La serpiente de la visión es una criatura importante en la mitología maya precolombina , aunque el término en sí se está volviendo lentamente obsoleto.
La serpiente era un símbolo social y religioso muy importante, venerado por los mayas. La mitología maya describe a las serpientes como vehículos mediante los cuales los cuerpos celestes, como el sol y las estrellas, cruzan los cielos. El desprendimiento de su piel los convirtió en un símbolo de renacimiento y renovación.
Fueron tan venerados, que una de las principales deidades mesoamericanas, Quetzalcoatl , fue representada como una serpiente emplumada. El nombre significa "serpiente hermosa" (del náhuatl, "quetzalli" significa hermosa y "coatl" que significa serpiente o serpiente). [1]
Se cree que la Serpiente de la Visión es la más importante de las serpientes mayas. "Por lo general, tenía barba y un hocico redondeado. También se le representaba a menudo con dos cabezas o con el espíritu de un dios o antepasado emergiendo de sus mandíbulas". Durante los rituales mayas de derramamiento de sangre , los participantes experimentaban visiones en las que se comunicaban con los antepasados o dioses. Estas visiones tomaron la forma de una serpiente gigante "que sirvió como puerta de entrada al reino de los espíritus". El antepasado o dios que estaba siendo contactado fue representado emergiendo de la boca de la serpiente. Así, la serpiente de la visión llegó a ser el método por el cual los antepasados o dioses se manifestaron a los mayas. Por lo tanto, para ellos, la Serpiente de la Visión era un vínculo directo entre el reino espiritual de los dioses y el mundo físico. [2]
La Serpiente de la Visión se remonta a las concepciones mayas anteriores y se encuentra en el centro del mundo tal como lo concibieron. "Está en el eje central sobre el Árbol del Mundo . Esencialmente, el Árbol del Mundo y la Serpiente de la Visión, que representa al rey, crearon el eje central que se comunica entre los mundos o planos espirituales y terrenales. Es a través del ritual que el rey podía traer el eje central a la existencia en los templos y crea una puerta al mundo espiritual, y con él el poder ". [3]
La serpiente de la visión prevalece en las ceremonias de derramamiento de sangre, en las prácticas religiosas mayas, en la joyería maya, en la cerámica y en su arquitectura.
Rituales de derramamiento de sangre
Muchos han intentado explicar la manifestación de la Serpiente de la Visión en asociación con el derramamiento de sangre maya. Una conclusión es que "la pérdida masiva de sangre hace que el cerebro libere una gran cantidad de endorfinas naturales, que están relacionadas químicamente con los opiáceos. Cuando el cuerpo entra en estado de shock, se produce una visión alucinatoria". Una vez que terminó el derramamiento de sangre, los papeles ceremoniales empapados de sangre se quemaron, liberando una columna de humo. El humo proporcionó el medio perfecto para que apareciera la Serpiente de la Visión. Todo acontecimiento político o religioso importante implicaba derramamiento de sangre porque proporcionaba un medio por el cual se podía llamar a los dioses para que presenciaran y participaran en la ceremonia. A veces, también se pidió a los espíritus de los antepasados que los guiaran. La Estela Hauberg (199 d. C.) de las Tierras Bajas Mayas "es uno de los primeros monumentos fechados que representan la conexión de la Serpiente de la Visión con el derramamiento de sangre". [1]
El dintel 25 representa uno de los rituales de derramamiento de sangre. "Se ve a una de las esposas de Shield Jaguar mirando hacia una enorme Serpiente de Visión bicéfala. En su mano izquierda, sostiene un cuenco que contiene una espina de mantarraya, una lanceta de obsidiana y papeles salpicados de sangre. La Serpiente de Visión parece ser que emana del cuenco. De las fauces de la Serpiente de la Visión, arroja un guerrero Tlaloc ancestral completo con lanza y escudo ". [4]
El dintel 17 se refiere a "Bird Jaguars como Blood Lord of Yaxchilan " y lo muestra preparándose para extraer sangre de su pene con una espina de mantarraya. Frente a Bird Jaguar está Lady Balam-Ix, quien procede a pasar una cuerda burda a través de una hendidura en su lengua. La sangre se recoge en el recipiente cerca de los pies de Bird Jaguar. La boca de la Serpiente de la Visión es verde y los hilos de sangre característicos del derramamiento de sangre son rojos ". [5]
El dintel 15 representa la aparición de esta serpiente de visión. "Se puede ver a la serpiente saliendo del cuenco con gotas de sangre a lo largo de una columna de pergaminos de sangre. Este dintel muestra a la reina de Yaxchilán involucrada en una experiencia visionaria después de una elaborada ceremonia de derramamiento de sangre. Ella sostiene la parafernalia ritual en sus brazos mientras la La serpiente de visión se eleva de un cuenco de papel manchado de sangre ". [6]
Ritos religiosos mayas
Había una serpiente de visión llamada Och-Kan, señor de Kalak'mul .
Uno de los rituales más comunes asociados con la serpiente de la Visión involucraba la invocación de espíritus ancestrales. Especialmente durante los ritos de coronación, los reyes contactaban a los espíritus en busca de orientación y bendiciones. Es la Serpiente de la Visión la que proporciona el medio para contactar con estas deidades.
Se cree que la tapa del sarcófago de Lord Pakal, que se encontraba en Palenque , es probablemente "la imagen más completa que relaciona la Serpiente de la Visión con la religión maya". Representa la muerte de Pakal y su descenso al inframundo. “La barra de la serpiente bicepalous se coloca horizontalmente en el Árbol del Mundo y es el conducto para esta transición. De la misma manera que la serpiente de visión representa un conducto entre el mundo físico y el reino espiritual de los antepasados, esta barra de serpiente bicéfala representa un conducto entre el reino de los vivos y el reino de los muertos ". [2]
Joyería y alfarería maya
Una pieza de joyería maya representa una " serpiente bicéfala antropomórfica ". Se cree que se usó durante una ceremonia de derramamiento de sangre. Muestra claramente la llegada de un antepasado del reino espiritual.
La representación de la serpiente de la visión era muy frecuente en la cerámica maya. Los vasos utilizados durante las ceremonias de derramamiento de sangre representan a la serpiente de la Visión. Los recipientes a continuación son excelentes ejemplos. Están tallados en piedra y son “algunas de las primeras representaciones de la iconografía de Vision Serpent . La sangre brota de las mandíbulas abiertas de la cabeza delantera. Aunque la parte trasera no está unida físicamente, se encuentra justo encima de la cola de la serpiente y también representa sangre ”. [7]
Motivos arquitectónicos mayas
La serpiente de la visión también encuentra un lugar en la arquitectura maya y es especialmente prominente en la decoración de pilares en el interior y exterior de los templos mayas.
”En el palacio de Labna , serpientes adornan las esquinas de la fachada principal. Característica de la Serpiente de la Visión, parece haber una deidad antropomórfica o el espíritu de un antepasado que emana de las fauces abiertas de la boca de la serpiente ”. [8]
Observancias contemporáneas
Los restos de la serpiente de visión han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Alrededor de 1930, JES Thompson señaló en San Antonio, Belice , que los mayas q'eqchi ' todavía realizaban un ritual muy similar a la búsqueda de la visión de los mayas clásicos, aunque en un contexto diferente. El ritual marcó la iniciación de un nuevo chamán para la aldea. El participante entró en contacto directo con una serpiente gigante, Ochan (Och-Kan). Fue a través de esta experiencia que completó sus ritos de iniciación y obtuvo el conocimiento que se necesita para convertirse en un poderoso chamán.
Notas
- ↑ Coe (1992, p. 79)
- ^ Schele y Freidel (1990, p. 395)
- ^ Schele y Freidel (1990, p.68)
- ^ Graham & von Euw (1977) [ página necesaria ]
- ^ Graham & von Euw (1977) [ página necesaria ]
- ^ Graham & von Euw (1977) [ página necesaria ]
- ^ Schele & Miller (1992) [ página necesaria ]
- ↑ Ivanoff (1973) [ página necesaria ]
Referencias
- Coe, Michael D. (1992). Rompiendo el Código Maya . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-05061-9. OCLC 26605966 .
- Graham, Ian ; Eric von Euw (1977). Corpus of Maya Jieroglyphic Inscriptions: Vol. 3, parte 1 . Cambridge, MA: Museo Peabody de la Universidad de Harvard.
- Ivanoff, Pierre (1973). Monumentos de la civilización: Maya . Nueva York: Brosset & Dunlap. ISBN 0-448-02020-3.
- Schele, Linda ; David Freidel (1990). Un bosque de reyes: la historia no contada de los antiguos mayas . Nueva York: William Morrow . ISBN 0-688-07456-1. OCLC 21295769 .
- Schele, Linda ; Mary Ellen Miller (1992). Sangre de reyes: dinastía y ritual en el arte maya . Justin Kerr (fotógrafo) (segunda reimpresión del pbk con correcciones ed.). Nueva York: George Braziller . ISBN 0-8076-1278-2. OCLC 41441466 .
enlaces externos
- https://web.archive.org/web/20100219002040/http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aoa/y/yaxchil%C3%A1n_lintel_15.aspx