El calor vital , también llamado calor innato o natural , o calidum innatum , es un término en la medicina y filosofía griegas antiguas que generalmente se refiere al calor producido dentro del cuerpo, generalmente el calor producido por el corazón y el sistema circulatorio . El calor vital era un tema algo controvertido porque antes se creía que el calor lo adquiría una fuente externa, como el elemento fuego.
Origen del concepto
Era un concepto previamente aceptado que el calor se absorbía a través de fuentes externas, sin embargo, el concepto de calor vital fue más o menos tropezado por una observación fisiológica que asocia el frío con los muertos y el calor con los vivos. "Para el concepto de calor vital podemos, de manera algo arbitraria, tomar nuestro punto de partida en Parménides. Su correlación de muerto con frío, vivo con cálido, puede no haber sido principalmente una contribución a la fisiología, pero el significado fisiológico de este pensamiento fue percibido por sus sucesores, testigo Empédocles, quien enseñó que 'el sueño se produce cuando el calor de la sangre se enfría en el grado adecuado, la muerte cuando se enfría por completo' ". [1] Aristóteles eventualmente modificaría esta doctrina afirmando que "el sueño es una superación temporal del calor interno por otros factores en el cuerpo, la muerte su extinción final". [1]
Calor vital y medicina antigua
Según los médicos de la Antigua Grecia , el corazón producía calor vital , lo mantenía el pneuma (aire, aliento, espíritu o alma ) y circulaba por todo el cuerpo a través de los vasos sanguíneos, que se pensaba que eran tubos intactos que usaban sangre para transmitir calor. Aristóteles apoyó este argumento mostrando que cuando el corazón se enfría en comparación con otros órganos, el individuo muere. Creía que el calor producido en el corazón hacía que la sangre reaccionara de manera similar a la ebullición, expandiéndose a través de los vasos sanguíneos con cada latido. Este calor extremo, según él, puede conducir a una llama autoconsumida si no se enfría con el aire de los pulmones. [2]
Galeno escribió en Sobre la utilidad de las partes del cuerpo (170): "El corazón es, por así decirlo, la piedra del hogar y la fuente del calor innato que gobierna al animal". En el siglo XI, Avicena estuvo de acuerdo con esta noción, afirmando que el corazón producía aliento , el "poder vital o calor innato" dentro del cuerpo, en su Canon de Medicina . [3]
Posteriormente, el término calor innato se atribuyó a la fricción provocada por el movimiento de la sangre a través de las arterias, como lo demuestra la Cyclopaedia (1728):
- "Por eso sabemos que este Calor innato no es más que el Desgaste de las Partes de la Sangre; ocasionado por su Movimiento circulatorio, especialmente en las Arterias". [4]
Las opiniones de Aristóteles
Aristóteles creía que la fuente del calor vital se encuentra en el corazón y está íntimamente conectada con el alma. "Este vínculo no es para Aristóteles simplemente una conexión accidental, sino que la existencia de calor vital es necesaria para la actividad viva más básica: la nutrición . En De anima ii 4.416b28-29, Aristóteles dice: 'Todo alimento debe ser capaz de ser digerido, y aquello cuya actividad provoca la digestión es el calor. Por eso, todo lo animado tiene calor. '". [5] Aunque destacados eruditos como Aristóteles aceptaron este concepto de calor innato y su papel en la digestión, hubo otros que se mostraron escépticos y mantuvieron un punto de vista diferente. "Sin embargo, si buscamos antecedentes de las teorías de Aristóteles, probablemente los más importantes se encuentran en el Timeo . Aquí Platón muestra con cierto detalle cómo en la respiración lo 'Caliente' en nosotros es enfriado por el aire que entra desde el exterior, y él se basa en el poder cortante del fuego, que aquí es idéntico al 'Caliente', para explicar el proceso de digestión [1]
Junto con su teoría del papel del calor vital en la nutrición y la digestión, Aristóteles creía que el calor vital desempeñaba un papel en la reproducción que incluye varias partes físicas del cuerpo diferentes de las partes que participan en la nutrición. Aristóteles creía que la sangre se creaba a través del proceso de digestión a través del calor vital y luego se empujaba a las extremidades del cuerpo. Sin embargo, la sangre no está en su forma final, sino que se transforma en una sustancia final que se utiliza para la nutrición del cuerpo. "Aristóteles sostiene que el semen es un alimento en su etapa final de preparación antes de que se convierta en parte del cuerpo. Por lo tanto, la sangre, antes de convertirse en carne, huesos, etc., primero se convierte en semen". [5] Aunque la sangre no está en su forma final, todavía se puede usar para nutrir el cuerpo y crear carne y huesos. "Los machos jóvenes no tienen semen porque la conversión en carne y hueso debe hacerse rápidamente debido a su rápido crecimiento. Y las mujeres no tienen semen porque no son tan calientes como los hombres y por lo tanto carecen del poder de preparar la sangre en el semen". [5] La sangre en las mujeres se usa naturalmente para explicar la menstruación . Por lo tanto, cuando un macho y una hembra copulan y se emite semen en la mujer, la menstruación y el semen se mezclan y comienzan un proceso que crea un nuevo organismo. "Que es el calor del semen lo que le da el poder de preparar la menstruación se demuestra, según Aristóteles, por el hecho de que en algunos insectos que no producen semen, la hembra inserta una parte de su cuerpo en el macho que luego es actuado por el calor del macho ". [5]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Solsmen, Friedrich (1957). "El calor vital, el Pneuma innato y el éter". La Revista de Estudios Helénicos . 77 (Parte 1): 119-123. doi : 10.2307 / 628643 . JSTOR 628643 .
- ^ Lutz, Peter. El auge de la biología experimental . Prensa Humana. 2002. ISBN 0-89603-835-1 .
- ^ Findlen, Paula. " La Historia del Corazón ". Historia del cuerpo . Universidad Stanford. URL consultada el 27 de mayo de 2006.
- ^ Cámaras, Efraín (1728). "Cyclopaedia, o un diccionario universal de artes y ciencias" . Consultado el 23 de julio de 2016 .
- ^ a b c d Studtmann, Paul (2004). "Capacidades de vida y calor vital en Aristóteles" . Filosofía antigua . 24 (2): 365–379. doi : 10.5840 / ancientphil200424247 . Consultado el 23 de marzo de 2014 .