De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre las teologías cristianas sobre el tema del cuerpo humano. Para las conferencias teológicas de Juan Pablo II sobre el cuerpo humano, vea Teología del cuerpo .

La teología del cuerpo es un término utilizado en la teología cristiana para referirse a la enseñanza de varias denominaciones cristianas sobre el cuerpo humano en lo que respecta a Dios y la iglesia.

Padres de la Iglesia [ editar ]

El Pastor de Hermas , o el Buen Pastor , siglo III, Catacumbas de Roma .

Los Padres de la Iglesia Primitiva escribieron extensamente sobre la teología del cuerpo, especialmente el matrimonio cristiano . [1]

San Ignacio de Antioquía (fallecido en 108 d.C.) enseñó que "Es correcto que los hombres y mujeres que se casan estén unidos con la aprobación del obispo. De esa manera, su matrimonio seguirá la voluntad de Dios y no la promoción de la lujuria. para promover el honor de Dios ". [1] Hizo hincapié en el matrimonio como un componente de los compromisos bautismales de las parejas cristianas. [1]

El Pastor de Hermas , escrito en el siglo II, prohíbe a los cónyuges volver a casarse después de un divorcio. [1] además alentó la reconciliación entre los cónyuges divorciados en casos de adulterio. [1] Aunque permitía el matrimonio después de la muerte de un cónyuge, enseñaba que una viuda / viudo que permanecía soltera "gana ... un honor más extraordinario y una gran gloria para con el Señor". [1]

San Justino Mártir (100 d. C. - 165 d. C.) distinguió entre la promiscuidad sexual de los romanos paganos y "el comportamiento de los cristianos de quienes dijo que sólo se casan por el bien de criar hijos". [1] Los cristianos que no deseaban tener hijos "renunciaban al matrimonio" y vivían en "perfecta continencia". [1]

San Atenágoras de Atenas (133 d. C. - 190 d. C.) enseñó que "De acuerdo con nuestras leyes, cada uno de nosotros piensa en la mujer con la que se ha casado como su esposa sólo con el propósito de tener hijos. Porque así como el agricultor arroja su semilla en el alma y espera la cosecha sin sembrar sobre ella, por lo que limitamos el placer de las relaciones sexuales a tener hijos ". [1]

Las opiniones de San Justino Mártir y San Atenágoras de Atenas fueron sostenidas por los primeros cristianos, quienes sostenían que el propósito del matrimonio era la procreación y educación de los niños ", oponiéndose a" participar en la actividad sexual para la búsqueda hedonista del placer ". [ 1]

Enseñanza por denominación cristiana [ editar ]

Catolicismo [ editar ]

Artículo principal: teología católica sobre el cuerpo

En la teología católica , "Dios quiere que el sexo exprese la entrega mutua de un hombre y una mujer unidos en matrimonio". [2] El Papa Juan Pablo II , en su Teología del Cuerpo , enseñó que la Biblia anima a los cristianos a "experimentar el gozo de la unión física como un signo de la unión espiritual más profunda del matrimonio". [2]

Luteranismo [ editar ]

Las iglesias luteranas enfatizan el papel del Espíritu Santo , que ha santificado los cuerpos de los cristianos para que sean un templo. [3] Entre su creación se incluyó el cuerpo humano, que Dios llamó "muy bueno". [3]

La importancia del cuerpo humano se delineó en la resurrección corporal de Jesús , en la que Cristo se levantó de entre los muertos en su cuerpo, no solo en espíritu. [3] En la teología luterana, esto es importante con respecto a la resurrección de los muertos en el Juicio Final . [3] Es por esta razón que las iglesias luteranas históricamente han desalentado la práctica de la cremación . [3]

Metodismo [ editar ]

La teología metodista enfatiza siete pilares que sustentan la teología del cuerpo: [4]

  1. La creación de Dios es buena y, por tanto, digna de confianza. [4] En el Libro del Génesis , el primer libro del Pentateuco en la Biblia , la creación de Dios se llama buena siete veces, el número bíblico de la perfección. [4]
  2. El cuerpo físico apunta a misterios espirituales, principalmente la encarnación de Jesús , en la que Jesús entró al mundo en forma de cuerpo humano. [4] Esto se enfatiza en la Sagrada Escritura cuando Jesús declara el Salmo 40: 6 “un cuerpo que me has preparado” (cf. Hebreos 10: 5 ) [4] Los medios de gracia ocurren a través del cuerpo humano:

Como wesleyanos, también es importante comprender que todos los “medios de gracia” ocurren en el cuerpo ya través de él. Nuestros cuerpos son bautizados. Tomamos la comunión con la boca. Escuchamos la predicación de la palabra de Dios con nuestros oídos. Nuestros ojos leen la palabra de Dios. Nuestros cuerpos no solo son indicadores de la encarnación, sino los puentes continuos por los cuales Dios continúa extendiendo su gracia al mundo. Charles Wesley capturó esto maravillosamente en su himno Celebre el nombre de Emmanuel, escribiendo: “Dios es revelado en nuestra carne; el cielo y la tierra en Jesús se unen / mortal con inmortal lleno, y humano con divino ”. [4]

  1. Nuestros cuerpos están diseñados para ser relacionales. [4] El Santo Matrimonio apunta al misterio de "Cristo y la Iglesia". [4] El principio y el fin de la Sagrada Escritura es con el matrimonio, con Adán y Eva casados ​​en el Jardín del Edén y la Revelación de San Juan el Divino culminando "en la cena de las bodas del Cordero donde Cristo está eternamente casado con su iglesia. ". [4]
  2. La maternidad apunta al misterio de la Santísima Trinidad . [4] El tener hijos permite a los humanos participar sinérgicamente con Dios en el acto de creación de una nueva vida, siendo los humanos hechos a la imagen de Dios . [4] La triple naturaleza del padre, la madre y los hijos apunta a la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. [4]
  3. El celibato señala a los humanos la vida en el más allá, ya que “en la resurrección, la gente no se casará ni se dará en matrimonio” Marcos 12:25 . [4] En la teología metodista, el matrimonio no es un fin en sí mismo, ya que el objetivo final es la unión eterna con Jesucristo. [4] Los seres humanos que viven la vida célibe "ya están viviendo la realidad futura en el presente". [4] Como tal, San Pablo enseña a los cristianos a "practicar el celibato temporal dentro del estado del matrimonio (1 Cor. 7: 5)". [4]
  4. La naturaleza sacramental del cuerpo humano es para la evangelización del mundo. [4] Esto se revela a otros cuando los cristianos salen al mundo en sus cuerpos bautizados . [4] El sacramento de la Cena del Señor "nos transforma misteriosamente en pan espiritual para un mundo hambriento y necesitado". [4]
  5. La naturaleza sacramental del cuerpo humano "transforma toda la vida ordinaria". [4] Las tareas diarias como lavar los platos y doblar la ropa son los "medios por los cuales podemos desarrollar ritmos litúrgicos en nuestra vida diaria" y permiten que los cristianos digan a los demás "este es mi cuerpo, entregado por ustedes". [4] Destruye la falsa dicotomía de lo sagrado y lo secular, llevando a Dios a todas las esferas de la vida humana. [4]

Ver también [ editar ]

  • Antropología cristiana
  • Psicologia cristiana

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h i j Cahall, Perry J. (2016). El misterio del matrimonio: una teología del cuerpo y el sacramento . Publicaciones de formación sobre liturgia. pag. 173. ISBN 978-1-59525-040-7.
  2. ↑ a b Salai, Sean (27 de junio de 2014). "La teología del cuerpo reconsiderada" . Revista América . Consultado el 23 de febrero de 2021 .
  3. ↑ a b c d e Reinke, Langdon (18 de septiembre de 2018). "Cremación y teología del cuerpo" . Hermosa Iglesia Luterana del Salvador . Consultado el 23 de febrero de 2021 .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Tennent, Timothy C. (8 de febrero de 2021). "Redescubriendo una teología del cuerpo" . Revista Firebrand . Consultado el 23 de febrero de 2021 .