Unitatis redintegratio

Unitatis redintegratio (en latín, "Restauración de la unidad") es eldecreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo . Fue aprobada por 2137 votos contra 11 de los obispos reunidos en el Concilio y fue promulgada por el Papa Pablo VI el 21 de noviembre de 1964.

El título del documento está tomado de las palabras iniciales del texto en latín. Las palabras iniciales de la traducción oficial al inglés son: "La restauración de la unidad entre todos los cristianos es una de las principales preocupaciones del Concilio Vaticano II".

Descripción

Unitatis Redintegratio pide la reunión de la cristiandad y es similar a un llamado anterior a la unidad del Papa León XIII en la encíclica Praeclara gratulationis publicae de 1894 . Sin embargo, Unitatis articula un tipo de eclesiología diferente a la de Praeclara . Se centra en la unidad del pueblo de Dios y en los hermanos cristianos separados en lugar de insistir de acuerdo con la formulación clásica de que los cismáticos deben regresar al redil bajo la unidad del Vicario de Cristo .

Unitatis reconoce que existen serios problemas que enfrentan las perspectivas de reunión con las comunidades de la Reforma que no intentan reclamar la sucesión apostólica como lo hace la comunión anglicana. Las comunidades eclesiales que se adhieren al calvinismo son un caso particularmente desafiante porque ellas y el catolicismo tienen importantes diferencias doctrinales sobre temas clave como la eclesiología , la liturgia y la mariología . Otras comunidades tienen diferencias doctrinales insolubles con el cristianismo católico porque su teología de la Santísima Trinidad es manifiestamente incompatible con la doctrina articulada por el concilio de Nicea en la Iglesia primitiva.

Contenido

Los números dados corresponden a los números de sección dentro del texto.

Introducción (1)

I. Principios católicos sobre el ecumenismo (2-4)

"... sigue siendo cierto que todos los que han sido justificados por la fe en el Bautismo son miembros del cuerpo de Cristo y tienen derecho a ser llamados cristianos, por lo que son correctamente aceptados como hermanos por los hijos de la Iglesia Católica. ^[1]

II. La práctica del ecumenismo (5-12)

Adoración común

Al considerar cómo la Iglesia puede permitir el "culto común", que nunca debe usarse "indiscriminadamente", es para "la autoridad episcopal local, a menos que la Conferencia Episcopal disponga lo contrario de acuerdo con sus estatutos, o por la Santa Sede". para determinar el rumbo a seguir, teniendo debidamente en cuenta "circunstancias de tiempo, lugar y personas" específicas. (8) ^[a]

Jerarquía de verdades

Se invita a los teólogos a recordar que en la doctrina católica existe una "jerarquía" de verdades, según la cual las doctrinas "varían en su relación con la fe cristiana fundamental". (11)

Esta recomendación específica provocó una serie de reacciones entre muchos teólogos de diversas afiliaciones religiosas. Según Oscar Cullmann , un teólogo luterano suizo y estudioso del Nuevo Testamento que fue observador en el Concilio, este texto es “el más revolucionario que se puede encontrar, no solo en el Schema decreti de oecumenismo sino en cualquiera de los Esquemas del Concilio actual ". ^[3]

III. Iglesias y comunidades eclesiales separadas de la Sede Apostólica Romana (13-24)

III 1. La consideración especial de las iglesias orientales (14-18)

III 2. Iglesias y comunidades eclesiales separadas en Occidente (19-24)

Crítica

Los católicos tradicionalistas argumentan que este documento contradice las enseñanzas de los papas que precedieron al Concilio Vaticano II y da una representación falsa de la unidad de la Iglesia Católica . ^{[ cita requerida ]} Citan documentos como Mortalium Animos (1928) del Papa Pío XI , que aborda declaraciones expresadas de manera similar en Unitatis Redintegratio. Pío XI consideró la posición de que la Iglesia de Cristo se puede dividir en secciones y que la Unidad de la Iglesia no se ha logrado como una opinión falsa. Teniendo en cuenta estas nociones, Pío escribió: "[L] a Sede Apostólica no puede, bajo ningún concepto, participar en asambleas [no católicas], ni es lícito de todos modos que los católicos apoyen o trabajen para tales empresas; porque si lo hacen, estará dando rostro a un cristianismo falso, completamente ajeno a la única Iglesia de Cristo. ¿Sufriremos, lo que en verdad sería inicuo, la verdad, y una verdad divinamente revelada , para ser objeto de compromiso? Porque aquí hay una pregunta. de defender la verdad revelada ". ^[4]

Desarrollos posteriores

El Papa Juan Pablo II se refiere y se basa en la enseñanza de Unitatis Redintegratio en su encíclica del 25 de mayo de 1995, Ut unum sint .

El cardenal Walter Kasper discutió el estado de los problemas en el documento sobre el 40 aniversario de la promulgación de Unitatis en declaraciones tituladas "El Decreto sobre el ecumenismo - Leer de nuevo después de cuarenta años". ^[5]

Ver también

• Hermanos separados
• Ut unum sint , Juan Pablo II, 25 de mayo de 1995

Notas

1. En 2018, el cardenal Kasper citó la sección 8 como autorización para que la Conferencia Episcopal Alemana permita que ciertos no católicos, cuando estén casados ​​con católicos y compartan ciertas creencias de la fe católica, participen en la Comunión. ^[2]

Referencias

1. "Unitatis redintegratio, §2" . 21 de noviembre de 1964.
2. Tornielli, Andrea (13 de mayo de 2018). "Il Concilio e due encicliche ammettono casi di eucaristia ai protestanti" . La Stampa (en italiano) . Consultado el 13 de mayo de 2018 .
3. Oscar Cullmann, "Comentarios sobre el decreto del ecumenismo" en Revista Ecuménica No. 17, Consejo Mundial de Iglesias, 1965, 93
4. Papa Pío XI (1928), Mortalium Animos
5. Kasper, Walter (11 de noviembre de 2004). "El Decreto sobre el ecumenismo, leído de nuevo después de cuarenta años" . Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . Consultado el 13 de mayo de 2018 .

Enlaces externos

• Unitatis Redintegratio