El movimiento antiaborto de los Estados Unidos (también llamado movimiento pro-vida o movimiento por el derecho a la vida ) contiene elementos que se oponen al aborto inducido por motivos morales y religiosos y apoya su prohibición o restricción legal. Los defensores generalmente argumentan que la vida humana comienza en la concepción y que el cigoto humano (o embrión o feto ) es una persona y, por lo tanto, tiene derecho a la vida . El movimiento contra el aborto incluye una variedad de organizaciones , sin un único organismo centralizado de toma de decisiones. [1]Existen diversos argumentos y justificaciones para la postura anti-aborto. Algunos activistas antiaborto permiten algunos abortos permitidos, incluidos los abortos terapéuticos, en circunstancias excepcionales como incesto, violación, defectos fetales graves o cuando la salud de la mujer está en riesgo.
Antes de las decisiones de la Corte Suprema de 1973 en Roe v. Wade y Doe v. Bolton , las opiniones contra el aborto predominaban y encontraban expresión en las leyes estatales que prohibían o restringían los abortos de diversas formas. (Ver Aborto en los Estados Unidos .) El movimiento contra el aborto se volvió políticamente activo y se dedicó a revocar la decisión Roe v. Wade , que derogó la mayoría de las leyes estatales que restringían el aborto en el primer trimestre del embarazo. [2] [3] En los Estados Unidos, el movimiento está asociado con varios grupos religiosos cristianos, especialmente la Iglesia Católica , y con frecuencia, pero no exclusivamente, se alía con el Partido Republicano . [4] [5] El movimiento también es apoyado por organizaciones seculares (como Secular Pro-Life ) y feministas anti-aborto no convencionales . [6] El movimiento busca revertir Roe v. Wade y promover cambios legislativos o enmiendas constitucionales, como la Enmienda de Vida Humana , que prohíbe o al menos restringe ampliamente el aborto. [1]
En el otro lado del debate sobre el aborto en los Estados Unidos está el movimiento por el derecho al aborto (también llamado movimiento pro-elección), que argumenta que las mujeres embarazadas deberían tener el derecho a elegir si abortar o no.
Historia
A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, un movimiento para liberalizar las leyes del aborto ganó impulso debido en parte al movimiento feminista de la segunda ola y a una serie de casos de aborto terapéutico de alto perfil , como el de Sherri Finkbine . [7] En 1965, una decisión de la Corte Suprema en Griswold v. Connecticut sentó un precedente para un derecho expansivo a la privacidad en el área de la salud reproductiva. A fines de la década de 1960, en respuesta a los esfuerzos nacionales por el derecho al aborto, se formaron varias organizaciones para movilizar la opinión contra la legalización del aborto. [8] La mayoría de estos fueron dirigidos por instituciones y comunidades católicas; la mayoría de los grupos cristianos evangélicos no veían el aborto como un tema claro o prioritario en ese momento. La primera organización estadounidense importante en el movimiento moderno contra el aborto, el Comité Nacional por el Derecho a la Vida , se formó a partir de la Conferencia Católica de los Estados Unidos en 1967. [7]
La descripción "pro-vida" fue adoptada por el movimiento por el derecho a la vida (anti-aborto) en los Estados Unidos luego de la decisión de la Corte Suprema de 1973 Roe v. Wade , [1] que sostuvo que una mujer puede interrumpir su embarazo antes a la viabilidad del feto fuera del útero y también puede interrumpir su embarazo "posterior a la viabilidad ... para la preservación de la vida o la salud de la madre". [9] Se adoptó el término pro-vida en lugar de anti-aborto para resaltar la creencia de sus defensores de que el aborto es quitar una vida humana, en lugar de una cuestión relativa a la restricción de los derechos reproductivos de las mujeres , [1] como la opción pro elección movimiento diría. La primera acción organizada fue iniciada por los obispos católicos estadounidenses que recomendaron en 1973 que se enmendara la Constitución estadounidense para prohibir el aborto. [1]
Roe v. Wade fue considerado un gran revés por los activistas contra el aborto. El caso y la revocación de la mayoría de las leyes antiaborto estimularon el crecimiento de un movimiento político y social antiaborto basado en gran parte en la religión, incluso cuando los estadounidenses se estaban volviendo, en las décadas de 1970 y 1980, cada vez más a favor del aborto. El primer gran éxito contra el aborto desde el caso de Roe se produjo en 1976 con la aprobación de la Enmienda Hyde que prohíbe el uso de ciertos fondos federales para abortos. En Harris v. McRae , los defensores del aborto ganaron un desafío de 1980 a la Enmienda Hyde. Ese mismo año, los políticos antiaborto obtuvieron el control del comité de la plataforma del Partido Republicano , añadiendo planchas antiaborto a la posición republicana y pidiendo una Enmienda de Vida Humana a la Constitución de los Estados Unidos que prohíba el aborto. [1] Fueron elegidos cuatro presidentes estadounidenses antiaborto: Ronald Reagan , George HW Bush , George W. Bush y Donald Trump .
Lisa Miller de The Washington Post escribió sobre el rostro más joven y femenino del movimiento contra el aborto con el surgimiento de líderes como Lila Rose de Live Action, Marjorie Dannenfelser de Susan B. Anthony List , Charmaine Yoest de Americans United for Life , Penny Nance de Concerned Women for America , y Kristan Hawkins de Students for Life , todas "madres jóvenes cristianas trabajadoras con niños en casa" que buscan combatir la imagen del movimiento antiaborto como formado por "viejos blancos" que no puede relacionarse con la experiencia de las mujeres embarazadas. [10]
El movimiento contra el aborto ha tenido éxito en los últimos años en la promoción de nuevas leyes contra el aborto en los estados. El Instituto Guttmacher dijo que en los primeros seis meses de 2011 se aprobaron ochenta leyes que restringen el aborto, "más del doble del récord anterior de 34 restricciones al aborto promulgadas en 2005, y más del triple de las 23 promulgadas en 2010". [11]
En 2019, seis estados de EE. UU. (Georgia, Kentucky, Luisiana, Misuri, Misisipi y Ohio) promulgaron proyectos de ley de aborto cardíaco fetal. [12] Estos proyectos de ley de latidos del corazón generalmente restringen el aborto al período de tiempo en el embarazo antes de que se pueda detectar un latido fetal (que puede ser tan temprano como a las seis semanas de gestación o tan tarde como a las doce). Los proyectos de ley enfrentan desafíos legales, y sus partidarios afirman que esperan que la legislación permita a la Corte Suprema de los Estados Unidos reconsiderar Roe v Wade. [12] Otras leyes relacionadas con el aborto aprobadas en varios estados de EE. UU. Durante este período de tiempo, que fueron confirmadas por el sistema judicial, incluyen leyes que requieren un ultrasonido antes de un aborto [13] y leyes que exigen el entierro o la cremación fetal después de un aborto. [14]
Descripción general
El movimiento contra el aborto incluye una variedad de organizaciones , sin un único organismo centralizado de toma de decisiones. [1] Existen diversos argumentos y fundamentos para la postura anti-aborto.
Muchas organizaciones socialmente conservadoras están involucradas en el movimiento contra el aborto. Algunos grupos se enfocan únicamente en promover la causa contra el aborto, como American Life League , la Lista Susan B. Anthony , el Comité Nacional del Derecho a la Vida , Americans United for Life y Live Action , entre muchos otros. Otros grupos apoyan no solo la causa contra el aborto, sino también la causa más amplia de los valores familiares , como Family Research Council , Focus on the Family , American Family Association y Concerned Women for America , entre muchos otros.
Los que se oponen al aborto generalmente creen que la vida humana debe valorarse desde la fertilización o la implantación hasta la muerte natural. [ cita requerida ] El movimiento anti-aborto contemporáneo es típicamente, pero no exclusivamente, influenciado por creencias cristianas conservadoras y ha influenciado ciertas cepas de utilitarismo bioético. [15] [ vago ] Desde ese punto de vista, cualquier acción que destruya un embrión o un feto mata a una persona . Cualquier destrucción deliberada de la vida humana se considera ética o moralmente incorrecta y no se considera mitigada por ningún beneficio para los demás, ya que dichos beneficios se obtienen a expensas de la vida de lo que creen que es una persona. En algunos casos, esta creencia se extiende a oponerse al aborto de fetos que casi con certeza expirarían poco tiempo después del nacimiento, como los fetos anencefálicos .
Algunos opositores al aborto también se oponen a ciertas formas de control de la natalidad , particularmente la anticoncepción hormonal como la anticoncepción de emergencia (PAE) y los DIU de cobre que pueden prevenir la implantación de un cigoto . Debido a que creen que el término embarazo debe definirse de modo que comience en la fertilización, se refieren a estos anticonceptivos como abortivos [16] porque hacen que el óvulo fertilizado se elimine durante la menstruación. La Iglesia Católica respalda este punto de vista. [17] Sin embargo, hay médicos antiaborto [18] que están de acuerdo con la opinión de que la anticoncepción hormonal no bloquea la implantación. [19]
El apego a una posición antiabortista está a menudo, pero no exclusivamente, conectado a creencias religiosas sobre la santidad de la vida (ver también cultura de la vida ). Las posiciones exclusivamente humanistas seculares contra el aborto tienden a ser un punto de vista minoritario [ cita requerida ] entre los defensores del aborto; estos grupos dicen que su posición se basa en los derechos humanos y la biología, más que en la religión. [20] [21] [22] Algunos que ocupan la posición anti-aborto también tienen una visión complementaria de los roles de género , aunque también hay un elemento feminista autodenominado dentro del movimiento. [23]
Puntos de vista en oposición al aborto
La variedad de opiniones sobre el tema del aborto se refleja en los diversos puntos de vista de los grupos religiosos. Por ejemplo, la Iglesia Católica considera que todos los abortos provocados son moralmente malos, [24] mientras que la enseñanza judía tradicional sanciona el aborto si es necesario para salvaguardar la vida y el bienestar de la mujer embarazada. [25]
Grupos cristianos
La única oposición coordinada al aborto en los Estados Unidos a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 antes de la decisión de Roe v. Wade fue la de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y su Oficina de Vida Familiar. La movilización de un movimiento antiaborto a gran escala comenzó inmediatamente después de 1973 con la creación del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC). [26]
Antes de 1980, la Convención Bautista del Sur abogó oficialmente por la flexibilización de las restricciones al aborto. [27] Durante las Convenciones Bautistas del Sur de 1971 y 1974, los Bautistas del Sur fueron llamados a "trabajar por una legislación que permitiera la posibilidad de aborto bajo condiciones tales como violación, incesto, evidencia clara de deformidad fetal severa y evidencia cuidadosamente determinada de la probabilidad de daño a la salud emocional, mental y física de la madre ". [27] W. Barry Garrett escribió en Baptist Press , "La libertad religiosa, la igualdad humana y la justicia son promovidas por la decisión de aborto de la Corte Suprema [Roe v. Wade]". [27] En 1980, los líderes protestantes conservadores se manifestaron en su oposición a la legalización del aborto, [27] ya principios de la década de 1990 , la Coalición Cristiana de América de Pat Robertson se convirtió en una importante organización antiabortista. [28] En 2005, Richard Land , presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur , dijo que hacer que el aborto sea ilegal es más importante que cualquier otro tema. [29]
Gran parte del movimiento contra el aborto en los Estados Unidos y en todo el mundo encuentra apoyo en la Iglesia Católica Romana , la derecha cristiana , la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin , la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Anglicana en el Norte América , la Iglesia Ortodoxa Oriental y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS). [30] [31] [32] [33] Sin embargo, las enseñanzas contra el aborto de estas denominaciones varían considerablemente. La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana consideran que el aborto es inmoral en todos los casos, pero en algunos casos puede permitir un acto [ cita requerida ] que indirectamente y sin intención tenga como resultado la muerte del feto en un caso en el que la vida de la madre esté amenazada . En la Carta a las familias del Papa Juan Pablo II, simplemente expresó el punto de vista de la Iglesia Católica Romana sobre el aborto y la eutanasia : "Las leyes que legitiman la matanza directa de seres humanos inocentes mediante el aborto o la eutanasia están en completa oposición al derecho inviolable a la vida propio de cada individuo. ; niegan así la igualdad de todos ante la ley ".
La Asociación Nacional de Evangélicos ha adoptado una serie de resoluciones en las que manifiesta su oposición al aborto, pero "reconoce que puede haber situaciones en las que se justifique interrumpir un embarazo, como proteger la vida de una madre o en casos de violación o incesto". [34] [35] La posición de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es que "el aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y los mandamientos de Dios", pero que el aborto puede estar justificado donde el embarazo pone en peligro la vida de la madre, o cuando el embarazo es el resultado de una violación o incesto. [34] El Grupo de Trabajo de los Metodistas Unidos sobre el Aborto y la Sexualidad (TUMAS) se formó en 1987 para promover el ministerio contra el aborto en la Iglesia Metodista Unida . [36] La Convención Bautista del Sur cree que el aborto está permitido solo en los casos en que existe una amenaza directa a la vida de la mujer. [34]
Entre las principales denominaciones protestantes , la Iglesia Episcopal reconoce el derecho de una mujer embarazada a interrumpir un embarazo, pero se opone al "aborto como medio de control de la natalidad, planificación familiar, selección de sexo o cualquier motivo de mera conveniencia". [34] La Iglesia Unida de Cristo apoya el derecho al aborto, considerándolo como una cuestión de salud reproductiva y justicia. [34] La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) adopta la opinión de que el aborto es una elección personal, pero reconoce "diversas conclusiones y acciones" dentro de la iglesia sobre el tema. [34] La posición de la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos es que el aborto antes del punto de viabilidad "no debería estar prohibido por la ley o por falta de financiación pública", pero que "el aborto después del punto de viabilidad fetal debería estar prohibido excepto cuando la vida de una madre se ve amenazada o cuando las anomalías fetales representan una amenaza fatal para un recién nacido ". [34]
Ética de vida constante
Los partidarios de la ética de vida constante también se oponen al aborto como uno de los actos que acaban con la vida humana. En 1979, Juli Loesch vinculó los argumentos contra el aborto y las armas nucleares para formar el grupo Pro Lifers for Survival. En 1987 este grupo definió una ética de la santidad de toda vida y formó el grupo Seamless Garment Network. Este grupo estaba en contra del aborto, la eutanasia, la pena capital , el militarismo, la pobreza y el racismo. [37] A partir de 1983, el cardenal católico estadounidense Joseph Bernardin argumentó que el aborto, la eutanasia, la pena capital y la guerra injusta están todos relacionados y todos son incorrectos. Dijo que "para ser verdaderamente 'pro-vida', hay que tener en cuenta todas esas cuestiones". [38] Paul M. Perl estudió las estadísticas de votantes de 1996 y encontró que la ética de vida consistente es difícil de promover para los líderes religiosos porque combina la postura generalmente conservadora contra el aborto con una actitud social liberal. [39]
Aspectos legales y políticos
La plataforma del Partido Republicano aboga oficialmente por una posición anti-aborto, [40] que se desarrolló junto con el movimiento pro-vida moderno. Antes de Roe v. Wade , la mayoría de los republicanos no estaban en contra del aborto, incluida la mayoría de los líderes del partido, que normalmente citaban los derechos al aborto como incluidos dentro de una ideología de gobierno limitado y libertad personal. [41] En la Convención Nacional Republicana de 1976 , el partido adoptó una enmienda contra el aborto como parte de su plataforma, por razones estratégicas. [41] : 1 El liderazgo del partido esperaba atraer a los católicos, un grupo demográfico que tradicionalmente había votado a los demócratas, un partido que en ese momento tenía puntos de vista económicos bastante liberales con opiniones encontradas sobre los sociales, pero que podrían sentirse desanimados por el creciente liberalismo cultural y que formaron el núcleo del movimiento antiaborto. [41] Con el tiempo, la plataforma antiaborto de la plataforma republicana se convirtió en un punto de reunión para una creciente coalición religiosa conservadora en el partido, que expulsó a muchos republicanos pro-aborto y provocó un cambio a largo plazo en la imagen pública del partido. e identidad. [7]
Sin embargo, hay algunos republicanos a favor del aborto. El grupo republicano The Wish List apoya a las mujeres republicanas pro-aborto al igual que EMILY's List apoya a las mujeres demócratas pro-aborto. La Lista Susan B. Anthony ( Lista de la SBA) se dedica a "aumentar el porcentaje de mujeres en contra del aborto en el Congreso y altos cargos públicos", [42] y busca eliminar el aborto en los EE . UU. [43] The Democrats for Life of America somos un grupo de demócratas antiaborto de la izquierda política que abogan por un plan antiaborto en la plataforma del Partido Demócrata y por candidatos demócratas antiaborto. El ex candidato a vicepresidente Sargent Shriver , el fallecido Robert Casey , ex gobernador de Pensilvania durante dos períodos , y el ex representante Bart Stupak (D-Mich), ex líder del grupo bipartidista antiaborto en la Cámara de los Estados Unidos de Representantes , han estado entre los demócratas antiaborto más conocidos. [44] Sin embargo, luego de su voto a favor de la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible , Marjorie Dannenfelser de la Lista de la SBA informó que su organización estaba revocando un premio anti-aborto que había estado planeando otorgar a Stupak, [45] y anti -Las organizaciones abortistas acusaron a Stupak de haber traicionado al movimiento antiaborto. [46] [47] [48]
The New York Times informó en 2011 que el movimiento contra el aborto en los Estados Unidos había estado experimentando un desacuerdo sobre tácticas. Desde quese decidió Roe v. Wade en 1973, el movimiento generalmente se había enfocado en socavar a Roe a través de restricciones incrementales como leyes que requieren el consentimiento de los padres o que las mujeres vean ecografías, restringir los abortos tardíos, etc., con el objetivo de limitar los abortos. y cambiando "corazones y mentes" hasta que haya una mayoría en la Corte Suprema para derrocar a Roe . Sin embargo, algunos activistas estaban pidiendo "un asalto legal total contra Roe. V. Wade ", buscando la promulgación de leyes que definan la condición de persona jurídica como el comienzo de la fertilización o que prohíban los abortos después de que se detecte un latido fetal entre las seis y ocho semanas en el Esperamos que las impugnaciones judiciales a tales leyes lleven a la Corte Suprema a revocar Roe v. Wade . Tales activistas creían que el entonces juez Anthony Kennedy , quien casi decidió revocar a Roe en Planned Parenthood v. Casey , estaba abierto a repensar a Roe . Otros temían que tal impugnación legal daría como resultado la solidificación de la decisión de 1973 en Roe . Los grupos cristianos evangélicos tendían a estar en el primer campo y los grupos católicos en el segundo. [49]
Entre los que creen que el aborto es un asesinato, algunos creen que puede ser apropiado castigarlo con la muerte. Si bien los intentos de criminalizar el aborto generalmente se centran en el médico, el representante estatal de Texas Tony Tinderholt (R) presentó un proyecto de ley en 2017 y 2019 que puede permitir la pena de muerte en Texas para las mujeres que tienen abortos, [50] y la legislatura de Ohio consideró un proyecto de ley similar en 2018. [51]
Demografía
Dentro del movimiento
Los estudios indican que los activistas dentro del movimiento antiaborto estadounidense son predominantemente blancos y educados, con una mayoría de activismo antiaborto constituido por mujeres. Los académicos continúan cuestionando los factores principales que hacen que las personas se conviertan en activistas contra el aborto. Mientras que algunos han sugerido que una postura moral o cosmovisión particular conduce al activismo, otros han sugerido que el activismo lleva a los individuos a desarrollar posiciones morales y cosmovisiones particulares.
Una encuesta de 1981 sobre los miembros que pagan cuotas del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC) realizada por el sociólogo Donald O. Granberg encontró que los encuestados tenían puntos de vista conservadores sobre el sexo, la educación sexual y la anticoncepción. Además, la encuesta de Granberg proporcionó características demográficas básicas de su muestra: el 98% de los encuestados eran blancos, el 63% eran mujeres, el 58% tenían un título universitario y el 70% eran católicos. Granberg concluyó que la moralidad personal conservadora era el mecanismo principal para explicar la participación de un individuo en el movimiento antiaborto. [52]
Un estudio de 2002 de Carol JC Maxwell, basado en décadas de encuestas y datos de entrevistas de activistas de acción directa dentro del movimiento antiaborto, encontró que el 99% de la muestra era blanca, el 60% era mujer, el 51% tenía un título universitario y 29 % eran católicos. Al igual que el estudio de Granberg de 1981, Maxwell concluyó que los activistas contra el aborto y los derechos al aborto tenían dos visiones del mundo diferentes que, a su vez, están formadas por dos centros morales diferentes. [53]
En 2008, el sociólogo Ziad Munson estudió las características de activistas y no activistas que se consideraban antiaborto. Los activistas antiaborto de la muestra de Munson eran 93% blancos, 57% mujeres, 66% católicos y 71% tenían un título universitario. De los no activistas que se consideraban a sí mismos en contra del aborto, Munson descubrió que el 83% eran blancos, el 52% eran mujeres, el 45% eran católicos y el 76% tenía un título universitario. En el análisis de Munson, las moralidades personales y las visiones del mundo se forman como consecuencia de la participación en el activismo contra el aborto. El análisis de Munson difiere del trabajo académico anterior en su afirmación de que las creencias son el resultado del activismo en lugar de causarlo. Para Munson, los factores del curso de la vida hacen que un individuo sea más o menos probable que se convierta en activista. [54]
La opinión popular
Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que los hombres y las mujeres en los Estados Unidos generalmente tienen puntos de vista similares sobre el aborto: "El 19% de los hombres y las mujeres dicen que el aborto debería ser totalmente ilegal; el 31% de las mujeres y el 26% de los hombres quieren que el aborto sea totalmente legal". " [55] Además, el 53% de los hombres y el 48% de las mujeres estaban a favor de que el aborto fuera legal, pero solo en determinadas circunstancias. [55]
Las encuestas de Gallup en 2019 encontraron que el 25% de los estadounidenses creen que el aborto debería ser legal bajo cualquier circunstancia; 13%, en la mayoría de las circunstancias; 39%, en pocas circunstancias; y el 21%, en ningún caso. [56] Una encuesta de 2020 realizada por el Centro de Investigación de Asuntos Públicos de Associated Press-NORC encontró de manera similar que el 37% de los estadounidenses creían que el aborto debería ser legal solo en unas pocas circunstancias. Esta respuesta fue proporcionada por el 45% de los católicos y el 67% de los protestantes evangélicos blancos. [57]
En la encuesta de Gallup, cuando se preguntó por primera vez a los encuestados sobre la legalidad del aborto, el 49% se describió a sí mismo como "pro-vida" y el 46% como "pro-elección". Sin embargo, entre las personas a las que no se les preguntó sobre la legalidad primero, el 43% se describió a sí mismo como "pro-vida" y el 52% como "pro-elección". La encuesta de Gallup de 2019 también encontró que el 50% de los estadounidenses cree que el aborto es moralmente incorrecto, mientras que el 42% cree que es moralmente aceptable y el 6% cree que depende de la situación. Cuando se le preguntó si la Corte Suprema debería revertir su decisión de 1973 de Roe v. Wade , el 60% opinó que la Corte no debería, mientras que solo el 33% dijo que debería hacerlo. Las encuestas en 2020 revelaron que el 32% de los estadounidenses están muy o algo satisfechos con las políticas de aborto tal como están actualmente, mientras que el 24% informa estar insatisfecho y desea políticas más estrictas y otro 22% también expresa insatisfacción pero desea políticas menos estrictas. [58]
Según una encuesta de Gallup de 2013, el 15% de los estadounidenses sin identidad religiosa están en contra del aborto y una ligera mayoría de católicos, protestantes, sureños, adultos mayores y no blancos denunciados como antiaborto. [59] Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que los mormones, la Convención Bautista del Sur y los testigos de Jehová tienen las mayorías más altas que creen que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos, mientras que los ateos, agnósticos y judíos tienen las mayorías más altas que piensan lo contrario. . [60]
Controversias sobre terminología
Los defensores del aborto tienden a usar términos como "bebé por nacer", "niño por nacer" o "niño por nacer", [61] [62] y ven los términos médicos " embrión ", " cigoto " y " feto ". "como deshumanizante . [63] [64]
Tanto "pro-elección" como "pro-vida" son ejemplos de términos etiquetados como encuadre político : son términos que intencionalmente intentan definir sus filosofías de la mejor manera posible, mientras que por definición intentan describir su oposición de la peor manera posible. . "Pro-elección" implica que el punto de vista alternativo es "anti-elección", mientras que "pro-vida" implica que el punto de vista alternativo es "pro-muerte" o "anti-vida". [65] En parte debido a este punto de vista, Associated Press alienta a los periodistas a utilizar los términos "derecho al aborto" y "antiaborto". [66]
En una encuesta de Gallup de 2009 , la mayoría de los adultos estadounidenses (51%) se autodenominaron "pro-vida" sobre el tema del aborto, por primera vez desde que Gallup comenzó a hacer la pregunta en 1995, mientras que el 42% se identificó como "pro-vida". elección ", [67] aunque los grupos pro-elección señalaron que la aceptación de la etiqueta" pro-vida "no indicaba en todos los casos una oposición a la legalización del aborto, y que otra encuesta reciente había indicado que un número igual estaba a favor del aborto. [68]
Una encuesta de Rasmussen Reports de marzo de 2011 concluyó que los estadounidenses están "estrechamente divididos entre quienes se llaman a sí mismos pro-vida" y quienes se consideran "pro-aborto". [69] En una encuesta de Rasmussen Reports de febrero de 2011 sobre "probables votantes estadounidenses", el cincuenta por ciento se ve a sí mismo como "pro-elección" y el cuarenta por ciento "dice que es pro-vida". [70] En una encuesta de Rasmussen Reports de julio de 2013 sobre "Probables votantes estadounidenses", el 46 por ciento se ve a sí mismo como "pro-elección" y el 43 por ciento "dice que es pro-vida". [71]
Métodos y actividades
Manifestaciones y protestas
- Manifestaciones masivas : todos los años, los defensores estadounidenses del aborto celebran una Marcha por la Vida en Washington, DC, el 22 de enero, fecha del aniversario de la decisión de la Corte Suprema de Roe v. Wade que legaliza el aborto en los Estados Unidos. El evento generalmente atrae a decenas de miles de asistentes [72] [73] y, desde 2003, con frecuencia presenta a políticos notables como oradores. Eventos similares tienen lugar a menor escala en otras ciudades de Estados Unidos, como la Caminata por la Vida en San Francisco , California.
- La cadena de vida : La "cadena de vida" es una técnica de demostración pública que consiste en pararse en una fila en las aceras sosteniendo carteles con mensajes contra el aborto. Los mensajes incluyen "El aborto mata a los niños", "El aborto detiene los latidos del corazón" o "El aborto daña a las mujeres". Los participantes, como política oficial, no gritan ni corean consignas y no bloquean a los peatones ni a las carreteras. Muchos capítulos del derecho a la vida celebran eventos de Life Chain anualmente [74] y las campañas mundiales anuales 40 Days for Life también utilizan esta técnica.
- El rescate : Una "operación de rescate" involucra a activistas antiaborto que bloquean las entradas a una clínica de abortos para evitar que alguien entre. El objetivo declarado de esta práctica es forzar el cierre de la clínica durante el día. A menudo, los manifestantes son destituidos por las fuerzas del orden. Algunas clínicas fueron objeto de protestas tan fuertes de esta manera que cerraron permanentemente. "El rescate" fue intentado por primera vez por la Operación Rescate . Desde que el presidente Bill Clinton promulgó la Ley de Libertad de Acceso a las Entradas a Clínicas , el rescate se ha vuelto prohibitivamente caro y rara vez se ha intentado.
- La exhibición de la verdad : Implica la exhibición pública de imágenes grandes de fetos abortados. Algunos grupos antiaborto creen que mostrar los resultados gráficos del aborto es una forma eficaz de disuadir y evitar que otros elijan el aborto. El Pro-Life Action League ha utilizado esta forma de activismo en su cara la verdad pantallas. Los miembros de un grupo, Sobrevivientes del Holocausto del Aborto , son conocidos por montar demostraciones de la verdad en los campus universitarios . Este grupo ha enfrentado batallas legales por el uso de tales imágenes gráficas, y han generado un debate sobre la protección de tales exhibiciones, por la libertad de expresión. Las "demostraciones de la verdad" son controvertidas, incluso dentro del movimiento antiaborto. [75]
- Piquetes : La mayoría de las instalaciones que realizan abortos en los Estados Unidos experimentan algún tipo de protesta de los manifestantes antiaborto cada año, de los cuales la forma más común son los piquetes. En 2007, la Federación Nacional del Aborto informó u obtuvo 11.113 casos de piquetes. [76]
Asesoramiento
- Consejería en la acera : La "consejería en la acera" es una forma de defensa contra el aborto que se lleva a cabo fuera de las clínicas de aborto . Los activistas buscan comunicarse con quienes ingresan al edificio, o con los transeúntes en general, en un esfuerzo por persuadirlos de que no se sometan a un aborto o de reconsiderar su posición sobre la moralidad del aborto . [77] Lo hacen tratando de entablar una conversación, mostrando carteles, distribuyendo literatura o dando instrucciones para un centro de crisis de embarazo cercano. [77]
- El "Método Chicago" es un enfoque de consejería en la acera que implica dar a quienes están a punto de ingresar a un centro de aborto copias de las demandas presentadas contra el centro o sus médicos . El nombre proviene del hecho de que fue utilizado por primera vez por Pro-Life Action League en Chicago . [78] La intención del Método de Chicago es alejar a la mujer de una instalación que los manifestantes consideran "insegura", dándole así tiempo para reconsiderar su decisión de abortar. [79] [se necesita fuente no primaria ]
- Centros de crisis de embarazo : Los " centros de crisis de embarazo" son organizaciones sin fines de lucro, principalmente en los Estados Unidos, establecidas para persuadir a las mujeres embarazadas de que no se practiquen un aborto . [80] [81] Estos centros suelen estar dirigidos por cristianos antiaborto de acuerdo con una filosofía cristiana conservadora, [82] y a menudo difunden información médica falsa, por lo general, pero no exclusivamente, sobre los supuestos riesgos para la salud y los riesgos para la salud mental del aborto. [83] [84] [85] [86] : 1 Los centros generalmente brindan consejería entre pares contra el aborto y, a veces, también ofrecen referencias para adopción o suministros para bebés. [87] La mayoría no tienen licencia y no brindan servicios médicos, [88] aunque algunos ofrecen ecografías, alegando que las mujeres que ven tales ecografías deciden no abortar. [81] Las acciones legales y legislativas con respecto a las CPC generalmente han intentado frenar la publicidad falsa o engañosa llevada a cabo en busca de la causa antiaborto. [89] Existen varios miles de CPC en los Estados Unidos, [82] que a menudo operan en afiliación con una de las tres organizaciones coordinadoras ( Care Net , Heartbeat International y Birthright International ), con cientos en otros países. En 2006, las CPC de EE. UU. Habían recibido más de $ 60 millones de fondos federales, incluidos algunos fondos destinados a programas de abstinencia exclusiva , [90] así como fondos estatales de muchos estados. [81]
Placas de matrícula especializadas
En los Estados Unidos, algunos estados emiten placas especiales que tienen un tema anti-aborto. Choose Life , un grupo de defensa fundado en 1997, logró obtener una etiqueta antiaborto para automóviles en Florida. Posteriormente, la organización ha estado ayudando activamente a grupos en otros estados a buscar placas de matrícula "Choose Life". [91] [92]
Declaraciones de riesgo para la salud del aborto
Algunas organizaciones e individuos antiaborto difunden información médica falsa y afirmaciones pseudocientíficas [93] [94] sin fundamento sobre los supuestos riesgos del aborto para la salud física y mental . [95] [86] Muchas organizaciones por el derecho a la vida afirman que el aborto daña la fertilidad futura o causa cáncer de mama , [96] [97] lo cual es contradicho por las organizaciones profesionales médicas. [98] [99] [100] [101] [102] [103] Algunos estados, como Alaska, Mississippi, West Virginia, Texas y Kansas, han aprobado leyes que requieren que los proveedores de servicios de aborto adviertan a las pacientes sobre un vínculo entre el aborto y cáncer de mama, y para emitir otras advertencias sin fundamento científico. [104] [105]
Algunos grupos de defensa del derecho a la vida alegan un vínculo entre el aborto y los problemas posteriores de salud mental. [106] Algunas legislaturas estatales de EE. UU. Han ordenado que se les diga a las pacientes que el aborto aumenta su riesgo de depresión y suicidio, a pesar de que tales riesgos no están respaldados por la mayor parte de la literatura científica, [106] [107] [108] [ 109] [110] y son contradichas por las principales organizaciones de profesionales de la salud mental como la Asociación Americana de Psicología . [111] [112] [113]
Violencia
Los incidentes violentos dirigidos contra los proveedores de servicios de aborto han incluido incendios premeditados y atentados con bombas en clínicas de aborto , y asesinatos o intentos de asesinato de médicos y personal de la clínica, especialmente los médicos que realizan abortos. Los actos de violencia contra los proveedores y las instalaciones de aborto en América del Norte han disminuido en gran medida después de un pico a mediados de la década de 1990 [114] que incluyó los asesinatos de los Dres. David Gunn , John Britton y Barnett Slepian y el intento de asesinato del Dr. George Tiller . Tiller fue posteriormente asesinado en su iglesia en 2009 [115].
A partir de 1995, casi todos los líderes antiaborto dijeron que condenaron el uso de la violencia en el movimiento, lo describieron como una aberración y dijeron que nadie en sus organizaciones estaba asociado con actos de violencia. [116] [117] Un pequeño elemento extremista del movimiento en los Estados Unidos apoya, recauda dinero e intenta justificar la violencia contra el aborto, incluidos los asesinatos de trabajadores del aborto, que este elemento marginal llama "homicidios justificables". Un ejemplo de tal organización es el Ejército de Dios . [118] [119] [120]
Se informó que el asesinato de Jim Pouillon fue el primer asesinato de un manifestante antiaborto. [121]
Ver también
- Ley de aborto
- Movimientos antiaborto
- Ley de prohibición del aborto por nacimiento parcial
- Aspectos filosóficos del debate sobre el aborto
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enlaces externos
- Comité Nacional por el Derecho a la Vida
- Americanos unidos por la vida
- Liga de la vida americana
- Médicos de por vida
- Consejo de Investigación Familiar