Whitecapping fue un movimiento violento sin ley entre los agricultores que ocurrió específicamente en los Estados Unidos durante finales del siglo XIX y principios del XX. Originalmente era una forma ritualizada de acciones extralegales para hacer cumplir los estándares comunitarios, el comportamiento apropiado y los derechos tradicionales. [1] Sin embargo, a medida que se extendió por las áreas más pobres del sur rural después de la Guerra Civil , los miembros blancos operaron desde prejuicios económicos y anti-negros. Los estados aprobaron leyes en su contra, pero el encubrimiento continuó hasta principios del siglo XX. [2]
Después de que se institucionalizó en la ley formal, su definición legal se volvió más general que el movimiento específico en sí: "Whitecapping es el delito de amenazar a una persona con violencia. Por lo general, los miembros de los grupos minoritarios son víctimas de whitecapping". [3]
Whitecapping se asoció históricamente con grupos insurgentes como The Night Riders , Bald Knobbers y el Ku Klux Klan . Eran conocidos por cometer "actos extralegales de violencia contra grupos selectos, llevados a cabo por vigilantes al amparo de la noche o disfrazados". [4] [5]
Historia (1837-1972)
El movimiento Whitecapping comenzó en Indiana alrededor de 1837, [6] cuando los hombres blancos comenzaron a formar sociedades secretas con el fin de intentar brindar lo que consideraban justicia en la frontera independiente del estado. Estos grupos se conocieron como los "White Caps". Las primeras operaciones de White Cap generalmente estaban dirigidas a aquellos que iban en contra de los valores de una comunidad. Los hombres que desatendían o maltrataban a su familia, las personas que mostraban una pereza excesiva y las mujeres que tenían hijos fuera del matrimonio eran objetivos probables. [7]
A medida que la cobertura blanca se extendió a los estados del sur durante la década de 1890 después de la reconstrucción, un período de creciente violencia racial contra los negros por parte de los blancos, los objetivos cambiaron. En el sur, las sociedades de White Cap estaban generalmente compuestas por agricultores blancos pobres , frecuentemente aparceros y pequeños terratenientes, que operaban para controlar a los trabajadores negros y evitar que los comerciantes adquirieran más tierras. [8] En el sur, Whitecaps intentó obligar a las víctimas a abandonar su hogar o propiedad. Se cree que la escalada en el sur se relacionó con las tensiones de la depresión agrícola de la posguerra que se produjo inmediatamente después de la Guerra Civil. El Sur tuvo problemas con la sobreproducción y la caída de los precios de los cultivos. [9] Con la atención centrada en la producción de algodón, la economía del Sur se volvió muy desequilibrada. Muchos agricultores se endeudaron y perdieron sus tierras a manos de los comerciantes a través de ejecuciones hipotecarias. [10]
Los desposeídos se volvieron contra los comerciantes, los trabajadores afroamericanos y, a veces, los nuevos inquilinos blancos. El racismo también contribuyó al problema. Los hombres negros prósperos, o simplemente los afroamericanos que adquirieron tierras en el sur, se enfrentaban con frecuencia a resentimientos que podían expresarse con violencia. [11] Los White Caps también fueron parte del esfuerzo de los blancos para mantener la supremacía blanca , particularmente en la economía. [12] Los mexicano-americanos también fueron víctimas de la capullosidad, particularmente en el estado de Texas. [13]
Muchas sociedades de White Cap se disolvieron en 1894 y sus miembros fueron castigados con multas. Algunos gobiernos estatales estaban decididos a disolver las sociedades de White Cap que operaban en sus regiones. Mientras era segregacionista, el gobernador de Mississippi , James K. Vardaman, reunió un grupo de trabajo ejecutivo en 1904 para recopilar información sobre la membresía. Temía que la violencia alejara a demasiados trabajadores negros de la economía estatal, ya que el número de linchamientos también era alto en el estado. [9] Los miembros activos de los Whitecaps fueron encontrados y castigados por estados a principios del siglo XX. [14] Aunque los efectos económicos negativos de la violencia de los encubrimientos fueron la razón principal de la respuesta estatal a la anarquía, los líderes políticos a menudo expresaron los valores del cristianismo como la razón principal para acabar con los encubrimientos. [15]
Durante muchos años, la escalada no solo afectó a las personas, sino también a las comunidades y los condados en su conjunto. En el sur, la cobertura blanca disuadió a muchos comerciantes e industriales de hacer negocios en los condados. Sumado a los miles de asesinatos cometidos por blancos en linchamientos de negros, la gorra blanca amenazaba con ahuyentar a los trabajadores negros. [16] A partir de la época de la Primera Guerra Mundial, decenas de miles de negros rurales comenzaron a irse en la Gran Migración , y 1,5 millones partieron hacia las ciudades industriales del norte y medio oeste en 1940.
A finales del siglo XX, el encubrimiento continuaba siendo un problema en el Sur: Mississippi aprobó una ley de 1972 que criminalizaba su práctica. El estatuto dice lo siguiente: "Cualquier persona o personas que, mediante carteles u otra escritura, o verbalmente, intenten mediante amenazas, directas o implícitas, de dañar a la persona o propiedad de otro, intimidar a esa otra persona para que abandone o cambio de hogar o empleo, al ser declarado culpable, será multado que no exceda de quinientos dólares, o encarcelado en la cárcel del condado no más de seis meses, o en la penitenciaría no más de cinco años, según lo determine el tribunal, a su discreción. " [2]
Metodología
A pesar de los diferentes objetivos de whitecapping, los White Caps utilizaron métodos similares. Generalmente, los miembros de esta sociedad estaban disfrazados de una forma que se parecía un poco a la del Ku Klux Klan (KKK), y siempre atacaban de noche. Los ataques físicos podrían incluir cosas como azotes, ahogamientos, disparos contra las casas, incendios provocados y otras brutalidades, siendo los azotes y las amenazas la mayoría de las tácticas utilizadas contra las víctimas. [17] [12] Los White Caps también utilizaron medios de intimidación no violentos para obligar a ciertos residentes a abandonar sus hogares. Estos incluyeron colocar letreros en las puertas de las casas de negros y comerciantes, así como arrinconar a un objetivo y amenazarlo verbalmente. Si un residente o testigo de un crimen no abandonaba sus hogares después de ser aterrorizado, White Caps a veces los asesinaba. [18]
Las víctimas de estos atentados contaron con poco apoyo de las autoridades judiciales hasta 1893, cuando se empezó a tomar más en serio la amenaza del encubrimiento. Pero incluso si los sospechosos fueran procesados, los funcionarios locales tuvieron dificultades para aclarar los jurados de miembros o simpatizantes de White Cap. Además del prejuicio blanco contra las víctimas negras, parte del juramento de White Cap fue nunca ayudar a condenar a un compañero. [9]
Algunos miembros de los White Caps tenían conexiones de élite con abogados defensores en su estado, quienes los ayudaron a evitar sentencias más severas en los tribunales. En el caso de Hodges v. Estados Unidos , los abogados de los acusados eran el vicegobernador y un candidato que se postulaba para fiscal estatal. Los acusados fueron condenados pero sentenciados solo a un año y un día de prisión, junto con una multa de $ 100. [5] La pena por violar el juramento de sangre de los White Caps era la muerte. [18] En algunos estados, las sociedades de whitecapping estaban interconectadas en toda la región. Los miembros podrían pedir a miembros de otro condado que aterroricen a los testigos de crímenes como táctica de miedo. [18]
Ver también
- Actos de repudio
- Gorras Indiana Blancas
- Ku Klux Klan
- Los jinetes de la noche
- Knobbers calvos
Referencias
- ^ McCormick, Chris y Green, Len, eds. Crimen y desviación en Canadá: perspectivas históricas. 1ª ed. Toronto: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005. págs. 54
- ^ a b SEC. 97-3-87. Amenazas e intimidación; whitecapping CÓDIGO MISSISSIPPI DE 1972, Enmendado.
- ^ Inc., Legal de EE. UU. "Ley de encubrimiento y definición legal | USLegal, Inc" . definitions.uslegal.com . Consultado el 14 de marzo de 2017 .
- ^ "Night Riders - Enciclopedia de Arkansas" . www.encyclopediaofarkansas.net . Consultado el 14 de marzo de 2017 .
- ^ a b Ross, Frances Mitchell (30 de mayo de 2016). Tribunales y jueces de distrito de los Estados Unidos de Arkansas, 1836–1960 . Arkansas: Prensa de la Universidad de Arkansas; 1 edición. pag. 127. ISBN 9781610755801.
- ^ "Los pioneros del condado de Morgan, Memorias de Noah J. Major", Publicaciones de la sociedad histórica de Indiana , vol. V, No. 5.
- ^ McCormick, Chris y Green, Len, eds. "Crimen y desviación en Canadá: perspectivas históricas". 1ª ed. Toronto: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005. págs. 56
- ^ Holmes, William. "Whitecapping: antisemitismo en la era populista". American Jewish Historical Quarterly. 63 (1974): 247.
- ^ a b c Holmes, Williams (1969). "Whitecapping: violencia agraria en Mississippi, 1902-1906". La Revista de Historia del Sur . 35 (2): 165–185. doi : 10.2307 / 2205711 . JSTOR 2205711 .
- ^ Holmes, William. "Whitecapping: antisemitismo en la era populista". American Jewish Historical Quarterly . 63 (1974): 246.
- ^ Pintor, Nell. "Las llamas del odio racial". The Washington Post. 4 de febrero de 1996, edición nacional: X03.
- ^ a b Holmes, William (1980). "Moonshining y violencia colectiva: Georgia, 1889-1895". La Revista de Historia Estadounidense . 67 (3): 609. doi : 10.2307 / 1889869 . JSTOR 1889869 .
- ^ ARNOLDO, CALVERT, ROBERT A. y DE LEON (12 de junio de 2010). "MOVIMIENTO DE DERECHOS CIVILES" . tshaonline.org . Consultado el 16 de marzo de 2017 .
- ^ Anon. "Para Whitecapping Negress". Los New York Times. 10 de noviembre de 1903, edición nacional: 1.
- ^ "Indiana State Sentinel 19 de junio de 1889 - Hoosier State Chronicles: programa de periódicos históricos digitales de Indiana" . periódicos.library.in.gov . Consultado el 16 de marzo de 2017 .
- ^ Holmes, William. "Whitecapping: Agrarian Violence in Mississippi, 1902-1906". La Revista de Historia del Sur . 35 (1969): 177
- ^ Holmes, William. "Whitecapping: Agrarian Violence in Mississippi, 1902-1906". La Revista de Historia del Sur. 35 (1969): 169
- ^ a b c Holmes, William F. "Whitecapping en Georgia de finales del siglo XIX". En From the Old South to the New: Essays on the Transitional South , 123. Praeger, 1981.
Otras lecturas
- Luego. "Para Whitecapping Negress". Los New York Times. 10 de noviembre de 1903, edición nacional: 1. Ver https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1903/11/10/104915075.pdf
- Crozier, E. W The White-caps: Una historia de la organización en el condado de Sevier Knoxville, Tennessee: Bean, Warters & Gaut 1899
- Holmes, William. "Whitecapping: antisemitismo en la era populista". American Jewish Historical Quarterly. 63 (1974): 244 - 261.
- Holmes, William. "Whitecapping: Agrarian Violence in Mississippi, 1902-1906". La Revista de Historia del Sur. 35 (1969): 165 - 185. En JSTOR
- McCormick, Chris y Green, Len, eds. "Crimen y desviación en Canadá: perspectivas históricas". 1ª ed. Toronto: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005.
- Pintora, Nell. "Las llamas del odio racial". The Washington Post. 4 de febrero de 1996, edición nacional: X03.
enlaces externos
- "Whitecapping en Mississippi: Violencia agraria en la era populista". Mid-America 1973 55 (2): 134–148. Bibliografía de Mississippi
- SEGUNDO. 97-3-87. Amenazas e intimidación; whitecapping CÓDIGO MISSISSIPPI DE 1972, Enmendado
- Whitecapping: Agrarian Violence in Mississippi, 1902-1906 Revistas académicas de JSTOR
- PARA BLANCOS NEGRESS .; Catorce hombres blancos acusados en un tribunal de Mississippi. The New York Times, 10 de noviembre de 1903