Vladimir Sergeyevich Solovyov ( ruso : Влади́мир Серге́евич Соловьёв ; también romanizado como Soloviev ; 28 de enero [ OS 16 de enero] 1853 - 13 de agosto [ OS 31 de julio] 1900), un filósofo , teólogo , poeta , panfletista y crítico literario ruso papel importante en el desarrollo de la filosofía y la poesía rusas a fines del siglo XIX y en el renacimiento espiritual de principios del siglo XX.
Vladimir Solovyov nació en Moscú ; [3] el hijo del historiador Sergey Mikhaylovich Solovyov (1820–1879); su hermano mayor Vsevolod Solovyov (1849-1903) se convirtió en novelista histórico y su hermana menor Polyxena Solovyova (1867-1924) se convirtió en poeta. [4] La madre de Vladimir Solovyov, Polyxena Vladimirovna, pertenecía a una familia de origen polaco y tuvo, entre sus antepasados, al pensador Gregory Skovoroda (1722-1794). [5]
En su adolescencia, Soloviev renunció a la ortodoxia oriental por el nihilismo , pero más tarde [ ¿cuándo? ] su desaprobación del positivismo [6] [ página necesaria ] lo vio comenzar a expresar puntos de vista que estaban en línea con los de la Iglesia Ortodoxa. [6] [ página necesaria ] De 1869 a 1873 Solovyov estudió en la Universidad Imperial de Moscú , donde su profesor de filosofía fue Pamfil Yurkevich [7] (1826-1874).
En su obra de 1874 La crisis de la filosofía occidental: contra los positivistas ( en ruso : Кризис западной философии (против позитивистов) ), Soloviev desacreditó el rechazo de los positivistas al esencialismo o realismo filosófico de Aristóteles . En Contra los positivistas , tomó la posición de la comprensión o intuición noética intuitiva . Vio la conciencia como integral (ver el término ruso sobornost ) y requiriendo tanto el fenómeno (validado por dianoia ) como el noúmeno validado intuitivamente .. [6] [ página necesaria ] El positivismo, según Solovyov, valida solo el fenómeno de un objeto, negando la realidad intuitiva que las personas experimentan como parte de su conciencia. [6] [ página necesaria ] Como la filosofía básica de Solovyov se basa en la idea de que la esencia de un objeto (ver esencialismo ) puede ser validada solo por la intuición y que la conciencia como un todo orgánico único se realiza en parte por la razón o la lógica, pero en su totalidad. por intuición (no dualista). Solovyov estaba intentando reconciliar parcialmente el dualismo (sujeto-objeto) que se encuentra en el idealismo alemán .
En 1877, Vladimir Solovyov se mudó a San Petersburgo , donde se hizo amigo y confidente del escritor Fyodor Dostoyevsky (1821-1881). En oposición a su amigo, Solovyov simpatizaba con la Iglesia Católica Romana . Favoreció la curación del cisma ( ecumenismo , sobornost ) entre las iglesias ortodoxa y católica romana. Está claro del trabajo de Solovyov que aceptó la primacía papal sobre la Iglesia Universal , [8] [9] [10] pero no hay suficiente evidencia, a partir de 2022[actualizar], para apoyar la afirmación de que alguna vez abrazó oficialmente el catolicismo romano. Como miembro activo de la Sociedad para la Promoción de la Cultura entre los judíos de Rusia , hablaba hebreo y luchó por reconciliar el judaísmo y el cristianismo. Políticamente, se hizo famoso como el principal defensor de los derechos civiles de los judíos en la Rusia zarista en la década de 1880. Solovyov también abogó por su causa a nivel internacional y publicó una carta en The London Times pidiendo apoyo internacional para su lucha. [11] La Enciclopedia Judía lo describe como "un amigo de los judíos" y afirma que "incluso en su lecho de muerte se dice que oró por el pueblo judío". [12]