La Tumba de Simeón el Justo o Simeón el Justo (en hebreo : קבר שמעון הצדיק ; translit. Kever Shimon haTzadik ) es una tumba antigua en Jerusalén . Según el consenso académico, basado en una inscripción in situ , es el sitio de entierro del siglo II d.C. de una matrona romana llamada Julia Sabina. [2] [3] Sin embargo, según una tradición judía medieval , se cree que es el lugar de enterramiento de Simeón el Justo y sus alumnos. Se encuentra junto a la Cueva del Sanedrín Menor en Shimon HaTzadik.barrio de la ciudad contiguo al barrio de Sheikh Jarrah .
![]() ![]() Mostrado dentro de Jerusalén Central Oriental | |
Localización | 'Uthman Ibn' Affan Street Shimon HaTzadik , Jerusalén Este |
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Coordenadas | 31 ° 47′31 ″ N 35 ° 13′50 ″ E / 31.79186 ° N 35.23062 ° E |
Tipo | cámara funeraria |
Historia | |
Fundado | Siglo II d. C. [1] |
Notas del sitio | |
Acceso público | Libre |
Identificación
Ubicación de Galilea
En el siglo XII, Benjamín de Tudela escribió que la tumba de Simeón estaba en "Tymin o Timnathah", entre Tiberíades y Meiron . [4]
Ubicación de Jerusalén
El rabino Jacob, el mensajero de Jehiel de París , escribió en 1238-1244 que "la cueva de Simeón el Justo y sus discípulos está cerca de Jerusalén". [5] Abdías da Bertinoro escribió alrededor de 1490 que "El sepulcro de los setenta ancianos, que se encuentra a unos 2000 codos de Jerusalén, es espléndido, especialmente el de Simón el Justo". [6]
Historia
Durante el período otomano , Wasif Jawhariyyeh menciona el sitio como el lugar de las festividades comunales conocidas como Yehudia, a las que asisten judíos, cristianos y musulmanes en honor a Shimon el Justo. [7]
Mientras que los judíos acuden en masa a la tumba de Shimon bar Yochai en Lag Ba'omer para realizar la ceremonia Upsherin , muchos utilizan la Tumba de Simeón el Justo como un lugar alternativo. Un viajero del siglo XIX, John Wilson , describe esta práctica en su libro Las tierras de la Biblia visitadas y descritas , publicado en 1847. [8]
En 1876, la comunidad judía compró el sitio y las tierras circundantes por 15.000 francos . Bajo la dirección del rabino principal de Jerusalén, Shmuel Salant , la construcción de viviendas en el área alrededor de la tumba comenzó en 1891. Para 1948, veinte familias judías vivían en el vecindario. Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , la propiedad cayó en el lado jordano de la Línea Verde y las familias palestinas se mudaron a las casas. [ cita requerida ]
Autenticidad
En 1871, Clermont-Ganneau descubrió
una inscripción romana cuya existencia había escapado a la atención de los arqueólogos que me precedieron, al igual que la de los que me han seguido, porque hasta el día de hoy nadie, que yo sepa, lo ha notado o mencionado . No es un grafito , sino una gran inscripción tallada en estilo lapidario en un cartucho con pestañas triangulares en los extremos , grabada en la pared trasera de la antecámara, sobre la puerta baja, a unos dos metros sobre el piso de la cámara. [2]
La inscripción había sido gravemente dañada por martillazos, pero la primera línea decía claramente Juliae Sabinae , indicando a Clermont-Ganneau que la tumba era la de una matrona romana llamada Julia Sabina. [2] Clermont-Ganneau supuso que era la esposa o la hija de Julius Sabina, primer centurión de la Décima Legión "Fretensis" , cuya inscripción en otra parte mostraba letras muy similares. [2] [1]
Debido a esta inscripción, y otras razones, los historiadores y arqueólogos han llegado al consenso de que la tumba no puede ser la de Simón el Justo. [9] [3] [10]
Kloner y Zissu fechan la tumba a finales del período del Segundo Templo. [11] Sin embargo, debido a la ausencia de los estrechos pozos de entierro llamados kokhim , sugieren que puede haber sido utilizado para almacenar los huesos de personas enterradas originalmente en otro lugar, en lugar de cadáveres frescos. [11] Tal necesidad surgió cuando el "tercer muro" de Jerusalén rodeó muchas tumbas durante el siglo I EC, ya que la ley judía prohíbe los entierros dentro de los límites de la ciudad. [11] Kloner y Zissu conjeturan que la asociación con Simeon data del descubrimiento durante la Edad Media de un osario que lleva el nombre común "Simeon". [11]
Ver también
- Tumbas excavadas en la roca en Israel
- Cueva del Sanedrín Menor , cueva funeraria cercana y contemporánea
- Tumbas del Sanedrín , cueva funeraria cercana y contemporánea
- Simeón (Evangelio de Lucas) , también conocido como Simón el Justo y Simón el Justo.
Referencias
- ↑ a b Har-El, Menashe (2004). "Jerusalén dorada" . Editorial Gefen. pag. 109. ISBN 9652292540.
- ^ a b c d C. Clermont-Ganneau (1899). Investigaciones arqueológicas en Palestina durante los años 1873-1874 . Yo . Londres: Fondo de Exploración Palestina. págs. 267 - 270 .
- ^ a b J. Murphy-O'Connor (2008). Tierra Santa . Guías arqueológicas de Oxford. pag. 157 .
- ^ Marcus Nathan Adler (1907). El Itinerario de Benjamín de Tudela . Londres: Oxford University Press. pag. 29.
- ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Viajeros judíos en la Edad Media . Nueva York: Publicaciones de Dover. pag. 119.
- ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Viajeros judíos en la Edad Media . Nueva York: Publicaciones de Dover. pag. 240.
- ^ "Ishaq al-Shami y la situación del judío árabe en Palestina" . Instituto de Estudios de Jerusalén. Agosto de 2004.[ enlace muerto ]
- ^ Wilson, John (1847). Las tierras de la Biblia visitadas y descritas . 1 . Blanco . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
- ^ Simon Sebag Montefiore (2011). Jerusalén: la biografía . Hachette.
- ^ Dan Bahat (1990). Atlas ilustrado de Jerusalén . Simon y Schuster. pag. 67.
- ^ a b c d Amos Kloner y Boaz Zissu (2002). "Las 'Cuevas de Simeón el Justo' y 'El Sanedrín Menor': dos complejos funerarios del período del segundo templo en Jerusalén". En LV Rutgers (ed.). Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén . Lovaina: Peters. págs. 125-149.
enlaces externos
- Shimon Hatzaddik (yarzheit.com)