Wampum es una cuenta de concha tradicional de las tribus de nativos americanos de Eastern Woodlands . Incluye cuentas de concha blanca hechas a mano a partir de la concha de la concha canalizada del Atlántico norte y cuentas blancas y moradas hechas de la almeja de cáscara dura del Atlántico norte occidental o quahog . Antes del contacto europeo, las cuerdas de wampum se usaban para contar historias, obsequios ceremoniales y registrar tratados importantes y eventos históricos, como el Tratado de Wampum de dos filas [1] [2] o el cinturón de Hiawatha . Wampum también fue utilizado por las tribus indias del noreste como medio de intercambio, [3]ensartados juntos en longitudes para mayor comodidad. Los primeros colonos lo adoptaron como moneda para comerciar con ellos. Finalmente, los colonos aplicaron sus tecnologías para producir wampum de manera más eficiente, lo que provocó inflación y, en última instancia, su obsolescencia como moneda.
Descripción y fabricación
El término wampum (o wampumpeag ) se refería inicialmente solo a las cuentas blancas que están hechas de la espiral interior o columela de la concha de buccino canalizado Busycotypus canaliculatus o Busycotypus carica . [4] Las cuentas sewant o suckauhock son las cuentas de concha negras o moradas hechas de la mercenaria mercenaria quahog o poquahock clamshell . [5] Sewant o Zeewant fue el término utilizado para esta moneda por los colonos de Nueva Holanda . [6] Los términos comunes para las cuentas oscuras y blancas son wampi (blanco y amarillento) y saki (oscuro). [7] Las almejas y buccinos que se utilizan para hacer wampum se encuentran solo a lo largo de Long Island Sound y Narragansett Bay . El nombre de Lenape para Long Island es Sewanacky , lo que refleja su conexión con el wampum oscuro.
Las cuentas de wampum son típicamente de forma tubular, a menudo de un cuarto de pulgada de largo y un octavo de pulgada de ancho. Un cinturón de Seneca wampum del siglo XVII presentaba cuentas de casi 2,5 pulgadas (65 mm) de largo. [4] Las mujeres artesanas elaboraban tradicionalmente cuentas de wampum redondeando pequeños trozos de conchas de buccino y luego perforándolos con un agujero antes de ensartarlos. Se utilizaron taladros de bomba de madera con brocas de cuarzo y pesas de esteatita para perforar las conchas. Las cuentas sin terminar se ensartaban y se enrollaban sobre una piedra de moler con agua y arena hasta que quedaran lisas. Las cuentas se ensartarían o tejerían en tiras de piel de venado, tendones, líber de algodoncillo o fibras de tilo. [8]
Origen
El término wampum es una abreviatura de wampumpeag , que se deriva de la palabra Massachusett o Narragansett que significa " hileras blancas de cuentas de concha". [8] [9] Se cree que la forma reconstruida proto-algonquina es (wa · pa · py-aki) , "hilos blancos". [10] En Nueva York, se han descubierto cuentas de wampum que datan de antes de 1510. [4]
La introducción de herramientas metálicas europeas revolucionó la producción de wampum; a mediados del siglo XVII, la producción ascendía a decenas de millones de cuentas. [11] Los colonos holandeses descubrieron la importancia del wampum como medio de intercambio entre tribus y comenzaron a producirlo en masa en talleres. John Campbell estableció una fábrica de este tipo en Pascack, Nueva Jersey, que fabricó wampum a principios del siglo XX. [4]
Usos
Entre los iroqueses
Las cadenas de wampum pueden presentarse como una afirmación formal de cooperación o amistad entre grupos, [12] o como una invitación a una reunión. [13]
Los iroqueses usaban wampum como credenciales personales o como certificado de autoridad. También se usó para propósitos oficiales y ceremonias religiosas, y se usó como una forma de unir la paz entre tribus. Entre los iroqueses, cada jefe y cada madre de clan tiene una cierta cadena de wampum que sirve como certificado de su cargo. Cuando pasan o son retirados de su puesto, la cuerda pasará al nuevo líder. Los corredores que llevaban mensajes durante la época colonial presentaban el wampum mostrando que tenían la autoridad para llevar el mensaje. [14]
Como método de grabación y ayuda en la narración, los guerreros iroqueses con habilidades excepcionales recibieron capacitación para interpretar los cinturones de wampum. Como Guardianes del Fuego Central, también se le confió a la Nación Onondaga la tarea de mantener todos los registros de wampum. Wampum todavía se usa en la ceremonia de levantar un nuevo jefe y en las ceremonias iroquesas de Acción de Gracias. [15]
El wampum era fundamental para dar nombres, en los que los nombres y títulos de las personas fallecidas se pasaban a otros. Las personas fallecidas de alto cargo se reemplazan rápidamente, ya que un wampum con el nombre del fallecido se coloca sobre los hombros del sucesor, el sucesor puede sacudirse el Wampum y rechazar la transferencia del nombre. La recepción de un nombre también puede transferir la historia personal, y las obligaciones anteriores del fallecido, por ejemplo, el sucesor de una persona muerta en la guerra puede estar obligado a vengar la muerte del titular anterior del nombre, o cuidar de la familia de la persona fallecida como su propio. [dieciséis]
... los iroqueses (cinco naciones y hurones por igual) compartían una constitución muy particular: veían sus sociedades no como una colección de individuos vivos, sino como una colección de nombres eternos, que a lo largo de los tiempos pasaron de un titular individual a otro. . [17]
Así como el wampum permitió la continuación de los nombres y las historias de las personas, el wampum fue fundamental para establecer y renovar la paz entre clanes y familias. Cuando un hombre que representaba su unidad social respectiva se encontraba con otro, ofrecía un wampum inscrito con símbolos mnemónicos que representaban el propósito de la reunión o el mensaje. El wampum, por lo tanto, facilitó las prácticas más esenciales para mantener unida a la sociedad iroquesa. [18]
Divisa
Cuando los europeos llegaron a América, adoptaron el wampum como dinero para comerciar con los pueblos nativos de Nueva Inglaterra y Nueva York. Wampum fue moneda de curso legal en Nueva Inglaterra desde 1637 hasta 1661; continuó como moneda en Nueva York hasta 1673 a razón de ocho wampum blancos o cuatro negros que equivalen a un stuiver , lo que significa que el blanco tenía el mismo valor que la moneda duit de cobre . El gobierno colonial de Nueva Jersey emitió una proclama fijando el tipo de cambio en seis blancos o tres negros por un centavo ; esta proclamación también se aplicó en Delaware. [19] Las conchas negras eran más raras que las blancas y, por lo tanto, valían más, lo que llevó a la gente a teñir el blanco y diluir el valor de las conchas negras. [20]
Robert Beverley Jr., de Virginia Colony, escribió sobre las tribus de Virginia en 1705. Describe el pico como una referencia a la cuenta de concha blanca, valorada en 9 peniques la yarda, y el pico de wampom como indicando específicamente la cuenta de cáscara de color púrpura oscuro más cara, a la tasa de 1 chelín y 6 peniques (18 peniques) por yarda. Él dice que estas conchas pulidas con agujeros perforados están hechas de cunk ( caracola ), mientras que otra moneda de menor valor llamada roenoke se formó a partir de la concha de berberecho . [21]
El proceso para hacer wampum fue laborioso con herramientas de piedra. Solo las tribus costeras tenían acceso suficiente a las conchas básicas para hacer wampum. Estos factores aumentaron su escasez y el consiguiente valor entre los comerciantes europeos. Los colonos holandeses comenzaron a fabricar wampum y, finalmente, la fuente principal de wampum fue la fabricada por los colonos, un mercado que los holandeses saturaron.
Wampum se convirtió brevemente en moneda de curso legal en Carolina del Norte en 1710, pero su uso como moneda común desapareció en Nueva York a principios del siglo XVIII.
Transcripción
William James Sidis escribió en su historia de 1935;
El tejido de cinturones de wampum es una especie de escritura por medio de cinturones de abalorios de colores, en los que los diversos diseños de abalorios denotan diferentes ideas según un sistema definitivamente aceptado, que puede ser leído por cualquier familiarizado con el lenguaje wampum, independientemente de lo que sea. el lenguaje hablado es. Los registros y los tratados se mantienen de esta manera, y las personas pueden escribirse cartas entre sí de esta manera. [22]
Los cinturones de wampum se usaban como ayuda para la memoria en la tradición oral y, a veces, se usaban como insignias de cargos o como dispositivos ceremoniales en las culturas indias, como la iroquesa . El 1820 New Monthly Magazine informa sobre un discurso pronunciado por el jefe Tecumseh en el que gesticulaba con vehemencia hacia un cinturón, señalando los tratados celebrados 20 años antes y las batallas libradas desde entonces. [23]
Desarrollos recientes
El Museo Nacional del Indio Americano repatrió once cinturones de wampum a los jefes Haudenosaunee en la Reserva de las Seis Naciones de Onondaga Longhouse en Nueva York. Estos cinturones datan de finales del siglo XVIII y son sagrados para la religión Longhouse . Habían estado alejados de sus tribus durante más de un siglo. [4] [24]
La Nación Séneca encargó réplicas de cinco cinturones de wampum históricos completados en 2008. Los cinturones fueron hechos por Lydia Chavez (Unkechaug / Blood) y hechos con cuentas fabricadas en el Territorio de la Nación India Unkechaug en Long Island, Nueva York.
En 2017, un cinturón de wampum comprado por Frank Speck en 1913 fue devuelto a Kanesatake , donde se utiliza en eventos culturales y políticos. [25]
La nación india Shinnecock ha tratado de preservar un sitio de fabricación tradicional de wampum llamado Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup (aquí, se hizo Wampum). [26] Una parte del sitio original, el Lote 24 en la subdivisión actual de Parrish Pond en Southampton, Long Island , se ha reservado para zonas verdes. [27]
The Unkechaug Nation en Long Island, Nueva York, ha construido una fábrica de Wampum que fabrica abalorios tradicionales y contemporáneos para uso de artistas nativos como Ken Maracle, Elizabeth Perry y Lydia Chavez en sus diseños de cinturones tradicionales y joyería contemporánea. La fábrica existe desde 1998 y ha sido fundamental en la resurrección del uso del wampum en la vida nativa contemporánea.
Los fabricantes tradicionales de wampum en los tiempos modernos incluyen a Julius Cook (Sakaronkiokeweh) (1927-1999), [28] y Ken Maracle (Haohyoh), un guardián de la fe de la casa comunal de Cayuga inferior. [29]
Los artistas continúan tejiendo cinturones de carácter histórico, además de diseñar nuevos cinturones o joyas basados en sus propios conceptos. [8]
Ver también
- Economía de los iroqueses
- Gran Ley de la Paz
- Cinturón de Hiawatha
- Quipu - Aparatos de grabación quechua hechos de anudados y cuerdas teñidas.
- Dinero de la cáscara
Referencias
- ^ Bonaparte, Darren (2005). "El cinturón Wampum de dos filas: una tradición Akwesasne" . Las crónicas de Wampum . Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
- ^ Bonaparte, Darren (9 de agosto de 2013). "El mito controvertido, la metáfora y la realidad del Wampum de dos filas" . Las crónicas de Wampum . Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
- ^ Nick Szabo (2002). "Bombardeo: los orígenes del dinero" . nakamotoinstitute.org .
- ^ a b c d e Dubin, Lois Sherr. Joyas y adornos indios de América del Norte: desde la prehistoria hasta el presente . Nueva York: Harry N. Abrams, 1999: 170-171. ISBN 0-8109-3689-5 .
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- ^ Bonaparte, Darren. "Sakaronhiokeweh: un tributo a un fabricante de cinturón Mohawk Wampum" . Las crónicas de Wampum . Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
- ^ "Ken Maracle (Haohyoh)" . La tienda de Wampum . Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
enlaces externos
- Artículo de Wampum , Museo Indio Iroquois
- Historia y antecedentes de Wampum
- "Las tribus y los estados: 100.000 años de historia de América del Norte"
- Radiografía que muestra la espiral interior y toda la concha del Busycotypus Canaliculatus - Concha de buccino canalizada , Europa
- "Sustitutos del dinero en Nueva Holanda y principios de Nueva York" , Coins , Universidad de Dakota del Norte
- Wampum : nación onondaga
- 1764 Tratado de Fort Niagara Wampum Belts