Las narrativas tradicionales de los nativos de California son el folclore y la mitología de los nativos de California . Para muchas naciones históricas de California , solo hay un registro fragmentario de sus tradiciones. Las misiones españolas en California desde el siglo XVIII cristianizaron muchas de estas tradiciones, y los grupos restantes fueron asimilados en su mayoría a la cultura estadounidense a principios del siglo XX. Si bien hay registros escasos del siglo XVIII, la mayor parte del material se recopiló durante el siglo XIX y principios del XX.
Etnolingüísticamente, la mayoría de los pueblos nativos de California se pueden clasificar en tres grandes grupos, penutianos , hokan y uto-aztecas . De estas tradiciones, una de las mejor atestiguadas y más notables en la cultura dominante de los Estados Unidos es la mitología Hopi , siendo los Hopi un pueblo Pueblo que habla un idioma de la familia Uto-Azteca .
Historia de los estudios
Algunas versiones de las narrativas tradicionales de los nativos de California fueron escritas por misioneros franciscanos , en particular Jerónimo Boscana a principios del siglo XIX. Viajeros, agentes del gobierno y residentes locales, como Hugo Reid y Stephen Powers , se sumaron a esta documentación a finales del siglo XIX.
A medida que la antropología en los Estados Unidos se transformó en una profesión a principios del siglo XX, preservar un registro de mitos nativos se convirtió en una de sus primeras grandes empresas. Alfred L.Kroeber de la Universidad de California, Berkeley, fue un impulsor clave de estos esfuerzos, y la serie de publicaciones de la Universidad, como las Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidense , así como el Journal of American Folklore y otras publicaciones nacionales. revistas, fueron importantes medios para los resultados de los estudios.
Después de mediados del siglo XX, el trabajo se ralentizó un poco. Gran parte del trabajo documental básico se había completado y las tradiciones culturales nativas se habían debilitado con el paso de las décadas. Sin embargo, se han seguido haciendo importantes contribuciones, especialmente en la presentación de narrativas en sus idiomas originales, así como en la traducción.
Entre algunos de los descendientes supervivientes de los primeros californianos, las narraciones continúan transmitiéndose oralmente.
Características generales
Varios rasgos generales son reconocibles en las narrativas tradicionales de California. Estos rasgos no están presentes universalmente, pero caracterizan la mayoría de las narrativas:
Géneros fluidos
Los folcloristas han intentado comúnmente distinguir entre mitos, leyendas, cuentos e historias.
- Los mitos son relatos sagrados que los narradores y oyentes creen que son verdaderos. Se establecen en un período en o antes de los orígenes del mundo como se lo conoce, y generalmente contienen fuertes elementos sobrenaturales.
- También se cree que las leyendas son ciertas y también pueden contener elementos fantásticos. Sin embargo, se establecen más tarde en el tiempo, después de que el mundo asumiera la forma en que lo conocían las culturas tradicionales.
- Los cuentos son historias entretenidas que los narradores y oyentes no están obligados a creer como verdaderas.
- Las historias son relatos de hechos presenciados que se han transmitido, con mayor o menor embellecimiento, a las generaciones posteriores.
En la literatura oral de los nativos de California, las líneas entre estos géneros generalmente no se observan cuidadosamente. A menudo es imposible clasificar definitivamente una narración como un mito, una leyenda, un cuento o una historia. Las versiones afines de la misma narrativa contadas por diferentes narradores pueden pertenecer a diferentes géneros.
Compartiendo entre vecinos
Muchas de las narrativas son completamente únicas, existiendo en una sola versión. Sin embargo, muchos otros se conocen en múltiples versiones que varían pero que son claramente afines entre sí. Las versiones pueden provenir de diferentes narradores dentro de un solo grupo etnolingüístico, de diferentes grupos dentro de una región de las Californias, o de grupos que se encuentran dispersos por todo el continente norteamericano e incluso más allá. Los patrones en la relativa similitud de las narrativas compartidas están dictados casi en su totalidad por la proximidad del período histórico de los grupos que comparten narrativas. Pocos o ningún patrón reflejan un intercambio preferencial entre grupos históricamente dispersos que originalmente compartían una ascendencia lingüística común. Esto sugiere una modificación creativa y continua de las narrativas, en lugar de un conservadurismo rígido.
Débil unidad narrativa
Las narraciones tradicionales extensas tienden a tener un carácter episódico o picaresco. Su unidad proviene principalmente de la presencia de un personaje central continuo o de una secuencia causal de eventos, más que de cualquier tema, trama o propósito narrativo general.
Fluidez en el contenido
Como consecuencia de la débil unidad narrativa, las historias suelen tener un carácter compuesto. Los motivos se agregan, eliminan o transfieren libremente de una narrativa a otra.
Ambigüedad moral
En las narrativas tradicionales de los nativos de América del Norte, la expectativa occidental de personajes o eventos esencialmente "buenos" o "malos" generalmente no se cumple. Es probable que el mismo personaje actúe benéficamente en un episodio, pero malévolamente en el siguiente, de acuerdo con las normas de comportamiento aceptadas o con los criterios de bienestar general. Muchas de las primeras discusiones de esta literatura por parte de observadores externos se vieron empañadas por los intentos de caracterizar a un personaje mítico como un benefactor amado o un embaucador malvado, cuando ambas etiquetas podrían ser igualmente verdaderas o igualmente falsas.
Surrealismo en el tiempo
Los eventos de las narrativas tradicionales rara vez se enmarcan dentro de marcos cronológicos realistas. Rara vez se especifican períodos de tiempo medidos en años o décadas. Los personajes a menudo se conciben y maduran en períodos milagrosamente cortos.
Ambigüedad animal / humana
Los personajes de muchas narraciones se conocen por los nombres de animales (o, con menos frecuencia, por los nombres de plantas u otras características naturales). A menudo se entiende que el personaje es el antepasado o prototipo de la especie animal. Su conversación, acciones y motivos suelen ser humanos, mientras que sus características físicas pueden ser humanas o animales, y comúnmente las dos se mezclan de una manera lógicamente inconsistente.
Patrones regionales
Punto de vista de Kroeber
Alfred L. Kroeber distinguió tres regiones culturales principales dentro de California . Se consideró que cada uno de ellos tenía un patrón distintivo en sus narrativas tradicionales que lo diferenciaba de las regiones vecinas.
- La pequeña región del noroeste se centró en Hupa , Karok y Yurok . Faltaba un mito de la creación en esta región. Narrativas típicamente relacionadas con una raza que había precedido a los seres humanos conocidos en las regiones. Eran características las largas historias sobre los viajes y aventuras de un héroe cultural.
- La región central , que abarca la mayor parte de California, poseía un mito de la creación que a menudo empleaba el motivo Earth Diver. Kroeber distinguió las divisiones Centro Norte y Centro Sur dentro de esta región, que consisten respectivamente en los valles de Sacramento y San Joaquín más las áreas costeras y montañosas adyacentes a ellos.
- La región sur incluía grupos de habla takic y yumana . Tenía un mito de creación distintivo, pero carecía de la mayoría de los cuentos comunes en la región central, al menos a juzgar por los registros supervivientes.
Punto de vista de Gayton
Anna H. Gayton volvió a examinar las divisiones regionales de Kroeber. Si bien los encontró válidos en general, destacó el carácter gradual de las transiciones entre las regiones. También sugirió que la variabilidad en sus vínculos con regiones fuera de California era clave para comprender las diferencias internas:
- Los vínculos con la región de la costa noroeste de América del Norte impregnaron la región noroeste de Kroeber dentro de California. Estos vínculos se extendían mucho más allá del núcleo Hupa-Karok-Yurok, tan al sur como el Pomo y tan al este como el Achomawi .
- Los vínculos con la región de Plateau se extendían por todo el norte de California, desde la región noroeste de Kroeber hasta Yana y Achomawi en el este.
- Los vínculos con la Gran Cuenca se pronunciaron no solo al este de Sierra Nevada sino también en las estribaciones occidentales de esa cordillera y en la parte superior del Valle de Sacramento y el Desierto de Mojave, desde Shasta hasta Serrano .
- El sur de California estaba fuertemente ligado al área de habla Yuman del oeste de Arizona.
- En el centro de California, Gayton discernió un núcleo relativamente discreto de grupos que carecían de influencias externas tan fuertes. Estos incluyeron Miwok , Yokuts , Salinan , Ohlone y Patwin .
Colecciones multiétnicas
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Ver también
- Nativos americanos en California
- Chinigchinix
- Población de nativos de California
enlaces externos
- Finding Aid to the AH Gayton papers, circa 1925-1965 en The Bancroft Library