 |
| Parte de una serie sobre el |
| Corpus Aristotelicum |
|---|
| Lógica ( Organon ) |
| Filosofía natural (física) |
|
| Metafísica |
|
|
|
|
|
[*]: Generalmente aceptado como falso [†]: Autenticidad en disputa |
Los Temas ( griego : Τοπικά ; latín : Topica ) es el nombre que se le da a una de las seis obras de Aristóteles sobre lógica conocida colectivamente como Organon . El tratado presenta el arte de la dialéctica : la invención y el descubrimiento de argumentos en los que las proposiciones se basan en opiniones comunes o endoxa ( ἔνδοξα en griego ). [1] Topoi ( τόποι ) son "lugares" desde los cuales se pueden descubrir o inventar tales argumentos.
¿Qué es un "tema"? [ editar ]
En su tratado Temas , Aristóteles no define explícitamente un topos , aunque es "al menos principalmente una estrategia de argumentación que no pocas veces se justifica o explica por un principio". [2] Lo caracteriza en la Retórica [3] así: "Yo llamo a la misma cosa elemento y topos ; porque un elemento o un topos es un título bajo el cual caen muchos entimemas ". [4] Por elemento , se refiere a una forma general bajo la cual se pueden incluir entimemas del mismo tipo. Así, el toposes una fuente de argumentos general, a partir de la cual los argumentos individuales son instancias y es una especie de plantilla a partir de la cual se pueden construir muchos argumentos individuales. La palabra τόπος ( tópos , literalmente "lugar, ubicación") también está relacionada con el antiguo método de memoria de "loci" , mediante el cual las cosas que deben recordarse se recogen conectándolas mentalmente con sucesivos lugares reales o imaginarios. [5]
| Número de Bekker | Trabaja | Nombre latino |
| Lógica | ||
| Organon | ||
| 1a | Categorias | Categoriae |
| 16a | Sobre la interpretación | De Interpretatione |
| 24a | Analítica previa | Analytica Priora |
| 71a | Analítica posterior | Analytica Posteriora |
| 100a | Temas | Topica |
| 164a | Sobre refutaciones sofistas | De Sophisticis Elenchis |
Cómo se relacionan los temas con la teoría del silogismo de Aristóteles [ editar ]
Aunque los Temas , en su conjunto, no se ocupan directamente de las "formas de silogismo ", [6] claramente Aristóteles contempla el uso de los temas como lugares de los que pueden derivarse los silogismos dialécticos (es decir, los argumentos de ἔνδοξα , éndoxa ). . Prueba de ello es que la introducción a los Temas contiene y se basa en su definición de razonamiento ( συλλογισμός , syllogismós ): una expresión verbal ( λόγος , lógos )en el cual, habiendo sido establecidas ciertas cosas, de éstas se siguen necesariamente otras cosas. . [7] A partir de entonces, Aristóteles divide el razonamiento dialéctico en partes inductiva y deductiva . Los endoxa mismos a veces, pero no siempre, se presentan en forma proposicional, es decir, una proposición expresa mayor o menor, a partir de la cual se puede construir el silogismo completo. A menudo, esta construcción proposicional se deja como tarea al practicante del arte dialéctico; en estos casos, Aristóteles da sólo la estrategia general para la argumentación, dejando la "provisión de proposiciones" al ingenio del disputador.
División del texto [ editar ]
El Libro I de los Temas es introductorio y establece una serie de principios preliminares sobre los que procede la argumentación dialéctica. Después de definir el razonamiento dialéctico (silogismo) y distinguirlo del silogismo demostrativo , contencioso y (se podría decir) "pseudocientífico" [8] , Aristóteles señala la utilidad del arte de la dialéctica, luego establece cuatro bases (accidente, propiedad , género, definición) de la que procede la invención de tal razonamiento. A continuación, aclara varios sentidos de "igualdad", que se relacionan directamente con el carácter habitual de tales argumentos. Se caracterizan las proposiciones dialécticas y los problemas dialécticos . Entonces elὄργανα ( Organa ) o los medios por los cuales se pueden obtener argumentos se describen, en un resumen cuádruple, como:
- la provisión de proposiciones
- descubrimiento del número de sentidos de un término
- el descubrimiento de las diferencias
- la investigación de similitudes
Se ilustran y explican brevemente los métodos y la justificación para lograr cada uno de estos fines.
El libro II está dedicado a una explicación de temas relacionados con argumentos en los que un " accidente " (es decir, un atributo no esencial o un atributo que puede pertenecer o no ) se predica de un sujeto.
El libro III se refiere a lugares comunes desde los que se pueden discutir las cosas con respecto a si son "mejores" o "peores".
El libro IV trata del "género": cómo se descubre y cuáles son las fuentes de los argumentos a favor y en contra de la atribución de un género.
El libro V analiza la base de la "propiedad", la que es atribuible sólo a un sujeto en particular y no es un atributo esencial . La propiedad se subdivide en esencial [9] y permanente , versus relativa y temporal .
El libro VI describe la "definición" y los numerosos medios que pueden utilizarse para atacar y defender una definición.
El libro VII es una breve recapitulación de la "definición" y la "igualdad", y compara las diversas dificultades involucradas en la formación de argumentos, tanto a favor como en contra , sobre las otras bases de la disputa dialéctica.
El libro VIII (el último libro) es una extensa encuesta que contiene sugerencias, sugerencias y algunos trucos sobre la técnica de organizar y presentar uno u otro lado de la disputa verbal. [10]
[ editar ]
Algunos [11] consideran Las Refutaciones Sofísticas como un apéndice de los Temas , ya que su sección final [12] parece formar un epílogo de ambos tratados.
Ver también [ editar ]
- Esquema de argumentación
- Predecibles
Notas al pie [ editar ]
- ^ Estas "opiniones comunes" no son meras nociones populares sostenidas por el hombre de la calle sobre todos y cada uno de los temas; más bien, los ενδοξα dialécticos son lugares comunes de la razón sobre los cuales aquellos que concienzudamente disputan (todos los hombres, la mayoría de los hombres, los sabios, la mayoría de los sabios o los más conocidos entre los sabios) están de acuerdo en principio, es decir, lo que está "consagrado" (para tomar prestado un término religioso afín) en la opinión o creencia entre quienes se involucran en disputas.
- ^ "Dialéctica y temas de Aristóteles". Stump, Eleonore. De topicis differentiis de Boecio . Prensa de la Universidad de Cornell. Ithaca y Londres, 1978. p. 170.
- ↑ Aristóteles se refiere a la retórica como "la contraparte de la dialéctica" en la introducción de su Retórica (1354a et seq ), señalando que ambas son igualmente artes de persuasión. Ambos tratan, no de un género o tema específico, sino de los principios ampliamente aplicables de las cosas que están al alcance de todas las personas. La retórica se distingue de la dialéctica en que la primera emplea no sólo el silogismo (es decir, el entimema), sino que además utiliza el carácter del hablante y las emociones de la audiencia para realizar su tarea persuasiva.
- ^ Rhet. 1403a18-19
- ^ Por ejemplo, como casas a lo largo de una calle que uno se sabe de memoria
- ^ Estos se discuten en otra parte, como en el análisis previo .
- ^ Temas 100a25-27
- ↑ Para Aristóteles, los argumentos "demostrativos" ( ἀποδείξεις , apodeíxeis ) son los que componen la ciencia y analizan un género o tema particular mediante proposiciones o axiomas que no admiten más pruebas silogísticas. Los argumentos "contenciosos" son aquellos que proceden de proposiciones que solo parecen ser ἔνδοξα éndoxa , o que solo parecen razonar a partir de tales proposiciones. Los argumentos "pseudocientíficos" son los que se basan en modelos defectuosos, como el argumento de un geómetra de un diagrama dibujado falsamente.
- ^ Esto no significa que expresa un atributo que comprende un elemento esencial del sujeto, sino que es una característica que se predica únicamente de ese sujeto y que es un efecto de la naturaleza esencial del sujeto.
- ↑ Los Temas contemplan un sistema contradictorio de preguntas y respuestas, en el que una parte intenta obtener de otra, a través de preguntas de sí o no, la conclusión que desea probar.
- ^ Por ejemplo , Forster, ES en Aristóteles. Topica . Biblioteca clásica de Loeb Cambridge: Harvard University Press, 1989. p. 265.
- ^ 183a38-184b9
Lectura adicional [ editar ]
Ediciones críticas y traducciones [ editar ]
- Bekker, Immanuel. Corpus Aristotelicum . Berlín 1831. Oxford 1837. Esta es probablemente la edición crítica más tradicionalmente aceptada de las obras de Aristóteles (griego).
- Edición de Oxford Classical Text por WD Ross , 1958.
- Aristóteles. Topica . Traducido por ES Forster. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge: Harvard University Press, 1989. Con páginas opuestas en griego e inglés.
- Colección Edición Budé (incluye traducción al francés) de los libros 1–4 de Jacques Brunschwig, 1967 (2ª ed., 2009).
- Colección Edición Budé (incluye traducción al francés) de los libros 5-8 de Jacques Brunschwig, 2007.
- Robin Smith (ed.). Libro temático de Aristóteles I y VIII Traducción y comentario. Oxford: Clarendon Press, 1997.
Estudios críticos [ editar ]
- GEL Owen (ed.). Aristóteles sobre la dialéctica: los temas. Actas del Tercer Simposio Aristotelicum. Oxford, 1963) . Oxford: Clarendon Press 1968.
- Paul Slomkowski. Temas de Aristóteles . Leiden: brillante 1997.
- Sara Rubinelli. Ars Topica: la técnica clásica de construcción de argumentos desde Aristóteles a Cicerón . Springer 2009.
Enlaces externos [ editar ]
- Trabajos relacionados con temas en Wikisource
- Temas , trans. por WA Pickard-Cambridge
Temas audiolibro de dominio público en LibriVox
Temas audiolibro de dominio público en LibriVox