En la mitología nórdica , Veðrfölnir ( nórdico antiguo "tormenta pálida", [1] "viento blanqueado", [2] o "viento marchito" [3] ) es un halcón sentado entre los ojos de un águila sin nombre que está encaramada en la parte superior. del árbol del mundo Yggdrasil . Veðrfölnir es a veces anglicanizado como Vedrfolnir , Vedfolnir o Vethrfolnir .
El águila sin nombre está atestiguada tanto en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, como en la Prosa Edda , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , mientras que Veðrfölnir está únicamente atestiguada en la Prosa Edda . Tanto en la Edda poética como en la Edda en prosa , la ardilla Ratatoskr lleva mensajes entre el águila sin nombre y Nidhöggr , el wyrm que reside debajo del árbol del mundo. Los estudiosos han propuesto teorías sobre las implicaciones de las aves.
Atestaciones
En el poema Grímnismál de Poetic Edda , el dios Odin (disfrazado de Grimnir ) dice que:
- Traducción de Benjamin Thorpe :
- Ratatösk es la ardilla nombrada, que ha corrido
- en la ceniza de Yggdrasil;
- el de arriba debe llevar las palabras del águila,
- y debajo de la repetición Nidhögg. [4]
- Traducción de Henry Adams Bellows :
- Ratatosk es la ardilla que correrá
- En el fresno Yggdrasil;
- Desde lo alto lleva las palabras del águila,
- Y les dice a Nithhogg debajo. [5]
El águila se atestigua nuevamente en el capítulo 16 del libro de Prose Edda Gylfaginning , pero aquí con la compañía de Veðrfölnir. En el capítulo, Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) le pregunta a la figura entronizada de Alto qué otros hechos notables hay que saber sobre Yggdrasil. Respuestas altas ( Veðrfölnir es aquí anglicanizado como Vedrfolnir ):
Teorías
John Lindow señala que Snorri no dice por qué un halcón debería estar sentado entre los ojos de un águila o qué papel puede desempeñar. Lindow teoriza que "presumiblemente el halcón está asociado con la sabiduría del águila" y que "tal vez, como los cuervos de Odín , vuela adquiriendo y trayendo conocimiento". [1]
Hilda Ellis Davidson dice que la noción de un águila sobre un árbol y Nídhöggr enrollado alrededor de las raíces del árbol tiene paralelos en otras cosmologías [ vagas ] de Asia , y que la cosmología nórdica puede haber sido influenciada por estas [ ¿cuál? ] Cosmologías asiáticas de una ruta del norte. Por otro lado, añade Davidson, se ha comprobado que algunos pueblos germánicos adoran a sus deidades en claros de bosque abiertos, y que un dios del cielo estaba particularmente relacionado con el roble y, por lo tanto, "un árbol central también era un símbolo natural para ellos". [6]
Ver también
Notas
- ↑ a b Lindow (2001: 312).
- ↑ a b Byock (2005: 26).
- ↑ Orchard (1997: 174).
- ↑ Thorpe (1907: 23).
- ^ Fuelle (1936: 97).
- ^ Davidson (1993: 69).
Referencias
- Bellows, Henry Adams (traducción) (1936). La Edda poética . Prensa de la Universidad de Princeton . Nueva York: The American-Scandinavian Foundation .
- Byock, Jesse (Trad.) (2005). La Prosa Edda . Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5
- Davidson, Hilda Ellis (1993). Las creencias perdidas del norte de Europa . Routledge . ISBN 0-203-40850-0
- Lindow, John (2001). Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-515382-0
- Orchard, Andy (1997). Diccionario de mitos y leyendas nórdicos . Cassell . ISBN 0-304-34520-2
- Thorpe, Benjamin (Trad.) (1907). El anciano Edda de Saemund Sigfusson . Sociedad Norrœna .