La actitud defensiva de los blancos es un término desarrollado por académicos para describir las respuestas defensivas de los blancos a las discusiones sobre discriminación social, racismo estructural y privilegio blanco . El término se ha aplicado para caracterizar las respuestas de la gente blanca a algunas representaciones de la trata de esclavos en el Atlántico y la colonización europea , o estudios sobre el legado de esos sistemas en la sociedad moderna. Académicos e historiadores han informado de múltiples formas de actitud defensiva blanca, incluida la negación blanca , la diversión blanca y la fragilidad blanca , la última de las cuales fue popularizada por el erudito Robin DiAngelo .[1]
Definición
La actitud defensiva de los blancos describe algunas de las respuestas percibidas cuando los blancos tienen que lidiar con problemas de raza y racismo. Varios académicos han propuesto subtipos de actitud defensiva blanca, como negación blanca, desviación blanca y fragilidad blanca. [2] [3] También hay contextos y descripciones variados de lo que puede causar la expresión de esta defensividad teorizada. Por ejemplo, los politólogos Angie Maxwell y Todd Shields han propuesto que el examen del privilegio de los blancos "desencadena la actitud defensiva de los blancos". [4]
Académicos, como Robin DiAngelo , Julia Chinyere Oparah , George Yancy y Leah Gaskin Fitchue , tienen rangos detallados de lo que ellos definen como respuestas defensivas blancas en sus trabajos. [5] [6] [7]
Subtipos
Negación blanca
La negación de los blancos ha sido identificada como una respuesta defensiva de los blancos, en la que se niegan o se minimizan las realidades de la desigualdad. [5] [8] Entre varias formas, puede encontrar expresión en la afirmación de que el racismo simplemente no existe. [9] Históricamente, también ha adoptado formas más extremas, como la sugerencia de que la esclavitud en los Estados Unidos era un sistema benigno o incluso tenía un efecto civilizador en los afroamericanos . [10] Con respecto a la negación blanca, en 2015 la profesora Leah Gaskin Fitchue escribió: [6]
Por su propia naturaleza, la negación es un mecanismo de defensa, una distorsión de la realidad, una proyección delirante para remodelar la realidad de la manera que uno desea verla. El estudio de James Perkinson, Teología Blanca , contrarresta la negación blanca al pedir una "teología blanca de la responsabilidad (de acuerdo con Cone ) de que un compromiso serio con la historia y la cultura debe estar en el corazón de cualquier proyección estadounidense de integridad" ...
El profesor George Yancy ha hablado de sus experiencias de negación blanca en la academia y en las respuestas a sus trabajos, como su artículo de 2015 Dear White America . [11] De su investigación de 1998, la profesora Julia Chinyere Oparah propuso que cuando "las feministas blancas dejen de responder a los desafíos de las mujeres negras con un contraataque y una actitud defensiva", los esfuerzos contra el racismo pueden progresar "más allá de la negación de los blancos" al "reconocer que los blancos las feministas, como individuos, a menudo silencian, ignoran u oprimen a las mujeres negras ". [7]
Robin DiAngelo ha argumentado que la presión social sobre las personas de color para "coludir con la fragilidad blanca" se adapta a otras formas de actitud defensiva de los blancos, en particular la "negación blanca". [8]
Desviación blanca
La desviación blanca es un término, acuñado por el académico Max Harris, para denotar un fenómeno en el que las personas blancas pueden obstruir el diálogo o el reconocimiento de la discriminación basada en la raza al redirigir o comparar el tema con otros problemas sociales. Esta forma propuesta de actitud defensiva blanca puede buscar reorientar la culpa hacia las personas de color y los pueblos indígenas en lugar de abordar el papel de los blancos. [9] Harris, un miembro de la Universidad de Oxford , sugiere que cuando "se plantean el racismo o la colonización, la conversación se descarrila". [12]
Fragilidad blanca
El académico Robin DiAngelo ha teorizado que, dado que la percepción dominante del racismo implica una "mezquindad" consciente, la definición de racismo es la causa de prácticamente toda la actitud defensiva de los blancos. [13] [14] DiAngelo, quien acuñó el término "fragilidad blanca" a principios de la década de 2010 y luego publicó su libro de 2018 White Fragility , describe la "fragilidad blanca" como una gama de respuestas defensivas de los blancos. [15] Según Robin DiAngelo , las personas blancas reaccionan al "estrés racial" con una "exhibición exterior de emociones como la ira, el miedo y la culpa, y comportamientos como la argumentación, el silencio y dejar la situación que induce al estrés". DiAngelo teorizó que esta reacción sirvió para "restablecer el equilibrio racial blanco". [16] Desde entonces, el término ha sido analizado en el mundo académico y descrito en los medios de comunicación como una gama distinta de expresiones por parte de muchos blancos en una serie de escenarios históricos y hasta los tiempos modernos. [17] El término está a menudo ligado a la idea de racismo estructural . [18] [19] El crítico del Washington Post Carlos Lozada apoyó el concepto, pero encontró que el libro de DiAngelo era defectuoso. [20]
El periodista Peter Baker sostiene que la "fragilidad blanca" puede expresarse en el silencio o el cierre, la negación, las acusaciones de racismo inverso , así como el malestar, la ira o la rabia a nivel interpersonal. [1] [5] Sin embargo, la última forma individualista de respuesta no debe confundirse con los términos "reacción blanca" o " rabia blanca ", que se refieren a reacciones grupales excluyentes o violentas de algunos blancos a la progresión social de las personas. de color . [21] [22]
Historia
Colonialismo europeo y esclavitud
El becario de la Universidad de Oxford, Max Harris, ha observado el fenómeno en la política de Nueva Zelanda . Refiriéndose a esta forma de actitud defensiva blanca como "Desviación", algunos neozelandeses europeos desvían la atención hacia la era anterior a los colonos de Pākehā antes de la colonización, atribuyendo una culpa o culpabilidad no relacionada con el pueblo maorí . [12]
En 1800, una rebelión fallida planeada por el esclavo Gabriel Prosser provocó tanto una caída en el apoyo a las sociedades contra la esclavitud , que habían estado pidiendo contra el racismo estructural, como un aumento de la actitud defensiva de los blancos en el Alto Sur . [23] En los Estados Unidos posteriores a la esclavitud, históricamente ha habido frustración de las comunidades afroamericanas ante la actitud defensiva de los blancos y sus consecuencias, lo que provoca una falta de responsabilidad. [24]
Estudio del fenómeno
Múltiples estudios han explorado cómo la defensividad blanca, que se cruza con la blancura , opera en áreas de la sociedad, como la educación. [25] La investigación de 2011 de la profesora Cynthia Levine-Rasky mostró cómo una actitud defensiva blanca inconsciente a menudo está presente en los candidatos a la enseñanza tradicional en Occidente. [26] La actitud defensiva de los blancos se ha examinado académicamente en el contexto de la postelección de Donald Trump . [27]
Tipos de expresión
Racismo inversa
Una forma de actitud defensiva puede ser la insistencia en una visión relativista de la historia, en la que los blancos también son víctimas de la opresión histórica y el racismo. [28] A finales de la década de 1990, el profesor Paul Orlowski observó el surgimiento de la actitud defensiva de los blancos en las comunidades de clase trabajadora de la Columbia Británica , donde la investigación del racismo estructural en la provincia llevó a acusaciones de ser "anti-blancos". [29]
Barreras terminológicas
Algunos académicos e investigadores han señalado el uso y la aplicación cada vez más entendidos de términos de la teoría crítica, como privilegio blanco o fragilidad, creando el potencial para un diálogo impulsado por terminólogos que no logra involucrar adecuadamente los fenómenos sociales involucrados con el racismo estructural . En 2019, según lo informado por la profesora Lauren Michele Jackson , la escritora Claudia Rankine abandonó los intentos de documentar las conversaciones con hombres blancos , [30] debido a su percepción de que el uso de terminología precisa en realidad proporcionaba una barrera para el progreso y permitía aún más la defensa blanca. . [31]
Ver también
- Identidad cultural
- Política de quejas
- Socialización racial-étnica
- Resistencia (psicoanálisis)
- Identidad social
- Reacción blanca
- Identidad blanca
- Política de identidad blanca
- Desarrollo de la identidad racial blanca
- Teoría de la blancura
Referencias
- ^ a b Peter C. Baker (19 de junio de 2018). "Una cura para la fragilidad blanca" . Estándar del Pacífico .
La mayoría de los estadounidenses encontrarán familiar el catálogo de DiAngelo de estos movimientos evasivos; desgastante para la gente de color, vergonzosamente para los blancos. Incluso para los lectores relativamente conocedores de las formas de la defensiva blanca, es útil ver tantas maniobras juntas en una fila.
- ^ Matias, Cheryl E .; DiAngelo, Robin (2013). "Más allá del rostro de la raza: exploraciones emo-cognitivas de la neurosis blanca y Cray-Cray racial" . Fundamentos educativos . 27 : 3-20. ISSN 1047-8248 .
- ^ Durán, Robert J .; Posadas, Carlos E. (1 de enero de 2013). "Contacto desproporcionado de las minorías en la tierra del encantamiento: disparidades de la justicia juvenil como un reflejo de la ascendencia de blanco sobre color" . Revista de etnicidad en la justicia penal . 11 (1-2): 93-111. doi : 10.1080 / 15377938.2013.739430 . ISSN 1537-7938 .
- ^ Angie Maxwell; Todd Shields (2019). "Privilegio blanco del sur". La estrategia larga del sur: cómo la persecución de los votantes blancos en el sur cambió la política estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 75. ISBN 978-0190265960.
En otras palabras, la retórica de la disparidad puede enmascarar el privilegio de los blancos, perpetuando así su negación, o puede implicar a los blancos como "beneficiarios de la distribución desigual de los recursos sociales", lo que desencadena la actitud defensiva de los blancos.
- ^ a b c George Yancy (2014). "Enseñanza de los feminismos antirracistas de temas de colonos blancos". Explorando la raza en aulas predominantemente blancas . Routledge . pag. 67. ISBN 978-0415836692.
Ringrose sugiere que uno de los principales desafíos de la pedagogía crítica antirracista proviene de la actitud defensiva de los blancos en los espacios y aulas feministas antirracistas. Pero, en este caso, la actitud defensiva habitual de los blancos, incluido el cierre, el silencio, la ira, las lágrimas, la negación, la desautorización, se suspendió momentáneamente.
- ^ a b Leah Gaskin Fitchue (2015). R. Drew Smith; William Ackah; Anthony G. Reddie (eds.). La lucha contra el posracialismo: iglesias en conflicto en los Estados Unidos y Sudáfrica . Prensa de la Universidad de Mississippi . ISBN 978-1628462005.
- ^ a b Julia Sudbury (1998). "¿Hermanas y hermanos en lucha?". Otros tipos de sueños: organizaciones de mujeres negras y políticas de transformación . Routledge . pag. 214. ISBN 978-0415167314.
- ^ a b Robin DiAngelo (2018). Fragilidad blanca: por qué es tan difícil para la gente blanca hablar sobre racismo . Beacon Press . pag. 159. ISBN 978-0822325154.
Quizás la forma más perniciosa de presión sobre las personas de color : la presión para coludir con la fragilidad blanca minimizando sus experiencias raciales para adaptarse a la negación y actitud defensiva de los blancos. En otras palabras, no comparten su dolor con nosotros porque no podemos manejarlo.
- ^ a b Rebecca Kiddle; Bianca Elkington; Moana Jackson ; Ocean Ripeka Mercier ; Mike Ross; Jennie Smeaton; Amanda Thomas (2020). "Pākehā y haciendo el trabajo de descolonización". Imaginando la descolonización . Libros de Bridget Williams . pag. 44. ISBN 978-0822325154.
Max Harris advierte contra dejar que esta incomodidad nos lleve a la defensiva blanca. Escribe sobre cuatro tipos de actitud defensiva: negación de la existencia del racismo; desvío, donde la atención se desvía del racismo a un defecto percibido en la sociedad maorí; centrado en el detrimento, en el que nos centramos únicamente en los perjuicios de las comunidades maoríes e ignoramos el arduo trabajo de los maoríes (por ejemplo, para garantizar los derechos sobre la tierra o normalizar los modelos de salud centrados en los maoríes); y, por último, la exigencia de seguir adelante, de que los maoríes "lo superen".
- ^ David H. Ikard; Martell Lee Teasley (2012). "Introducción". Esclavos del racismo: una cadena inquebrantable desde Estados Unidos hasta Liberia . Prensa de la Universidad de Indiana . pag. 10. ISBN 978-0253006288.
La negación blanca del sufrimiento negro no es un fenómeno nuevo. Por ejemplo, la mentalidad blanca dominante durante la era anterior a la guerra, que todavía es ampliamente sostenida por muchos hoy en día, era que la esclavitud era un aparato benigno y civilizador para los africanos esclavizados ... Este patrón de negación de los blancos probablemente persistirá ya sea que sean afroamericanos o no. están abiertos sobre sus problemas o un hombre negro reside en la Casa Blanca .
- ^ George Yancy (2020). "Discutiendo la reacción a la" Querida América Blanca " ". Across Black Spaces: Ensayos y entrevistas de un filósofo estadounidense . Editores Rowman & Littlefield . pag. 21. ISBN 978-1538131626.
Fui el objetivo de la negación autoritaria blanca de mi colega de mi integridad epistémica. Este fenómeno no es infrecuente. Los blancos presumen de conocer a los negros mejor de lo que los negros se conocen a sí mismos.
- ^ a b Max Harris (10 de junio de 2018). "Racismo y actitud defensiva blanca en Aotearoa: una perspectiva de Pākehā" . e-tangata.co.nz.
El segundo tipo de actitud defensiva de los blancos es el desvío. Aquí es donde, en los casos en que se plantean hechos sobre el racismo o la colonización, la conversación se descarrila al afirmar que los propios maoríes son culpables de algún otro mal.
- ^ Anna Kelsey-Sugg; Sasha Fegan (21 de agosto de 2018). "Robin DiAngelo sobre por qué es tan difícil para los blancos hablar de racismo" . ABC en línea .
- ^ Nadira Hira (22 de agosto de 2019). "Por qué la lucha contra el racismo tiene que empezar por poseerlo" . Newsweek .
La definición principal de 'racismo' es cuando a un individuo conscientemente no le gustan las personas basadas en la raza y es intencionalmente malo con ellos ", dijo el académico, entrenador de diversidad desde hace mucho tiempo y autor de White Fragility Robin DiAngelo . ? Esa definición es la raíz de prácticamente todas las defensas blancas.
- ^ Robin DiAngelo (10 de abril de 2015). "Analfabetismo racial de Estados Unidos blanco: por qué nuestra conversación nacional está envenenada desde el principio" . Salón .
Al no encontrarnos a menudo con estos desafíos, nos retiramos, defendemos, lloramos, discutimos, minimizamos, ignoramos y de otras maneras retrocedemos para recuperar nuestra posición y equilibrio racial. Llamo a ese rechazo la fragilidad blanca.
- ^ DiAngelo, Robin (2011). "Fragilidad blanca" . Revista Internacional de Pedagogía Crítica . 3 (3): 54–70 . Consultado el 14 de junio de 2020 .
- ^ Emily Nussbaum (28 de octubre de 2011). "El Renacimiento del Manifiesto Feminista" . Nueva York .
La enfermiza toma se vuelve viral, inspirando un debate en la web que es clásico en sus dimensiones, con ecos de cismas que se remontan a los días de las sufragistas : repulsión negra, actitud defensiva blanca y una conversación en espiral sobre el privilegio institucional.
- ^ Zach Powers (10 de febrero de 2016). "Los líderes de la educación superior de South Sound revolucionan lo que es cómodo para examinar la diversidad, el racismo y los privilegios" . Universidad Luterana del Pacífico .
La tarde se centró en explorar las raíces de la actitud defensiva y las microagresiones de los blancos , así como las formas de desafiar el racismo en las relaciones individuales, las aulas y las instituciones en general.
- ^ Caso Kim A. (2012). "Apoyo social, privacidad y aislamiento". Descubriendo el privilegio de la blancura: Reflexiones de las mujeres blancas sobre la identidad antirracista y el comportamiento de los aliados (volumen 68 ed.). Revista de Asuntos Sociales . pag. 92.
La sensibilidad y actitud defensiva de los blancos que a menudo ocurre cuando la raza entra en la conversación (Fine, 1997; Jackson, 1999) puede hacer que los antirracistas blancos enfrenten en privado un problema que es abrumador para cualquier individuo. Sin embargo, una característica esencial para que un grupo de lectura o discusión sea exitoso es la voluntad de los participantes de aprender sobre la raza y el racismo como miembros del grupo racial dominante.
- ^ Lozada, Carlos (18 de junio de 2020). "La fragilidad blanca es real. Pero la 'Fragilidad blanca' tiene fallas" . Washington Post . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
- ^ Durham, Martin (13 de noviembre de 2007). White Rage: La extrema derecha y la política estadounidense . Routledge. ISBN 978-1-134-23181-2 - a través de Google Books.
- ^ Hauge, Daniel J. (2 de septiembre de 2017). "White Rage: la verdad tácita de nuestra división racial" . Revista de Teología Pastoral . 27 (3): 195-198. doi : 10.1080 / 10649867.2017.1402555 . ISSN 1064-9867 .
- ^ Michael Kazin; Rebecca Edwards; Adam Rothman, eds. (2011). La enciclopedia concisa de Princeton de historia política estadounidense . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 1. ISBN 978-0691152073.
Como resultado directo del aumento de la actitud defensiva de los blancos, las sociedades antiesclavistas en el Alto Sur se disolvieron o declinaron. Mientras tanto, en el norte, un nuevo racismo científico alentó a los residentes blancos a interpretar el estatus social en términos raciales.
- ^ Brian Murphy (2018). "Proyecto Diga algo de quién es el proyecto del monumento". En David B. Allison (ed.). Monumentos y memoriales controvertidos: una guía para líderes comunitarios . Editores Rowman & Littlefield . pag. 255. ISBN 978-1538113738.
Nada es más importante que escuchar durante estas conversaciones públicas. Escuché la actitud defensiva de los blancos que no querían que se les dijera que sus antepasados pudieron haber sido racistas; Escuché a los afroamericanos frustrados por la falta de responsabilidad histórica.
- ^ Cynthia Ninivaggi (2008), Whites Teaching White About Race: Racial Identity Theory and White Defensiveness in the Classroom , Teaching Anthropology Society for Anthropology in Community Colleges Notes
- ^ Cynthia Levine-Rasky (2011), La práctica de la blancura entre los candidatos a maestros , Estudios internacionales en sociología de la educación,
La actitud defensiva de los blancos es común entre los candidatos a maestros (McIntyre, 1997a; Sleeter 1995a, 1995b; O'Donnell, 1998; Smith, 1998; Clooney y Akintunde, 1999). Esta respuesta, que surge de una agenda política en la que los grupos socialmente dominantes se apropian del lenguaje de la marginación (Roman, 1993), es más evidente entre los candidatos a maestros tradicionales en este estudio.
- ^ Ashley Van Riper (2019), "No soy racista; soy agradable": actitud defensiva, silenciamiento y negativa de los blancos a escuchar después de las elecciones Departamento de Estudios de la Mujer, el Género y la Sexualidad de los Estados Unidos: Journal of Student Scholarship
- ^ Cameron McCarthy (2005). Raza, identidad y representación en la educación . Routledge . pag. 71. ISBN 978-0415949934.
La celebración actual de "diferencias raciales" ubicuas o esenciales (permitidas por el discurso del multiculturalismo ) ya está en peligro de convertirse en una expresión de la defensiva blanca rearticulada. Por actitud defensiva de los blancos, me refiero a la afirmación relativista de que los blancos, como la "gente de color", son los sujetos oprimidos del racismo en la historia.
- ^ Paul Orlowski (2001). Carl E. James; Adrienne Shadd (eds.). Hablar de identidad: encuentros de raza, etnia e idioma . Libros entre líneas . pag. 263. ISBN 978-1896357362.
Los hallazgos de mi investigación, corroborados por mis experiencias posteriores en el aula, explican en gran medida el reciente aumento de la "actitud defensiva de los blancos" dentro de la clase trabajadora de la Columbia Británica . Esa actitud puede resultar fácilmente en un comportamiento desagradable ... unos días después de que un diario de Vancouver imprimiera un artículo de una página sobre los hallazgos de mi tesis, un estudiante me informó que tanto él como su madre "estaban indignados" por mi anti-blanco. ideas
- ^ Lauren Michele Jackson (4 de septiembre de 2019). "Quería saber qué pensaban los hombres blancos sobre su privilegio. Así que pregunté" . Pizarra .
En un número reciente de la revista New York Times, Claudia Rankine catalogó sus propios intentos fallidos de hablar con hombres blancos sobre el privilegio del hombre blanco.
- ^ Claudia Rankine (17 de julio de 2019). "Quería saber qué pensaban los hombres blancos sobre su privilegio. Así que pregunté" . The New York Times .
"Están a la defensiva", dijo. "Fragilidad blanca", agregó, riendo. Este hombre blanco que ha pasado los últimos 25 años en el mundo junto a mí cree que comprende y reconoce su propio privilegio . Ciertamente, él conoce la terminología correcta para usar, incluso cuando estos términos acordados nos impiden tropezar con momentos de reconocimiento real. Estas frases (fragilidad blanca, actitud defensiva blanca, apropiación blanca) tienen la costumbre de reemplazar el complicado lío de una verdadera conversación.