La rebelión de Trần Cao en 1516 es una rebelión en Vietnam del siglo XVI, liderada por Trần Cao contra la dinastía Lê y se considera un factor importante que condujo al colapso del período temprano Lê. Fue la segunda rebelión liderada contra Lê, luego de un levantamiento liderado por Trần Tuân en 1511. [1] [2]
Rebelión de Tran Cao | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Rebeldes de Trần Cao | Dinastía Lê | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Trần Cao Trần Cung | Lê Tương Dực Lê Chiêu Tông Trịnh Duy Sản Mạc Đăng Dung |
Fondo
La dinastía Lê fue establecida por el emperador Lê Lợi en 1428 después de expulsar a la dinastía Ming de China, que había ocupado Annam . En 1460, uno de sus sucesores, Lê Thánh Tông , subió al trono, comenzando lo que se consideró como una edad de oro en la historia de Vietnam. Durante su gobierno de 37 años, Lê Thánh Tông instituyó una organización política y estructural de amplio alcance del país, implementando un modelo de gobierno confuciano , introduciendo un sistema de gobierno mandarín , expandiendo la educación, la ciencia y el arte. También amplió sustancialmente el territorio de Đại Việt. En ese momento, Đại Việt estaba confinado al área alrededor del Delta del Río Rojo , pero Lê Thánh Tông expandió el ejército de Đại Việt y se expandió hacia el sur hacia Huế en lo que ahora es el centro de Vietnam al conquistar el territorio de Champa . También empujó hacia el oeste hacia las colinas contra el Tai . Sin embargo, después de su muerte, Đại Việt cayó en el caos cuando una sucesión de emperadores débiles llegó y se fue, y las intrigas palaciegas paralizaron el país. Esto provocó el descontento público y preparó el escenario para un levantamiento popular.
La primera rebelión significativa, la de Tran Tuan en 1511, se pierde en gran parte en la historia. Sin embargo, se sabe que fue una figura carismática que rápidamente reunió a miles de seguidores en las provincias del este de Hưng Hóa y el oeste de Sơn Tây , y los trasladó directamente contra la capital, Thăng Long , ahora la actual Hanoi . A su llegada, derrotaron al ejército de Trịnh Duy Sản , el jefe de la aristocrática familia Trịnh, que formaba parte de la dinastía gobernante. Los realistas dejaron a Thăng Long indefenso y a su gente en pánico. Poco después, Tuan fue asesinado por mala suerte y sus rebeldes fueron masacrados. Se informó que estaba vestido de rojo en ese momento, lo que sugiere que pudo haber sido un hechicero taoísta . Uno de sus seguidores se rebeló nuevamente en la misma región al año siguiente, pero fue aislado y derrotado.
Levantamiento
Al igual que la revuelta de Tran Tuan de 1511, la rebelión de Trản C alsoo también se consideró una simple rebelión campesina . Las opiniones contrarias sostienen que ambas fueron revueltas de los poderes periféricos contra la administración central encabezada por figuras carismáticas empeñadas en atacar directamente el corazón político y simbólico de la dinastía Lê. Estos dos levantamientos compartían un patrón que los diferenciaba de prácticamente todas las rebeliones campesinas vietnamitas posteriores, que tenían una orientación mucho más local. Aunque se oponían claramente al control central, las rebeliones posteriores generalmente centraron su descontento en los representantes locales atacando los puestos distritales y provinciales. Por lo general, deambulaban por el campo intimidando a los terratenientes y saqueando las aldeas enemigas, dando a las fuerzas gubernamentales de la capital tiempo suficiente para organizar una respuesta eficaz.
La rebelión de Trần Cảo no exhibió ninguna de estas características. Cao basó su candidatura al trono en una combinación de plataforma genealógica y espiritual que equilibraba el linaje materno y paterno y los elementos doctrinales budistas y populares. Cảo afirmó ser descendiente directo del fundador de la antigua dinastía Trần y pertenecer a la familia de la madre de Lê Thánh Tông. Espiritualmente, se autoproclamó como encarnación de Indra y como cumplimiento de una profecía popular. Esta combinación rápidamente dio lugar a un gran número de seguidores en su distrito natal de Thuy Duong y el vecino Đông Triều , donde "todos se inclinaron ante él como hierba ante el viento". A principios de 1516, Cảo reclutó combatientes en la Pagoda Quynh Lam en Đông Triều, un sitio religioso que se dice que tiene poderes milagrosos. Después de afeitarles la cabeza, los hizo marchar sin oposición, diez mil hombres, a través de los distritos de Kinh Bac de Que Duong y Tiên Du , hasta las llanuras de Gia Lâm hasta Từ Liêm en la provincia de Sơn Tây. Esta marcha duró poco más de diez días. Con los insurgentes solo separados de la capital por el río, Trịnh Duy Sản asesinó al emperador Lê Tương Dực y huyó con su sucesor títere Lê Chiêu Tông , dejando la capital indefensa.
Esta vez, se produjo el caos. Un general rival, Nguyễn Hoàng Dụ , soltó a su ejército para arrasar y saquear. Los habitantes de la capital aprovecharon la oportunidad para saquear los palacios y edificios administrativos del odiado ex rey, Tương Dực. Durante las confusiones, las fuerzas de Trần Cảo marcharon hacia la capital, destruyendo el templo dinástico de Lê y proclamando un nuevo reinado. Estos hechos asestaron un duro golpe al prestigio y legitimidad de Lê, así como a su capacidad de gobernar. Los anales de la corte señalaron que "Después de que Tran Cao entró en la capital y el templo dinástico fue saqueado, después de que [el ejército de Nguyễn Hoàng Dụ] se rebeló y la capital quedó desierta", escribieron, "ver esto fue suficiente para saber que los Le ya no podían prosperar".
Incluso cuando los generales combatientes decidieron aliarse contra los rebeldes, llevó meses hacerlos retroceder a su bastión de Hải Dương . Lucharon al menos una batalla importante, en Sung Nghiem , antes de retirarse al área de Kinh Bac hasta que las fuerzas reales finalmente vencieron en 1521. Antes de eso, Trần Cảo ya había transferido el poder a su hijo y se convirtió en monje. Luego desapareció en el campo, a pesar de una recompensa de trescientos taels de oro y dos mil ares de tierra por su captura. El fracaso para detenerlo fue a pesar de los esfuerzos de la población que podría haberlo buscado, culpándolo por el alto número de muertos en Đông Triều, Giap Son, Yen Phong, Tiên Du y Dong Ngan causado por el hambre después de que los vengativos realistas de Lê arrasaran el área. Se cree que murió en el extremo nororiental de Kinh Bac (más tarde provincia de Lạng Sơn ). A finales del siglo XVII, casi doscientos años después, tres pueblos del distrito de Bảo Lộc todavía adoraban su culto.
Referencias
- ↑ Keith Weller Taylor, John K. Whitmore Essays Into Vietnamese Pasts 1995 Página 128 "Sin embargo, en los períodos Hong-thuan (1509-1516) y Quang-thieu (1516-1522), el estado cayó en muchos problemas.... Hombres como Trần Cảo y Trinh Tuy destrozaron el campo. Este rey Lê, Cung-hoang-de, prometió arreglar las cosas ".
- ^ Thien Do Sobrenaturalismo vietnamita: vistas desde la región sur 2012 Página 54 "En 1516. Trần Cảo encabezó un levantamiento en apoyo de su afirmación de ser descendiente de un rey Trần y también una reencarnación del dios Indra. Su ejército logró capturar la capital brevemente y obligó al rey Lê a huir hacia el sur.145 La primera base de Trần Cao ... "
Fuentes
- Cooke, Nola (septiembre de 1994). "Confucianización vietnamita del siglo XIX en perspectiva histórica: evidencia de los exámenes del palacio (1463-1883)". Revista de estudios del sudeste asiático . 25 (2): 270–313. doi : 10.1017 / S0022463400013515 .
enlaces externos
- (en vietnamita y chino) Dai Viet Su Ky Toan Thu (Registro completo de la historia del Gran Viet), en parte se refiere a la rebelión de Trần Cao.