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Tumba tradicional de Simón el Justo, Jerusalén

Simeón el Justo o Simeón el Justo ( hebreo : שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק Šīməōn haṢaddīq ) era un judío sumo sacerdote durante la época del Segundo Templo . También se le menciona en la Mishná , donde se le describe como uno de los últimos miembros de la Gran Asamblea . [1]

Biografía [ editar ]

Eras rabínicas

Simeón el Justo es Simón I (310-291 o 300-273 a. C.), hijo de Onías I y nieto de Jaddua , o Simón II (219-199 a. C.), hijo de Onías II . Los eruditos, antiguos y modernos, atribuyen muchas declaraciones sobre él a cuatro personas diferentes que llevaban el mismo nombre: Simeon I (de Fränkel y Grätz ); Simeon II (de Krochmal en el siglo XVIII, Brüll en el XIX y Moore y Zeitlin en el XX); Simon Maccabeus (de Löw); o Simeón hijo de Gamaliel(por Weiss). El consenso académico de finales del siglo XX ha recaído en Simón II. [2]

El Talmud , Josefo (que lo identifica como Simón I), Eclesiástico y el Segundo Libro de los Macabeos contienen relatos de él. Fue llamado "el Justo" por la piedad de su vida y su benevolencia hacia sus compatriotas. [3] Estaba profundamente interesado en el desarrollo espiritual y material de la nación. Según Eclesiástico, reconstruyó los muros de Jerusalén , que habían sido derribados por Ptolomeo Soter , y reparó los daños causados ​​al Templo en Jerusalén , levantando los muros de los cimientos de su patio y agrandando la cisterna en un estanque. [4]

Según el Talmud, cuando Alejandro el Grande marchó por la Tierra de Israel en el año 332 a. C., Simeón el Justo, vestido con sus ropas sacerdotales, fue a Antipatris para encontrarse con él [5] aunque Josefo [6]afirma que el mismo Alejandro vino a Jerusalén. Tan pronto como Alejandro lo vio, bajó de su carro y se inclinó respetuosamente ante él. Cuando los cortesanos de Alejandro criticaron este acto, él respondió que había sido intencional, ya que había tenido una visión en la que había visto al sumo sacerdote, que había predicho su victoria. Alejandro exigió que se colocara una estatua de él mismo en el templo, pero el sumo sacerdote explicó que eso era imposible. En cambio, prometió que todos los hijos nacidos de sacerdotes en ese año se llamarían Alejandro. [7] Josefo relata la misma historia, pero identifica al sumo sacerdote en la historia como Jaddua en lugar de Simón. [8] Esta historia parece ser idéntica a 3 Macabeos 2 , donde se menciona a Seleuco (Kasgalgas).[9]

En su opinión, Simeón estaba a medio camino entre los asmoneos y los helenistas . Era un oponente de los nazareos y comió del sacrificio ofrecido por esa secta solo en una sola ocasión. Una vez, un joven de cabello suelto se le acercó y quiso que le cortaran la cabeza. Cuando se le preguntó cuál era el motivo, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en un manantial y que le había agradado tanto que temía que su belleza se convirtiera en un ídolo para él. Por lo tanto, quiso ofrecer su cabello a Dios, y Simeón participó de la ofrenda por el pecado que trajo. [10]

Sacerdocio [ editar ]

Tumba tradicional de Simeón el Justo , Enciclopedia judía (1906-1913)

Se dice que durante la administración de Simeón ocurrieron siete milagros. Una bendición descansaba (1) en la ofrenda de los primeros frutos , (2) en los dos panes del sacrificio, y (3) en los panes de la proposición , en el sentido de que, aunque cada sacerdote recibió una porción no mayor que una aceituna, comió y estaba saciado sin siquiera consumirlo todo; (4) la suerte que se echó para Dios [11] siempre vino a la mano derecha; (5) el hilo rojo alrededor del cuello de la cabra o carnero se volvió blanco en Yom Kipur ; (6) la luz en el Templo nunca se apagó; y (7) el fuego en el altar requería poca leña para mantenerlo encendido. [12]

La Mishná registra que durante el sacerdocio de Simeón, las dos vaquillas rojas Just fueron quemadas en el lugar de sacrificio construido en el Monte de los Olivos en los días de Esdras. [13]

Se dice que Simeón ocupó el cargo durante cuarenta años. [14] En cierto Yom Kipur vino del Lugar Santísimo con un estado de ánimo triste, y cuando se le preguntó el motivo, respondió que en cada Yom Kipur una figura vestida de blanco lo había conducido al Lugar Santísimo y luego lo había escoltado él fuera. Esta vez, sin embargo, la aparición había sido vestida de negro y lo había conducido dentro, pero no lo había sacado, una señal de que este año iba a ser el último. Se dice que enfermó poco después, durante siete días, y murió después de Sucot . [15]

Conmemoración [ editar ]

Su personalidad, y la alta estima que le tenían, se muestran en un poema en Sirach que lo compara, en el momento de su salida del Lugar Santísimo, con el sol, la luna y las estrellas, y con el más magnífico. plantas. [16] Este poema apareció con ciertos cambios en el servicio de mussaf de Yom Kippur , conocido por el título Mareh Kohen .

Después de la muerte de Simeón, los hombres dejaron de pronunciar el Tetragrámaton en voz alta. [17]

Citas [ editar ]

  • "El mundo existe a través de tres cosas: la Ley, el Servicio (el sacrificio del templo y la oración actual) y los actos de bondad amorosa". [18]

Ver también [ editar ]

  • Tumba de Simeón el Justo

Lectura adicional [ editar ]

  • Barrow, Norman. The High Priest (Faber & Faber, 1947) - novela histórica compleja que cubre en detalle los personajes y eventos de la época y que John Betjeman señaló en el Daily Herald (periódico del Reino Unido) como "interesante" . [19]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Pirkei Avot 1: 2
  2. ↑ Ver últimamente B. Barc, Siméon le Juste: L'auteur oublié de la Bible hébraïque (= Judïsme antique et origines du christianisme 4), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55306-1 ).
  3. ^ Josefo, Antigüedades , 12: 2, § 5
  4. ^ Eclesiástico 50: 1-14
  5. ^ Yoma 69a
  6. ^ lc xi.8, § 4
  7. ↑ Leviticus Rabbah 13, final; Pesikta Rabbati sección "Parah"
  8. ^ Josefo, Flavio; Whiston, William; Havercamp, Syvert ([18 -?]). Obras completas de Josefo. Antigüedades de los judíos; Las guerras de los judíos contra Apion, etc.,. Bibliotecas de la Universidad de California. Nueva York: Bigelow, Brown. Verifique los valores de fecha en: |date=( ayuda )
  9. ↑ Sotah 33a; Jerusalén Talmud Sotah 4: 3; Shir haShirim Rabbah 38c; Tosefta Sotah 13
  10. ^ Nazir 4b; Nedarim 9b; Yerushalmi Nedarim 36d; Tosefta Nazir 4; Yerushalmi Nazir 1: 7
  11. ^ Levítico 16: 8
  12. ^ Yoma 39b; Menachot 109b; Yerushalmi Yoma 6: 3
  13. ^ Párr. 3: 5
  14. ^ Yoma 9a; Yerushalmi Yoma 1: 1, 5: 2; Levítico Rabá 21
  15. ^ Yoma 39b; Tosefta Sotah 15; Yerushalmi Yoma 5: 1
  16. ^ Eclesiástico 50
  17. ^ Yoma; Tosefta Sotah 13
  18. ^ Pirkei Avot 1: 2
  19. ^ "Libros - por John Betjeman" . Heraldo diario . Archivo de periódicos británicos . 22 de abril de 1947. p. 4 . Consultado el 18 de febrero de 2018 .
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Simeón el Justo" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  • Historia del judaísmo de Cambridge ( ISBN 978-0-521-21929-7 )