Controversia de las vestimentas
La controversia de las vestimentas o la controversia vestariana surgió en la Reforma inglesa , aparentemente en relación con las vestimentas o la vestimenta clerical. Fue iniciado por el rechazo de John Hooper de las vestimentas clericales en la Iglesia de Inglaterra bajo Eduardo VI , y luego fue revivida bajo Isabel I. Reveló preocupaciones dentro de la Iglesia de Inglaterra sobre la identidad eclesiástica, la doctrina y las prácticas de la iglesia.
La controversia de las vestiduras es también conocida como la crisis vestariana o, especialmente en su manifestación isabelina, la crisis de la edificación . Este último término surgió del debate sobre si las vestimentas, si se consideran una "cosa indiferente" ( adiaphoron ), deben tolerarse si son "edificantes", es decir, beneficiosas. Su indiferencia y estatus de beneficiario fueron puntos clave de desacuerdo. El término edificación proviene de 1 Corintios 14:26, que dice en la Biblia de Coverdale de 1535 : "¿Cómo, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno tiene salmo, tiene doctrina, tiene melodía, tiene reuelación, tiene oración". interpretación. Que todo se haga para edificar".
"La edificación se convirtió en uno de los principales deberes del jefe supremo o gobernador de la iglesia de Inglaterra [es decir, el monarca] y fue consagrado en las leyes que impusieron el protestantismo en los reinados de Eduardo VI e Isabel. Combinado con la creencia de que la mayoría de los los aspectos externos del culto eran adiaphora, el concepto de edificación justificaba y circunscribía el derecho del monarca a intervenir en los asuntos de la iglesia".
En la sección 13 de la Ley de Uniformidad de 1559 , si actuaba siguiendo el consejo de sus comisionados para causas eclesiásticas o metropolitanas, la monarca tenía la autoridad "para ordenar y publicar tales Ceremonias o ritos adicionales que pudieran ser más adecuados para el avance de Goddes". Gloria, la edificación de su iglesia y la debida Reverencia de los Santos Misterios y Sacramentos de Cristo. [ sic ]" [a]
John Hooper , exiliado durante el reinado del rey Enrique, regresó a Inglaterra en 1548 procedente de las iglesias de Zúrich que habían sido reformadas por Zwingli y Bullinger de forma muy iconoclasta . Hooper se convirtió en un destacado reformador protestante en Inglaterra bajo el patrocinio de Edward Seymour, primer duque de Somerset y, posteriormente , John Dudley, primer duque de Northumberland . La fortuna de Hooper no cambió cuando el poder pasó de Somerset a Northumberland, ya que Northumberland también favoreció la agenda reformista de Hooper.
Cuando Hooper fue invitado a dar una serie de sermones de Cuaresma ante el rey en febrero de 1550, habló en contra del ordinal de 1549 cuyo juramento mencionaba a "todos los santos" y requería que los obispos recién elegidos y los asistentes a la ceremonia de ordenación usaran capa pluvial y sobrepelliz . En opinión de Hooper, estos requisitos eran vestigios del judaísmo y el catolicismo romano , que no tenían justificación bíblica para los cristianos auténticos, ya que no se usaban en la iglesia cristiana primitiva.
