Guillermo de Æbelholt (también conocido como Guillermo del Paráclito, Guillermo de Eskilsø y Guillermo de París) (c. 1125 - Domingo de Pascua de 1203) fue un eclesiástico de Dinamarca nacido en Francia .
Santo Guillermo de Æbelholt | |
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Nació | 1125 París , Reino de Francia |
Fallecido | 6 de abril de 1203 ( Domingo de Pascua ) Reino de Dinamarca |
Venerado en | Iglesia católica romana |
Canonizado | 1224 por el Papa Honorio III |
Banquete | 6 de abril, antes 16 de junio |
Vida temprana
William fue educado por su tío Hugo, cuadragésimo segundo abad de Saint-Germain-des-Prés en París , y, habiendo sido ordenado subdiácono, recibió una prebenda en la iglesia de Sainte-Geneviève-du-Mont . Según los informes, William buscó la entrada en una casa más estricta (ya sea un monasterio cluniacense o cisterciense ) cuando aún era joven, aunque decidió permanecer en Ste-Geneviève. Según las fuentes hagiográficas , su vida ejemplar no lo encomendó a sus compañeros canónigos, que intentaron deshacerse de su presencia, e incluso impidieron calumniando su ordenación diaconal por parte del obispo de París . William obtuvo esta orden del obispo de Senlis por la intercesión de su tío, y poco después fue presentado por los canónigos al pequeño priorato de Épinay .
En 1148, por orden del Papa Eugenio III , los canónigos seculares de Ste-Geneviève fueron reemplazados por canónigos regulares del monasterio parisino de San Víctor , cuyo prior, Odo, fue nombrado abad de Ste-Geneviève. William poco después se unió a la nueva comunidad y fue nombrado subprior. En este cargo mostró un gran celo por la vida religiosa, y en una ocasión se opuso a la entrada de un nuevo prior que había obtenido su cargo de manera irregular. Por esto fue castigado por el abad Garin, sucesor de Odo, pero su acción fue finalmente apoyada por el papa Alejandro III . Tales acciones aparentemente pusieron a William en desacuerdo con su abad, quien lo sometió a una disciplina humillante, de la que el canon se quejó amargamente al Papa.
Trabajar en Dinamarca
En 1161 Absalon , obispo de Roskilde (y más tarde arzobispo de Lund ) en Dinamarca, envió a París al rector de su catedral (casi con seguridad el historiador danés Saxo Grammaticus ) para obtener cánones regulares para la reforma del canon de Santo Tomás en Eskilsø. . Se dice que Absalon y William entablaron una estrecha amistad cuando el primero estudiaba en las escuelas de París. En 1165 William viajó a Dinamarca con tres compañeros y se convirtió en abad de esa casa. Dinamarca era un destino no deseado para estos eclesiásticos franceses. Reiterando temas de la historia de las misiones cristianas de la Alta Edad Media, William y sus hombres estaban asustados por la cultura y el idioma de su nuevo hogar, y los compañeros originales del nuevo abad pronto lo abandonaron y regresaron a Francia, un permiso denegado a William.
Sin embargo, a pesar de las dificultades derivadas de la pobreza y la oposición de la comunidad, reformó el monasterio y en 1176 lo trasladó a Æbelholt , dedicado al Paráclito , en Sjælland (ahora Región Hovedstaden ), cerca de la actual ciudad de Hillerød . Como abad, William trabajó para instituir los estándares de disciplina religiosa que emergen de los centros de reforma en el corazón de la cristiandad latina . Estos incluyeron una insistencia más estricta en la claustración . William también trabajó para establecer vínculos más estrechos entre las instituciones eclesiásticas danesas igualmente comprometidas con el rigor eclesiástico. Estos incluyeron otras comunidades de la tradición agustiniana (como Vestervig ), pero también se extendieron a las casas cistercienses , sobre todo a los monjes de la cercana abadía de Esrum .
William también continuó sirviendo como intermediario entre Dinamarca y Francia. Probablemente participó en los arreglos para que el pariente de Absalon, Peder Sunesen
(que reemplazó a Absalon como obispo en Roskilde en 1192), estudiara en Ste-Geneviève. Peder siguió disfrutando de una relación más estrecha con William después de su regreso.Sin embargo, en ninguna parte fue más evidente el papel de William como conducto entre la sociedad gala y la danesa que en el "Asunto Ingeborg". Trabajando aparentemente en nombre del rey Knud VI de Dinamarca y Absalon, William intervino en el caso de Felipe Augusto de Francia que intentaba repudiar a su esposa Ingeborg (1175-1236), hija de Valdemar I de Dinamarca . Fue en esta ocasión que compuso una genealogía de los reyes daneses , destinada a desmentir el supuesto impedimento de consanguinidad entre Ingeborg y Felipe.
Muerte y canonización
Según la Vita compuesta para apoyar su candidatura a la santidad , William murió el domingo de Pascua de 1202, aunque el año real fue 1203. Se reportaron numerosos milagros en su tumba, y en 1218 el arzobispo de Lund , Anders Sunesen , solicitó al Papa Honorio III nombrar una comisión local para investigar las afirmaciones sobre la santidad de William. Es de suponer que su informe fue enviado a Roma, donde languideció durante algún tiempo. Luego, en enero de 1224, Guillermo fue canonizado por Honorio, quien actuó sobre la base de información adicional proporcionada por el cardenal Gregorius de Crescentio , recientemente regresado de una legación papal a Dinamarca. Se construyó una nueva iglesia en la abadía de Æbelholt y los restos de William se trasladaron allí en 1238.
Fuentes de la vida y carrera de William
Guillermo de Æbelholt fue el tema de la Vita et miracula de un santo , compuesta muy probablemente como parte de su proceso de canonización. Fue impreso en MC Gertz, ed., Vitae Sanctorum Danorum (Copenhague, 1908–12), págs. 285–369. Gertz también incluyó en esa edición un breve tratado supuestamente escrito por William sobre la autenticidad de las reliquias de Geneviève (págs. 378-82). La genealogía de William de los reyes daneses se puede encontrar en MC Gertz, ed., Scriptores Miniores Historiae Danicae Medii Aevi , vol. 1 (Copenhague, 1970; reimpresión de Copenhague, 1917–18), págs. 176–85. William también dejó una importante colección de cartas, publicadas más recientemente en el Diplomatarium Danicum , vol. 3, pt. 2, ed. CA Christensen, Herluf Nielsen y Lauritz Weibull (Copenhague, 1977). Se pueden encontrar más pruebas en las cartas relacionadas con Æbelholt (transmitidas principalmente a través de los archivos de la abadía de Æbelholt y su vecino más cercano, Esrum). Estos se han publicado en el Diplomatarium Danicum .
Beca en ingles
- Ivan Boserup, "Una colección de letras franco-danesas y algunos diplomáticos daneses: Observaciones históricas y literarias sobre las epístolas del abad William de Æbelholt", en Palabras vivas y cuadros luminosos: Cultura medieval del libro en Dinamarca: Ensayos , ed. Erik Petersen (Copenhague, 1999), págs. 78–95.
- Nanna Damsholt, "Abad William of Æbelholt: A Foreigner in Denmark", en Espiritualidad medieval en Escandinavia y Europa , ed. Lars Bisgaard y col. (Odense, 2001), págs. 3-19.
- Anthony Perron, "Fugitivos del claustro: ley y orden en la Dinamarca de William of Æbelholt", en Derecho y aprendizaje en la Edad Media , ed. Helle Vogt y Mia Münster-Swendsen (Copenhague, 2006), págs. 123–36.
enlaces externos
- Guillermo de París en la Enciclopedia Católica
- Guillermo de Ebelholt en la Enciclopedia Católica
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=
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