre los hombros de las distintas conferencias episcopales. … Aquellas conferencias que han estado experimentando tensión con el Vaticano por las traducciones revisadas, como las de habla francesa y de habla alemana, ahora tienen mucho más espacio para decidir qué es lo mejor para traducir textos litúrgicos. [127]
Esto efectivamente contrarrestó los esfuerzos de aquellos que bajo el papa Juan Pablo II habían requerido que "la liturgia se ajustara lo más posible a los textos latinos originales ". [128] En su motu proprio Francisco dijo: "Las propias lenguas vernáculas, a menudo sólo de manera progresiva, podrían convertirse en lenguas litúrgicas, destacándose de manera no muy diferente al latín litúrgico por su elegancia de estilo y la profundidad de sus conceptos con el fin de alimentar la fe ". [129] Esto fue visto por Jason Horowitz como el fin del movimiento de "reforma de la reforma" que buscaba revocar los principios de la reforma litúrgica propuestos por el Concilio Vaticano II, [130]o, como lo expresa Francisco, "¡hablar de 'la reforma de la reforma' es un error!" [131] Francisco había escrito antes: "No podemos exigir que los pueblos de todos los continentes, al expresar su fe cristiana, imiten los modos de expresión que las naciones europeas desarrollaron en un momento particular de su historia". [132] Rompió con la tradición del Vaticano al celebrar una misa en Chiapas , México, que incorporó elementos indígenas mayas . y animó a los obispos mexicanos a mostrar similar, "singular ternura en la forma en que miran a los pueblos indígenas". [133] Se distanció de los papas anteriores que dieron amplio permiso para volver a la Misa en latín.[134]Además, Francisco habla en contra de los esfuerzos para alentar a los sacerdotes a celebrar la Misa ad orientem [135] [136] y llama "el altar, el centro hacia el cual nuestras iglesias centran la atención". [137]
De la celebración eucarística dice: "Un sacramento no es 'un rito mágico' sino el instrumento que Dios ha elegido para seguir caminando al lado del hombre como su compañero de viaje por la vida". [138] En un breve discurso a los liturgistas en el aniversario de Musicam sacram , Francisco menciona ocho veces la importancia de la participación activa de los pueblos en el canto. [139] En un discurso a los carismáticos, vuelve a enfatizar esto. [140] Dijo que, dado que le extirparon la parte superior del pulmón derecho, le faltaba el aire para cantar la Misa. [141]
Reflexionando sobre el significado profundo del pan de Comunión, se basa en las epístolas de Pablo que apuntan a la unidad como el cuerpo de Cristo, donde todos sufren juntos y son honrados juntos (1 Corintios 12:26). [142] La comunión, dice, no es "una oración privada o un hermoso ejercicio espiritual", sino un medio de transformación, asumiendo el corazón de Cristo: pacífico, perdonador, reconciliador, solidario con todos. [143]
Francisco explica cómo los sacramentos son medios o instrumentos, no fines en sí mismos. Continúa diciendo que los verdaderos discípulos encuentran al Señor en los sacramentos y reciben el poder de seguir las enseñanzas de Jesús. No se puede encubrir la injusticia, la deshonestidad y la falta de caridad contra el prójimo con oraciones y devociones. [144] En su encíclica Gaudete et exsultate , su énfasis en las buenas obras como un medio para la santidad es tal que Alan L. Anderson observa: "Me parece curioso que se preste tan poca atención en la exhortación de Su Santidad al papel fundamental desempeñado por el sacramentos en la consecución de la santidad. de hecho, para intentar santidad sin ellos sería, así, a coquetear con el neo- pelagianismo ". [145]Pero el mismo Francisco ha enfatizado la importancia de hacer que los sacramentos estén fácilmente disponibles para todos, a menudo en medio de circunstancias difíciles en la actualidad, y de mantener las donaciones en el anonimato para que los sacramentos no parezcan tener un precio. [146]
Devociones privatizadas [ editar ]
Francisco ha dicho: "Es triste encontrar una Iglesia privatizada, ya que esta forma de egoísmo indica una falta de fe". [147] Critica a las personas que promueven la devoción privatizada mientras descuidan la formación de los laicos hacia el avance de la sociedad. [148] Al dirigirse a los carismáticos, Francisco insistió en que sus esfuerzos deben ir más allá de convertir a las personas al catolicismo, a cuidar de los necesitados y trabajar por la justicia. [149] También ha dicho que "La Eucaristía no es una oración privada", sino que debe transformar nuestra vida en el "dinamismo del amor" del propio Jesús, haciéndonos "personas de paz, personas de perdón, de reconciliación, de participación solidaria". . " [150] [151]En cuanto a la relación entre la piedad privada y la vida pública, Francisco fue el primer pontífice que sugirió la excomunión automática de la mafia , en una misa al aire libre en Calabria : "Aquellos que en su vida han seguido los malos caminos, como en el caso de la mafia, no están con Dios, están excomulgados ". [152]
Francisco llamó a la "necedad" de quienes aumentarían los títulos y las devociones ofrecidas a María, y agregó que "ella nunca quiso para sí algo que fuera de su hijo", sino que fue discípula de Jesús. [153]
Primacía de la caridad [ editar ]
Francisco ha dicho: "El Señor nos ha redimido a todos, a todos, ... incluso a los ateos. ¡Todos! ... Somos niños creados a semejanza de Dios ... y todos tenemos el deber de hacer el bien". ". [70] Señala la escena del Juicio Final en el Evangelio de Mateo como prueba de cómo juzga Dios: lo que hacemos por los pobres, los hambrientos, los indigentes, los marginados, los que sufren y están solos, Jesús lo considera hecho a él mismo (25: 37-40). Y señala que las Bienaventuranzas muestran lo que da una felicidad profunda, lo que los católicos deben esforzarse por vivir todos los días: ser pobres de espíritu y mansos y humildes de corazón, misericordiosos y pacificadores, hambrientos y sedientos de justicia. [154] Dedica la mayor parte de un capítulo en Gaudete et exsultatea explicar estas Bienaventuranzas como camino de santidad para todos (63-94).
En respuesta a la secularización de la sociedad en el "Occidente poscristiano", Francisco propone un nuevo enfoque de la evangelización diferente del énfasis de sus predecesores en la fidelidad a la doctrina. Pide una mayor atención a la enseñanza social católica para la cual la gente busca una respuesta de fe: igualdad económica, derechos de los migrantes y esfuerzos para contrarrestar el calentamiento global. [155] Pero Robert Royal, editor de The Catholic Thing , dice que con respecto a estos mismos asuntos "los errores de juicio del Vaticano son demasiado comunes" y que "el Vaticano actualmente persigue una línea constante de crítica antioccidental, contra la supuesta xenofobia , economías rapaces y 'pecados' ambientales tanto de Europa como de América del Norte ". [156]
Capitalismo [ editar ]
Francisco, desde el comienzo de su papado, ha atacado el daño causado a los pobres por lo que él llama el pecado de la especulación del mercado. [157] De regreso en Buenos Aires, se le conocía como el "obispo de los barrios marginales" debido a sus frecuentes visitas a los barrios marginales. Desde que se convirtió en Papa, ha estado diciendo que su iglesia debería estar más cerca de los pobres y ha estado atacando el sistema económico global basado en "un dios del dinero". Dijo a los líderes de las Naciones Unidas que los futuros objetivos de desarrollo sostenible de la organización deberían hacer hincapié en las "causas estructurales de la pobreza y el hambre". [158] [159]
La primera exhortación apostólica de Francisco a la Iglesia, Evangelii Gaudium , tuvo lo que se describió como "ataques fulminantes contra la desigualdad de ingresos" en nuestra "cultura de prosperidad" que "nos adormece" a la miseria de los pobres que con "vidas atrofiadas por falta de la oportunidad parece un mero espectáculo; no logran conmovernos ". Francis escribe que algunas personas "continúan defendiendo las teorías de filtración ", una creencia que "nunca ha sido confirmada por los hechos". Rush Limbaugh , un comentarista conservador de Estados Unidos, calificó el mensaje del Papa de "marxismo puro". El multimillonario Kenneth Langone advirtió al cardenal Timothy M.Dolan que tales comentarios podrían arruinar el apoyo financiero necesario para restaurarCatedral de San Patricio (Manhattan) . [93]
La autora Elisabetta Piqué , amiga cercana de Francisco, escribe: "Francisco quiere derribar el muro entre el Norte y el Sur del mundo ... (en) la nueva 'guerra fría' que debe vencer al egoísmo". [86] Si bien la ética cristiana siempre ha enseñado que la riqueza de la tierra está destinada al bien común, Francisco ha sido llamado marxista por su exigencia de una mayor igualdad. Francisco ha "puesto a los pobres, los problemas de desigualdad e injusticia estructural, en el centro de la misión de la Iglesia y, por lo tanto, en el centro de la espiritualidad y la vida cristianas". [22] : 92Él llama a la desigualdad "la raíz de todos los males sociales" y asigna a los líderes económicos y gubernamentales la responsabilidad de abordar sus causas estructurales y asegurar a todos los ciudadanos el acceso a la educación, el trabajo digno y la atención médica. Encuentra esto esencial para resolver cualquiera de los problemas del mundo. [160] [161] Dirigiéndose a los embajadores extranjeros en el Vaticano, pidió más controles gubernamentales sobre sus economías, describiendo como un nuevo " becerro de oro " el culto al dinero, en una economía que no proporciona el bien común. [161] Francisco ha dicho que la riqueza de la especulación financiera y de productos básicos es escandalosa y compromete el acceso de los pobres a los alimentos. Cuando se le preguntó acerca de ser etiquetado como leninistaFrancisco dijo: "Los comunistas han robado nuestra bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio" y el comunismo llegó "veinte siglos después". [162]
Un periodista italiano encuentra que los comentarios de Francisco sobre el capitalismo en Evangelii Gaudium "dieron en el clavo", provocando una serie de portavoces prominentes del capitalismo, y agregó: "El Papa Francisco no tiene miedo de proclamar al mundo los límites, obvios para todos después del La debacle financiera de 2008 (en los Estados Unidos), de un modelo económico que, abandonado a sí mismo, es probable que abrume al mundo ". [163] Francisco busca la intervención a largo plazo de las entidades políticas para la mejora de los sistemas económicos, no para el derrocamiento de estos sistemas. Su visión de largo alcance es consistente con la tradición de la iglesia y con los pontífices recientes [164] : ii y con su priorización del "tiempo sobre el espacio".[164] :157
Francis ha criticado la teoría del goteo que afirma que el crecimiento económico del capitalismo conduce a una prosperidad generalizada, como a veces ha mantenido el Partido Republicano en los Estados Unidos. [165] Calificó esto como nunca confirmado por los hechos y sacralizando el sistema económico con una "confianza cruda e ingenua en la bondad de quienes ejercen el poder económico". Francisco aprovechó su discurso en el congreso estadounidense de 2015 para reconocer los beneficios del capitalismo y aclarar que no defiende el marxismo . Su crítica del capitalismo es coherente con la del Papa Juan Pablo II en Centesimus Annus . [166]
Francisco sugiere que Jesús se puede encontrar en los rostros, las voces y las súplicas de los demás que nos llaman constantemente a vivir en fraternidad. Después de albergar negociaciones exitosas para una reconciliación entre Cuba y Estados Unidos, Francisco fue elogiado por el presidente Obama por mostrar "la importancia de perseguir el mundo como debe ser, en lugar de simplemente conformarse con el mundo como es". [167]
Las opiniones del Papa Francisco fueron llamadas marxistas por Rush Limbaugh y otros conservadores como resultado de su crítica del capitalismo con absoluta autonomía de mercado. [168] Respondiendo en general a quienes lo llaman marxista, Francis dijo que "la ideología marxista está mal. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido ... No hay nada en la exhortación que no se puede encontrar en la doctrina social de la iglesia ". [168]
En su tercera encíclica, Fratelli Tutti , Francisco condenó enérgicamente la ortodoxia neoliberal a raíz de la pandemia del COVID-19 y afirmó que "el mercado, por sí solo, no puede resolver todos los problemas, por mucho que se nos pida que creamos este dogma de fe neoliberal, y que la pandemia dejó al descubierto "una fragmentación que hizo más difícil resolver los problemas que nos afectan a todos". Agregó que "quien piense que la única lección por aprender fue la necesidad de mejorar lo que ya estábamos haciendo, o de refinar los sistemas y regulaciones existentes, está negando la realidad". [169]Francis continúa dialogando con la organización paraguas "Guardianes del capitalismo inclusivo", que representa a empresas con más de 2,1 billones de dólares en capitalización de mercado y 200 millones de trabajadores ". [170]
Opción por los pobres [ editar ]
"Me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres", dijo tras su elección. El pontífice dijo que había elegido el nombre de Francisco en una referencia directa a Francisco de Asís , el fundador de la Orden Franciscana que se dedicaba a los pobres. [171] En su primer encuentro con los medios de comunicación, el nuevo Papa explicó además: Francisco de Asís era "un hombre de pobreza, un hombre de paz, un hombre que ama y salvaguarda la creación, ... (que) querría un pobre iglesia para los pobres ". [85] : 5 Richard L. Clarke, Primado anglicano de toda Irlanda, ha dicho que si bien la "insistencia de Francisco en que los pobres del mundo son la preocupación más profunda de Cristo" puede no ser nueva, su "simplicidad de estilo de vida ... sin duda ha transmitido un nuevo ímpetu y propósito para todos los cristianos". . " [22] : 122 "La atención a los pobres se ha convertido en el sello distintivo del pontificado de Francisco" [172], la prioridad más visible de su papado. Cree que "la pobreza para nosotros los cristianos es ... una categoría teológica". Su liderazgo refleja su convicción de que "el buen liderazgo se parece a Jesús en acción" y dice: "Jesús se hizo pobre para caminar con nosotros por el camino". [173]Para él, la iglesia debe ser "pobre y para los pobres", con "preocupación creativa y cooperación eficaz para ayudar a los pobres a vivir con dignidad y llegar a todos". Sin esto, todas las prácticas religiosas y las conversaciones sobre temas sociales serán solo un camuflaje. Espera que algunos se sientan ofendidos por sus palabras, pero ayudaría a "aquellos que están esclavizados por una mentalidad individualista, indiferente y egocéntrica, a ... traer dignidad a su presencia en esta tierra". [174] Francisco ha dicho que "es un hecho bien conocido que los niveles actuales de producción son suficientes, pero millones de personas siguen sufriendo y muriendo de hambre. Esto es verdaderamente escandaloso". [175]También ha dicho: "Dios siempre perdona, pero la tierra no ... Es doloroso ver la lucha contra el hambre y la desnutrición obstaculizada por las prioridades del mercado, la primacía del lucro, que reduce los alimentos a una mercancía como cualquier otra, sujeto a la especulación y la especulación financiera en particular ... Pedimos dignidad, no caridad ". [157] Una declaración de la exhortación apostólica de Francisco Evangelii Gaudium que atrajo la atención de los medios de comunicación fue: "Mientras los problemas de los pobres no se resuelvan radicalmente rechazando la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera, y atacando las causas estructurales de desigualdad, no se encontrará solución para los problemas del mundo o, en realidad, para cualquier problema ".[176] [177][178]
Refugiados y migrantes [ editar ]
Francis ha estado a la vanguardia en insistir en la importancia de ayudar a los refugiados. [179] Al visitar la frontera de Estados Unidos con México , dijo: "Una persona que solo piensa en construir muros, donde sea que estén, y no en construir puentes, no es cristiana". [180] [181] Su sugerencia posterior de "no levantar muros sino puentes" [182] también fue ampliamente interpretada por los medios de comunicación como dirigida al presidente Trump , [183] [184] y fue repetida por Francis con respecto a la inmigración de Trump. política. [185]Francisco ha dicho que "para hablar correctamente de nuestros propios derechos, necesitamos ampliar nuestra perspectiva y escuchar los ruegos de otros pueblos y otras regiones que los de nuestro propio país". [186] Al dar la espalda a los migrantes y refugiados, el Papa Francisco ve una nueva "globalización de la indiferencia", [187] su "Jesús incorpóreo que no nos exige nada con respecto a los demás". [188] El jesuita John Zupez escribe: "En su exhortación programática Evangelii Gaudium, después de solo tres frases de introducción, Francisco lanza un llamado a un espíritu cristiano más expansivo: 'El gran peligro en el mundo de hoy, impregnado como está por el consumismo, es la desolación y la angustia nacidas de un corazón complaciente pero codicioso, el febril búsqueda de placeres frívolos y una conciencia embotada. Francisco lamenta además buscar consuelo en 'un pequeño círculo de amigos cercanos' o en ejercicios religiosos que 'no fomentan el encuentro con otros' " [189] . Ha remarcado que" si las inversiones en bancos caen, es una tragedia y la gente dice ' ¿Qué vamos a hacer?' pero si la gente se muere de hambre, no tiene qué comer o tiene mala salud, eso no es nada ”. Agregó que una iglesia que es pobre y para los pobres debe combatir esta mentalidad.[190]Inspirada por la devoción del Papa Francisco a los pobres, la iglesia de Santa María, propiedad del Vaticano, ofrece camas a los migrantes sin hogar en la nave de la iglesia bajo inestimables frescos renacentistas . [67]
En septiembre de 2019, en la 105a Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados de la Iglesia, se instaló una nueva estatua en la Plaza de San Pedro por primera vez en 400 años. La escultura de bronce de 20 pies de alto representa a un grupo de 140 migrantes y refugiados de tamaño natural de diversos orígenes culturales y períodos de tiempo que viajan juntos en un bote. Se ha descrito como "un testimonio de la permanente preocupación del Papa Francisco por la difícil situación de los refugiados y migrantes". [191]
Ecologismo [ editar ]
El Papa Francisco, en su encíclica Laudato si ' ( Alabado sea usted ) de mayo de 2015, utilizó el más alto nivel de enseñanza papal para llamar la atención sobre "nuestro pecado" de destruir el medio ambiente natural. Esto fue visto como un cambio de énfasis en la enseñanza de la iglesia, hacia la reconciliación con el mundo creado de una manera radical y profundamente pro-vida. [192] En Laudato si ' , Francisco pide una "amplia revolución cultural" entre todos los pueblos para enfrentar la crisis ambiental. El columnista James Martin describió la encíclica como "revolucionaria", "una visión sistemática de la crisis desde un punto de vista religioso". [193] The New York TimesResumió que "Francis reiteró la ciencia establecida de que la quema de combustibles fósiles está calentando el planeta, dijo que el impacto amenaza a los pobres del mundo y pidió políticas gubernamentales para reducir el uso de combustibles fósiles". [194]
Mientras se preparaba para la encíclica, Francisco patrocinó una reunión cumbre de la Pontificia Academia de Ciencias en abril de 2015 que se centró en las relaciones que conectan la pobreza, el desarrollo económico y el cambio climático. La reunión incluyó presentaciones y discusiones de científicos, líderes religiosos y economistas. El secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon , quien instó a los líderes mundiales a aprobar un acuerdo sobre el cambio climático en París en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2015 en diciembre de 2015, pronunció el discurso de apertura. [195] Luego, en junio de 2019, en una reunión en el Vaticano que el climatólogo Hans Joachim Schellnhuber describió como uno de los más importantes de sus 30 años de carrera, Francisco "convenció a los grandes directores ejecutivos del petróleopara alterar su mensaje sobre el cambio climático ". Estos incluyeron a directores ejecutivos de ExxonMobil , BP , Royal Dutch Shell y Chevron que se comprometieron a evitar lo que Francis llamó" una emergencia climática "que corre el riesgo de" perpetrar un acto brutal de injusticia hacia los pobres y las generaciones futuras . "Francis" enfatizó la necesidad de una transición energética radical para salvar nuestra casa común. "Se comprometieron a" avanzar en la transición energética ... mientras se minimizan los costos para las comunidades vulnerables ". [196] [197]
La moralidad como vehículo de la misericordia de Dios [ editar ]
Francisco ha llamado a la misericordia "la piedra angular de la vida de fe" mediante la cual "damos visibilidad a la Resurrección de Jesús". [198] Al abrir el año del Jubileo Extraordinario de la Misericordia , Francisco habló de cómo "perjudica a Dios cuando hablamos de pecados que son castigados por el juicio antes de que hablemos de que son perdonados por la misericordia de Dios". [199]
El cardenal Walter Kasper ha llamado a la misericordia "la palabra clave de su pontificado, ... (mientras) la teología escolástica ha descuidado este tema y lo ha convertido en un mero tema subordinado de la justicia". [85] : 31–32 Francisco ha descrito la misericordia como "la sustancia misma del Evangelio de Jesús" y pidió a los teólogos que la reflejen en su trabajo. [87] En su encíclica sobre la santidad para todos, Gaudete et exsultate , la misericordia es el tema central: "¿Cuál es el resumen general de la santidad del Papa Francisco? Se basa en las Bienaventuranzas: 'Ver y actuar con misericordia'". [200]"La consigna de Francisco es la misericordia, pero la misericordia se adhiere, primero, no en las alteraciones de la doctrina, sino en la nueva forma en que se invita a los católicos a pensar la doctrina", en la práctica pastoral conforme a lo que "Jesús quiere: una Iglesia atenta a la bondad el Espíritu Santo siembra en medio de la debilidad humana ". [201] Francisco enfatizó esto al lavar los pies de los prisioneros, [202] que fue para algunas personas un gesto escandaloso. [203]
En su espíritu de aggiornamento , el Vaticano II percibió la necesidad de hacer los manuales de teología moral más relevantes para las situaciones de la vida real de las personas y, como señaló el cardenal Montini , de un "cambio audaz" que "subordinaba el derecho a la caridad". [51] Francisco, a su vez, ha dicho que "la moral cristiana no es una forma de estoicismo, ni de abnegación, o simplemente una filosofía práctica, o un catálogo de pecados y faltas. Ante todo, el Evangelio nos invita a responder al Dios de amor que nos salva, para ver a Dios en los demás, y salir de nosotros mismos para buscar el bien de los demás ". [204]
Santo Tomás de Aquino señaló que los preceptos que Cristo y los apóstoles dieron al pueblo de Dios "son muy pocos". Citando a san Agustín , señaló que se debe insistir con moderación en los preceptos propuestos posteriormente por la Iglesia "para no sobrecargar la vida de los fieles" y hacer de nuestra religión una forma de servidumbre, mientras que "la misericordia de Dios ha querido que se libre".
- [205]
Advirtió contra "la codificación de la fe en reglas y reglamentos, como hicieron los escribas, los fariseos , los doctores de la ley en el tiempo de Jesús. Para nosotros, todo será claro y ordenado, pero los fieles y los que están en La búsqueda seguirá teniendo hambre y sed de Dios ". Continuó describiendo la Iglesia como un hospital de campaña donde la gente debería llegar a conocer la calidez y la cercanía de Dios con ellos, [206] y donde los pastores tienen "el olor de las ovejas". La última declaración se volvió viral, [207] [208] [209] y se convirtió en el título del libro Con el olor de las ovejas: el Papa Francisco habla a sacerdotes, obispos y otros pastores.en el que "advirtiendo contra los pecados de la 'autorreferencialidad', el clericalismo, el arribismo y la mundanalidad, destaca la importancia de la misericordia". [210] [211] Esto trajo una crítica negativa de los medios conservadores donde se preguntó: "Para la Iglesia 'hospital de campaña', ¿quiénes son los guardianes? ... un panteón de estilo romano de conferencias nacionales de obispos, o tal vez ¿Sólo una 'teocracia congregacional' cismática y plana más parecida al Islam? El 'olor a oveja' es una cosa; el olor a lobos con piel de oveja sería otra ”. [212]
Aplicación a problemas específicos [ editar ]
Con respecto a las personas homosexuales , se informa que Francisco fue más allá del Catecismo actual y le dijo a una persona homosexual que ser homosexual no es una opción. [213] [214] [215] También ha dicho: "Creo que la Iglesia no sólo debe pedir disculpas a la persona que es gay a quien ha ofendido, sino que debe disculparse a los pobres, a las mujeres explotadas, a los niños explotados". para el trabajo; tiene que pedir perdón por haber bendecido muchas armas ". [216] Francisco hizo un llamamiento a los consumidores para que rechazaran los bienes de bajo costo producidos mediante trabajo forzado o medios de explotación, [217] y llamó al trabajo de bajo salario una forma de esclavitud. [218]
Hablando de aquellos que no pueden satisfacer sus necesidades básicas de alimentación y atención médica, Francisco pide a todas las naciones que muestren "la voluntad de compartir todo y decidir ser buenos samaritanos , en lugar de personas indiferentes a las necesidades de los demás". [219]
Al pedir la abolición de la pena de muerte y la cadena perpetua, Francisco criticó los intentos de resolver los problemas de la sociedad a través del castigo público en lugar de "implementar otro tipo de política social, política económica y política de inclusión social". [220]
Francisco redujo la sentencia por abuso sexual por parte de un sacerdote de encarcelamiento a una vida de oración y la prohibición de decir misa o estar cerca de niños, junto con cinco años de psicoterapia. [221] Dijo del caso: “Yo era nuevo y no entendía bien estas cosas, y ante dos opciones elegí la más benévola ... Fue la única vez que lo hice, y nunca más. " [222]
La moralidad sexual como buena noticia [ editar ]
Francis criticó la obsesión de la iglesia con temas sexuales conflictivos y divisivos como el aborto, el matrimonio homosexual y la anticoncepción, diciendo que no encuentra la necesidad de repetir constantemente las enseñanzas de la iglesia sobre estos. El asesor de comunicaciones del Vaticano le dijo a Associated Press : "Lo que está diciendo es 'hemos pasado mucho tiempo hablando sobre los límites. Hemos pasado mucho tiempo hablando sobre qué es pecado y qué no. Ahora sigamos adelante' '. . Hablemos de misericordia. Hablemos de amor '". El arzobispo de Dublín Diarmuid Martin , el líder católico más reformista de Irlanda, dijo que los comentarios de Francisco serán difíciles de poner en acción para la iglesia porque hay una tendencia a quedar" atrapada " en el bien y el mal,blanco y negro de la enseñanza católica. [223]
El arzobispo argentino Víctor Fernández ha explicado las controversias que han surgido por las palabras de Francisco: “El problema es que los fanáticos terminan convirtiendo algunos principios en una batalla de por vida y deliberadamente discuten solo esos temas ... Hay otros temas que no son negociables : ama a tu prójimo, haz justicia a los oprimidos, ... ". [27] : 33,34 El enfoque escolástico-filosófico de la moralidad derivado en gran parte de Tomás de Aquinose utilizó durante el papado de Juan Pablo II para prestar atención al "mal intrínseco" del aborto. Francisco "encuentra en la Biblia una tradición alternativa, mencionada en el Concilio Vaticano II ... que toma como tema los 'pecados de la fuerza', incluida la incapacidad de asumir la responsabilidad personal por el estado del mundo en general". [224] M. Cathleen Kaveny escribe en Estados Unidos que cree que es incorrecto aplicar el término "mal intrínseco" para determinar la gravedad de un mal, ni los males intrínsecos deberían delimitarse tan estrechamente. [225] [226] En 2013 Massimo Faggioliescribió: "El catolicismo del movimiento 'al margen' anunciado por el Papa Francisco también significa tratar de despedirse de la cultura política del catolicismo neoconservador y neoliberal, ... un regreso a un catolicismo que está en busca de 'puntos en común', como el del cardenal de Chicago Joseph Bernardin ". Esto es una desviación del neoconservadurismo entre los católicos en los Estados Unidos que había reinado desde la era Reagan, basado en una "postura anti-aborto que estaba aislada de la 'cuestión social'" de la regulación del mercado, [11] : 81 u otros derechos basicos. [227]Al mismo tiempo, si bien Francisco puede ser un "reformador radical", cree que "la tarea del papado es la preservación de la doctrina transmitida por Jesucristo". Esto significa preservar la doctrina de la Iglesia, como sobre el aborto y la anticoncepción artificial, donde no responde a malas interpretaciones específicas de sus palabras, sino que utiliza oportunidades posteriores para aclarar su ortodoxia. [85] : 385-6 Francisco señaló que "el mismo Pablo VI, al final, instó a los confesores a ser muy misericordiosos y prestar atención a situaciones concretas, ... profundizando y asegurándose de que la pastoral tenga en cuenta las situaciones y lo que es posible que las personas lo hagan ". [228] [229]
Francisco ha criticado esas homilías "que deberían ser kerigmáticas pero terminan hablando de todo lo que tiene relación con el sexo, ... si participar o no en una manifestación contra un proyecto de ley a favor del uso del condón". Y añade: “Terminamos olvidándonos del tesoro de Jesús vivo, el tesoro del Espíritu Santo presente en nuestro corazón, el tesoro de un proyecto de vida cristiana que tiene muchas implicaciones que van mucho más allá de las meras cuestiones sexuales”. [141] [230] La iglesia no debería estar "obsesionada" con los homosexuales, el aborto y el control de la natalidad ". [231]
No podemos insistir solo en temas relacionados con el aborto, el matrimonio homosexual y el uso de métodos anticonceptivos. ... Las enseñanzas dogmáticas y morales de la iglesia no son todas equivalentes. El ministerio pastoral de la Iglesia no puede obsesionarse con la transmisión de una multitud desarticulada de doctrinas que se impondrán con insistencia. La proclamación en estilo misionero se centra en lo esencial, en lo necesario: esto es también lo que fascina y atrae más, lo que hace arder el corazón, como a los discípulos de Emaús. Tenemos que encontrar un nuevo equilibrio; de lo contrario, es probable que incluso el edificio moral de la iglesia caiga como un castillo de naipes, perdiendo la frescura y la fragancia del Evangelio. La propuesta del Evangelio debe ser más sencilla, profunda, radiante. De esta proposición fluyen entonces las consecuencias morales. [103]
Esto contrastaba con las prioridades de sus predecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, quienes vieron la doctrina como la guía suprema para el clero. El clero en los Estados Unidos ya había mostrado consternación porque Francisco no había enfatizado la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad. Francisco agregó: "Esta Iglesia con la que deberíamos pensar es el hogar de todos, no una pequeña capilla que puede albergar sólo a un pequeño grupo de personas seleccionadas. No debemos reducir el seno de la Iglesia universal a un nido que protege nuestra mediocridad". " [232] [233]
Al nombrar a Francis su "Persona del año", The Advocate (Louisiana) señaló su "marcado cambio en la retórica de sus dos predecesores". Es un hecho bien conocido que la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción artificial , en Humanae vitae , ha sido muy mal recibida en la tradición viva. [234] Francisco habla libremente con los reporteros en el avión durante sus viajes, y mientras defendía la planificación familiar natural comentó: "Algunas personas piensan que para ser buenos católicos tenemos que criar como conejos, ¿no?" [235] [236]
En la Asamblea General Extraordinaria de Obispos de 2014, en preparación para el Sínodo sobre la Familia de 2015, Francisco recomendó "un verdadero discernimiento espiritual, ... para dar respuesta a los muchos desalientos que rodean y asfixian a las familias". La encuesta que Francisco solicitó antes del sínodo reveló que en Alemania "un gran porcentaje de la gente (hasta el 97% en algunas preguntas) había estado ignorando las enseñanzas de la iglesia en estas áreas (relacionadas con la sexualidad, las segundas nupcias, el control de la natalidad, ... ). " [237]
En el Sínodo de 2015, la cuestión de la Comunión para los católicos divorciados que viven en un matrimonio civil se calentó. El sucesor de Francisco en la oficina arzobispal en Argentina escribe de él: "Él recomienda que nunca dejemos de leer las palabras de San Ambrosio y San Cirilo de Alejandría ... que nos invitan a no ser rígidos en la administración de la Eucaristía". [27] : 53 Como arzobispo, Francisco había dicho misa entre los pobres de Buenos Aires , y "en un barrio de chabolas, el 90 por ciento de su congregación son solteros o divorciados. Tienes que aprender a lidiar con eso. Comunión para los divorciados vueltos a casar" no es un problema. Todos comulgan ".[9] : 88 "Él siempre encuentra rastros de Dios en todos, ... especialmente en aquellos que juzgamos erróneamente que no son dignos de sentarse a la mesa del Señor". [22] : 85 Él llevó a la gente "a hacer espacio para los marginados en la vida de la iglesia local, ... a predicar con el ejemplo y animar a las personas que están luchando". [22] : 180 Este es el Papa que tenía la tarea de escribir Amoris laetitia, resumen de los sínodos sobre la familia. Siguió la línea de los progresistas en el sínodo y sugirió que los obispos deben acercar la práctica de la iglesia a las situaciones de la vida real y acompañar a las personas en el "discernimiento" y el examen de conciencia, "para dar lugar a la conciencia de los fieles, que muy a menudo responden lo mejor que pueden al Evangelio en medio de sus limitaciones, y son capaces de realizar su propio discernimiento en situaciones complejas ". Escribió que más allá de eso dejó el asunto a las conferencias episcopales locales, en el espíritu de colegialidad que había estado promoviendo. [238] Los obispos de Alemania habían estado debatiendo este tema durante más de una década.Francisco se puso del lado de la mayoría que incluía al cardenal Walter Kasper contra los que estaban dirigidos por el cardenalGerhard Ludwig Müller . Francisco fortaleció la mano de los obispos alemanes que, junto con Kasper, escribieron que "los católicos que se han vuelto a casar bajo la ley civil después de un divorcio están invitados a ir a la iglesia, participar en sus vidas y madurar como miembros vivos de la iglesia," ofreciendo " ninguna regla general ”, sin insistir en que los sacerdotes comulguen a los divorciados, sino pidiendo“ soluciones diferenciadas, adecuadas al caso individual ”. [239] Las conferencias episcopales de Argentina y Malta habían dado una directiva similar . [240] Una carta de 25 páginas acusando a Francisco de difundir la herejía a través de Amoris laetitia lleva 62 firmas de católicos como el clero y los religiosos, peroRichard Gaillardetz del Boston College dice que todos los firmantes son "figuras marginales". [241] [242] En mayo de 2019, una coalición de clérigos católicos conservadores y académicos citó a Francisco por muchos cargos de herejía, entre los que se encontraba permitir que los católicos divorciados recibieran la comunión. [243] El cardenal Gerhard Müller , despedido por Francisco como el jefe doctrinal del Vaticano, [244] salió en febrero de 2019 con lo que los medios describieron como "una clara manifestación de crítica conservadora del énfasis de Francisco en la misericordia y el acompañamiento versus un enfoque en la repetición Moral y doctrina católica durante los dos papas anteriores ". [245] Thomas J. Reeseha defendido los cambios de Francisco como consistentes con otros casos donde la comprensión de los católicos precedió al cambio en la enseñanza de la iglesia, citando los casos de usura , heliocentrismo y libertad religiosa. [17] En julio de 2020, el cardenal Angelo Scola, que quedó en segundo lugar después de Francisco en las elecciones papales de 2013, defendió el papado de Francisco, diciendo: "El Papa Francisco busca sacudir las conciencias al cuestionar los hábitos y costumbres consolidados en la iglesia, cada uno tiempo subiendo el listón, por así decirlo ... Realmente considero admirable y conmovedora la extraordinaria capacidad del Papa Francisco para acercarse a todos, y especialmente a los excluidos " [246].
En un libro de sus propias reflexiones, Francisco ha escrito: "Los estudiosos de la ley representan la principal oposición a Jesús; lo desafían en nombre de la doctrina". [247] El miedo a perder "las ovejas que ya están a salvo dentro del redil ... (es) la lógica de los estudiosos de la ley ... La lógica de Dios ... acoge, abraza y transfigura el mal en bueno ... Nos enseña qué hacer, qué lógica seguir, cuando nos enfrentamos a personas que sufren física y espiritualmente ". [247]
Teología de la liberación [ editar ]
Apenas seis meses después de su papado, Francisco invitó a Gustavo Gutiérrez a reunirse con él. [248] Habían compartido un maestro común en Lucio Gera . Gutiérrez, considerado por algunos como el fundador de la teología de la liberación , había asistido a una conferencia en Petrópolis en 1964, que se considera que dio origen a la teología de la liberación. En esa conferencia Lucio Gera habló sobre "El significado del mensaje cristiano en medio de la pobreza y la opresión". Gera también había sido maestro de Bergoglio quien como arzobispo de Buenos Aires mostró su estima por Gera al permitirle ser enterrado en la cripta de la catedral. [85] : 16En Argentina surgió una corriente de teología de la liberación con características propias. Además de Gera, el otro gran exponente de esta corriente es el cura Rafael Tello. Este teólogo, a partir de una lectura original de santo Tomás de Aquino, pensó en la originalidad del cristianismo popular latinoamericano y puso el centro en la opción por los pobres. Bergoglio valoró mucho su propuesta como afirmó explícitamente en 2012 al presentar un libro sobre su pensamiento. [249] [250] [251]
Cuando Francisco se convirtió en Papa, la teología de la liberación ya no podía "permanecer en las sombras a las que ha estado relegada durante algunos años, al menos en Europa", según el periódico semioficial del Vaticano, L'Osservatore Romano . [248]
Walter Kasper señala que, en línea con el cambio de paradigma del Vaticano II, el método del Papa Francisco "no es deductivo sino inductivo en cuanto procede de la situación humana concreta ... El prójimo es para ti la exposición de la voluntad concreta de Dios." [85] : 35 Esto está de acuerdo con la práctica jesuita del "discernimiento", según la cual se comienza por la situación concreta, lo que el Vaticano II llamó discernir los "signos de los tiempos" interpretados a la luz del Evangelio, en lugar de comenzar con doctrina de la iglesia. Esto también aparece en el método de "ver, juzgar y actuar" que es característico de la teología de la liberación y se refleja en el informe de la conferencia episcopal latinoamericana de Aparecida., donde Bergoglio presidió el comité editorial. [85] : 11,12 Su posterior énfasis en la colegialidad puede haber recibido un impulso de los serios cambios de Roma en el documento de Aparecida, "el rechazo del significado y la competencia de la autoridad eclesial que representa a todo un continente y parecía negar las enseñanzas de el Concilio Vaticano II sobre la colegialidad ". [252]
La división conservador-progresista entre los obispos en América Latina es evidente en la cuestión de qué tan involucrado debe estar el clero en la política. [253] Óscar Romero fue nombrado obispo en San Salvador como conservador, pero avanzó hacia la perspectiva progresista apenas 17 días después de su consagración como obispo, con el asesinato del padre Rutilio Grande . El Papa Francisco dio su claro apoyo a la perspectiva progresista [254] al hacer avanzar las causas de canonización de Grande y Romero que habían estado en suspenso durante los anteriores pontífices. [255] [256] Y optó por promover la canonización junto con Romero al Papa Pablo VI, quien fue descrito como similar en su cuidado por los pobres y por la justicia social [257] y "un icono de la Iglesia que Francisco busca construir". [258]
El declive de las comunidades de base , pequeñas comunidades dentro de una parroquia, durante el episcopado del Papa Juan Pablo II se ha atribuido a su nombramiento de cientos de nuevos obispos, unos 300 solo en Brasil, "y casi todos esos nuevos obispos han sido más conservadores que sus predecesores ". [259] Bajo el Papa Francisco, las comunidades de base han regresado, con su aliento y bendición. [260] [261]
Francisco medió en un acuerdo entre Cuba y Estados Unidos, para mejorar las relaciones. El presidente Raúl Castro , un producto de la educación jesuita , dijo que las enseñanzas del Papa Francisco lo habían persuadido a adoptar una línea más suave sobre la religión y quizás regresar a la Iglesia Católica. Dijo: "Si el Papa sigue hablando así, tarde o temprano empezaré a rezar de nuevo y volveré a la Iglesia católica, y no lo digo en broma". [262]
Cartas papales oficiales [ editar ]
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- Laudato si ' ( Alabado sea usted - 2015):carta encíclica sobre el medio ambiente, "Sobre el cuidado de nuestra casa común".
- Amoris laetitia ( La alegría del amor - 2016): exhortación apostólica "Sobre el amor en la familia".
- Gaudete et exsultate ( Alegraos y alegraos - 2018): exhortación apostólica "Sobre la llamada a la santidad en el mundo de hoy".
- Christus vivit ( Cristo está vivo - 2018): una exhortación apostólica "A los jóvenes y a todo el pueblo de Dios".
- Fratelli tutti ( Hermanos todos - 2019): carta encíclica "Sobre la fraternidad y la amistad social".
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Lectura adicional [ editar ]
- Borghesi, Massimo (2018) [original italiano, 2017], The Mind of Pope Francis: Jorge Mario Bergoglio's Intellectual Journey , traducido por Hudock, Barry, Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, ISBN 978-0-8146-8790-1
- Ivereigh, Austen (2015), El gran reformador: Francisco y la formación de un papa radical , Nueva York: PIcador, ISBN 978-1250074997, OCLC 889324005
- Kasper, Walter (2016), Revolución de ternura y amor del Papa Francisco: perspectivas teológicas y pastorales , Mahwah, Nueva Jersey: Paulista, ISBN 978-0-8091-0623-3
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