Teología apofática
La teología apofática , también conocida como teología negativa , [1] es una forma de pensamiento teológico y práctica religiosa que intenta acercarse a Dios , lo Divino, por negación , para hablar solo en términos de lo que no se puede decir sobre la bondad perfecta que es Dios _ [web 1] Forma un par junto con la teología catafática , que se acerca a Dios oa lo Divino mediante afirmaciones o afirmaciones positivas sobre lo que Dios es . [web 2]
La tradición apofática a menudo, aunque no siempre, se alía con el enfoque del misticismo , que apunta a la visión de Dios, la percepción de la realidad divina más allá del ámbito de la percepción ordinaria . [2]
"Apophatic", griego antiguo : ἀπόφασις ( sustantivo ); de ἀπόφημι apophēmi , que significa 'negar'. Del diccionario de etimología en línea :
apofático (adj.) "que implica una mención de algo que uno finge negar; que implica conocimiento obtenido por negación", 1850, de la forma latinizada del griego apophatikos , de apophasis "negación, negación", de apophanai "hablar en contra", de apo "fuera, lejos de" (ver apo-) + phanai "hablar", relacionado con fema "voz", de la raíz PIE *bha- (2) "hablar, decir, decir". [web 3]
Vía negativa o vía negationis ( latín ), 'vía negativa' o 'vía de la negación'. [1] La forma negativa forma un par junto con la forma catafática o positiva. Según Deirdre Carabine,
Pseudo Dionisio describe el camino katafático o afirmativo hacia lo divino como el "camino del habla": que podemos llegar a una cierta comprensión de lo Trascendente atribuyendo todas las perfecciones del orden creado a Dios como su fuente. En este sentido, podemos decir "Dios es Amor", "Dios es Belleza", "Dios es Bueno". La forma apofática o negativa enfatiza la absoluta trascendencia e incognoscibilidad de Dios de tal manera que no podemos decir nada acerca de la esencia divina porque Dios está totalmente más allá del ser. El concepto dual de la inmanencia y la trascendencia de Dios puede ayudarnos a comprender la verdad simultánea de ambos "caminos" hacia Dios: al mismo tiempo que Dios es inmanente, Dios también es trascendente. Al mismo tiempo que Dios es cognoscible, Dios también es incognoscible. Dios no puede ser pensado como uno u otro solamente. [web 2]
