El movimiento feminista (también conocido como movimiento de mujeres , o feminismo ) se refiere a una serie de movimientos sociales y campañas políticas por reformas en temas de mujeres como derechos reproductivos , violencia doméstica , licencia por maternidad , igualdad de remuneración , sufragio femenino , acoso sexual y violencia sexual . Las prioridades del movimiento se han expandido desde sus inicios y varían entre naciones y comunidades, y van desde la oposición a la mutilación genital femenina en un país, hasta la oposición a latecho de cristal en otro.
El feminismo en partes del mundo occidental ha sido un movimiento continuo desde el cambio de siglo , aunque ha pasado por una serie de cuatro momentos importantes denominados Waves . El feminismo de la primera ola se orientó en torno a la posición de las mujeres blancas de clase media o alta e implicó el sufragio y la igualdad política. El feminismo de la segunda ola intentó combatir aún más las desigualdades sociales y culturales. Aunque la primera ola de feminismo involucró principalmente a mujeres blancas de clase media, la segunda ola atrajo mujeres de diferentes clases sociales, mujeres de color y mujeres de otras naciones en desarrollo que buscaban solidaridad. [1] El feminismo de la tercera ola continuó abordando las desigualdades financieras, sociales y culturales de las mujeres en los negocios y en su vida familiar, e incluyó campañas renovadas para una mayor influencia de las mujeres en la política y los medios. En reacción al activismo político, las feministas también han tenido que mantener el enfoque en los derechos reproductivos de las mujeres, como el derecho al aborto. El feminismo de la cuarta ola examina los sistemas de poder entrelazados que contribuyen a la estratificación social de los grupos tradicionalmente marginados , así como del mundo que los rodea.
El feminismo en China comenzó en el siglo XX con la Revolución China en 1911. En China, el feminismo tiene una fuerte asociación con el socialismo y las cuestiones de clase. [2] Algunos comentaristas creen que esta estrecha asociación es perjudicial para el feminismo chino y argumentan que los intereses del partido se anteponen a los de las mujeres. [3]
Historia
Movimiento feminista en la sociedad occidental
El feminismo en los Estados Unidos, Canadá y varios países de Europa occidental ha sido dividido en tres oleadas por académicas feministas: feminismo de primera , segunda y tercera oleada . [4] [5] Investigaciones recientes (principios de la década de 2010) sugieren que puede haber una cuarta ola caracterizada, en parte, por nuevas plataformas de medios . [6] [7]
El movimiento de mujeres se hizo más popular en mayo de 1968 cuando las mujeres comenzaron a leer de nuevo, más ampliamente, el libro El segundo sexo , escrito en 1949 por una defensora de los derechos de las mujeres, Simone de Beauvoir (y traducido al inglés por primera vez en 1953; traducción posterior 2009). Los escritos de De Beauvoir explicaron por qué era difícil para las mujeres talentosas tener éxito. Los obstáculos que enumera de Beauvoir incluyen la incapacidad de las mujeres para ganar tanto dinero como los hombres en la misma profesión, las responsabilidades domésticas de las mujeres, la falta de apoyo de la sociedad hacia las mujeres talentosas y el temor de las mujeres de que el éxito las lleve a un marido molesto o les impida siquiera encontrar un marido en absoluto. De Beauvoir también argumenta que las mujeres carecen de ambición debido a la forma en que se crían, y señala que a las niñas se les dice que sigan los deberes de sus madres, mientras que a los niños se les dice que excedan los logros de sus padres. Junto con otras influencias, el trabajo de Simone de Beauvoir ayudó a estallar el movimiento feminista, lo que provocó la formación de Le Mouvement de Libération des Femmes (El Movimiento de Liberación de las Mujeres). Los colaboradores del Movimiento de Liberación de la Mujer incluyen a Simone de Beauvoir, Christiane Rochefort , Christine Delphy y Anne Tristan. A través de este movimiento, las mujeres obtuvieron igualdad de derechos, como el derecho a la educación, el derecho al trabajo y el derecho al voto. Uno de los problemas más importantes que enfrentó el movimiento de Liberación de la Mujer fue la prohibición del aborto y la anticoncepción, que el grupo vio como una violación de los derechos de la mujer. Así, hicieron una declaración conocida como Le Manifeste de 343 que contó con las firmas de 343 mujeres que admitían haber tenido un aborto ilegal. La declaración se publicó en dos periódicos franceses, Le Nouvel Observateur y Le Monde , el 5 de abril de 1971. El grupo obtuvo apoyo tras la publicación. Las mujeres recibieron el derecho a abortar con la aprobación de la Ley del Velo en 1975. [8]
El movimiento de mujeres efectuó cambios en la sociedad occidental, incluido el sufragio femenino , el derecho a iniciar procedimientos de divorcio y divorcios "sin culpa", el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales con respecto al embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y el aborto ) y el derecho a poseer propiedad. [9] También ha dado lugar a un amplio empleo de mujeres con salarios más equitativos y al acceso a la educación universitaria .
En 1918, Crystal Eastman escribió un artículo publicado en la Birth Control Review, sostenía que el control de la natalidad es un derecho fundamental para las mujeres y debe estar disponible como una alternativa si quieren participar plenamente en el mundo moderno. “En resumen, si el feminismo, consciente, audaz e inteligente, lidera la demanda, será apoyado por el anhelo secreto de todas las mujeres por controlar el tamaño de sus familias, y un estado sufragista debería hacer el trabajo de derogar estas viejas leyes que se interponen en el camino del control de la natalidad ". Ella dijo: "¡No creo que haya una mujer dentro de los confines de este estado que no crea en el control de la natalidad!" [10]
El Informe sobre Desarrollo Humano de las Naciones Unidas 2004 estimó que cuando se contabilizan tanto el empleo remunerado como las tareas domésticas no remuneradas, en promedio las mujeres trabajan más que los hombres. En áreas rurales de países en desarrollo seleccionados, las mujeres realizaron un promedio de 20% más de trabajo que los hombres, o 120% del trabajo total de los hombres, 102 minutos adicionales por día. En los países de la OCDE encuestados, en promedio, las mujeres realizaron un 5% más de trabajo que los hombres, o el 105% del trabajo total de los hombres, 20 minutos adicionales por día. Sin embargo, los hombres trabajaban hasta 19 minutos más por día que las mujeres en cinco de los dieciocho países de la OCDE encuestados: Canadá, Dinamarca, Hungría, Israel y los Países Bajos. [11] Según ONU Mujeres , "las mujeres realizan el 66 por ciento del trabajo mundial, producen el 50 por ciento de los alimentos, pero ganan el 10 por ciento de los ingresos y poseen el 1 por ciento de la propiedad". [12]
La agenda del movimiento feminista incluye actuar como un contrapunto a los supuestos hilos patriarcales de la cultura dominante. Si bien difiere durante la progresión de las olas, es un movimiento que ha buscado desafiar la estructura política, los poseedores del poder y las creencias o prácticas culturales.
Aunque se pueden encontrar antecedentes del feminismo mucho antes del siglo XVIII, las semillas del movimiento feminista moderno se plantaron durante la última parte de ese siglo. Christine de Pizan , escritora de finales de la Edad Media, fue posiblemente la primera feminista de la tradición occidental. Se cree que es la primera mujer que se gana la vida escribiendo. El pensamiento feminista comenzó a tomar una forma más sustancial durante la Ilustración con pensadores como Lady Mary Wortley Montagu y el Marqués de Condorcet defendiendo la educación de la mujer. [13] La primera sociedad científica para mujeres se fundó en Middelburg , una ciudad al sur de la república holandesa , en 1785. Las revistas para mujeres que se centraban en temas como la ciencia también se hicieron populares durante este período. [ cita requerida ]
Las mujeres que hicieron los primeros esfuerzos hacia el sufragio femenino procedían de entornos más estables y privilegiados, y pudieron dedicar tiempo y energía para hacer cambios. Los desarrollos iniciales para las mujeres, por lo tanto, beneficiaron principalmente a las mujeres blancas de las clases media y alta.
Feminismo en China
Antes del siglo XX, las mujeres en China eran consideradas [¿ por quién? ] esencialmente diferente de los hombres.
En la sociedad patriarcal, la lucha por la emancipación de la mujer significa promulgar leyes que garanticen la plena igualdad de raza, sexo, propiedad y libertad de matrimonio de la mujer. Para eliminar aún más el legado de la sociedad de clases de las mujeres patriarcales (ahogamiento de bebés, corsé , vendajes de pies , etc.), la discriminación, el juego, mutilar los prejuicios tradicionales y las fuerzas habituales de las mujeres sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas, es gradualmente necesario para lograr el género en la política, la economía, los aspectos sociales y familiares de la igualdad.
Antes del movimiento de occidentalización y el movimiento de reforma, las mujeres habían desencadenado una ola de su propia fuerza en el Reino Celestial de Taiping (1851-1864). Sin embargo, hay demasiadas mujeres de las identidades inferiores en el Reino Celestial Taiping. Es difícil deshacerse del destino de ser utilizado. Hasta el final de la dinastía Qing, las mujeres con más conocimientos tomaron la iniciativa en la lucha por los derechos de las mujeres y ahí es donde básicamente comenzó el feminismo.
El término 'feminismo' se transmitió por primera vez a China en 1791, lo que fue propuesto por Olympe de Gouges y promovió la 'liberación de la mujer'. El movimiento feminista en China fue impulsado e impulsado principalmente por feministas masculinos antes que por feministas femeninas. [14]
Los feministas masculinos clave en China entre los siglos XIX y XX incluyeron a Liang Qichao , Ma Junwu y Jin Tianhe . En 1897, Liang Qichao propuso la prohibición de vendar los pies y alentó a las mujeres a participar en la fuerza laboral, el entorno político y la educación. El traje de atar los pies se había establecido durante mucho tiempo en China, que era un acto para mostrar la belleza y el estatus social de las mujeres al atar sus pies en un zapato extremadamente pequeño con buenas decoraciones y adornos. [15] Liang Qichao propuso la abolición de esta ley debido a la preocupación por la salud de las mujeres como esposas solidarias y madres cariñosas. También propuso reducir el número de mujeres dependientes en la familia y alentó a las mujeres a recibir los derechos de la educación e ingresar a la fuerza laboral para ser económicamente independientes de los hombres y finalmente ayudar a la nación a alcanzar mayor riqueza y prosperidad. Para las feministas Ma Junwu y Jin Tianhe, ambas apoyaron la igualdad entre esposos y esposas, las mujeres disfrutan de derechos legítimos e iguales y también derechos para ingresar a la esfera política. Una afirmación clave de Jin Tianhe fue la mujer como madre de la nación. Estos puntos de vista de los feministas masculinos en el feminismo temprano en China representaron la imagen de la mujer ideal en la imaginación de los hombres. [14]
Las feministas clave en China entre los siglos XIX y XX incluyeron a Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen y Qiu Jin. Las feministas de la China temprana se centraron más en los métodos o formas en que las mujeres deberían comportarse y liberarse para lograr la igualdad y los derechos merecidos y la independencia. He Zhen expresó su opinión de que la liberación de la mujer no estaba correlacionada con el interés de la nación y analizó tres razones detrás de las feministas masculinas incluidas: seguir la tendencia occidental, aliviar sus cargas financieras y alta calidad de reproducción. Además, Li Zongsu propuso que las mujeres deben luchar por sus derechos legítimos, lo que incluye aspectos más amplios que los feministas masculinos: reclamar su propio derecho sobre los hombres, la Corte Qing y en un ámbito internacional. [14]
En la dinastía Qing, la discusión sobre el feminismo tenía dos dimensiones, incluidas las diferencias de sexo entre hombres y mujeres, como el rol materno y los deberes de la mujer y la diferencia social entre los géneros; la otra dimensión era el objetivo de la liberación de la mujer. La visión de las feministas era diversa: algunas creían que el feminismo beneficiaba a la nación y algunas creían que el feminismo estaba asociado con el desarrollo individual de la mujer para mejorar sus derechos y bienestar. [14]
En la década de 1970, la filosofía marxista sobre la mujer y el feminismo se transmitió a China y se convirtió en el principio rector del movimiento feminista en China al introducir teorías de lucha de clases para abordar la calidad de género. En la década de 1990, más académicas se adaptaron al feminismo en los países occidentales y promovieron el feminismo y la igualdad de derechos para las mujeres mediante la publicación, traducción y realización de investigaciones sobre el feminismo global e hicieron del feminismo en China una parte de su estudio para generar más preocupación. y concienciación sobre cuestiones de igualdad de género. [14]
Idioma
Las feministas son a veces, aunque no exclusivamente, defensores del uso de un lenguaje no sexista , como el uso de " Sra. " Para referirse a mujeres casadas y solteras. Las feministas también suelen proponer el uso de un lenguaje inclusivo de género , como "humanidad" en lugar de "humanidad", o "ellas" en lugar de "él", cuando se desconoce el género. [dieciséis]
El lenguaje de género neutro es el uso del lenguaje que tiene como objetivo minimizar los supuestos sobre el género de los referentes humanos. La defensa de un lenguaje neutral en cuanto al género refleja, al menos, dos agendas diferentes: una apunta a aclarar la inclusión de ambos sexos o géneros (lenguaje inclusivo de género); el otro propone que el género, como categoría, rara vez vale la pena marcarlo en el lenguaje (lenguaje neutral al género). El lenguaje neutral en cuanto al género a veces se describe como lenguaje no sexista por los defensores y como lenguaje políticamente correcto por los opositores. [17]
El movimiento no solo ha venido a cambiar el lenguaje a un género neutro, sino que el movimiento feminista ha planteado cómo la gente usa el lenguaje. Emily Martin describe el concepto de cómo las metáforas tienen un género y están arraigadas en la vida cotidiana. Las metáforas se utilizan en el lenguaje cotidiano y se han convertido en una forma en que las personas describen el mundo. Martin explica que estas metáforas estructuran cómo piensa la gente y en lo que respecta a la ciencia pueden dar forma a las preguntas que se plantean. Si no se hacen las preguntas correctas, las respuestas tampoco serán correctas. Por ejemplo, el espermatozoide agresivo y el óvulo pasivo es una metáfora que se sintió "natural" para las personas en la historia, pero a medida que los científicos han reexaminado este fenómeno, han encontrado una nueva respuesta. "El espermatozoide intenta huir incluso en el óvulo, pero las moléculas de la superficie del óvulo lo sujetan contra sus luchas que se enganchan con sus contrapartes en la superficie del espermatozoide, sujetando el esperma hasta que el óvulo puede absorberlo. " [18] Este es un objetivo del feminismo para ver estas metáforas de género y llamar la atención del público. El resultado de mirar las cosas desde una nueva perspectiva puede producir nueva información.
Relaciones heterosexuales
La mayor entrada de mujeres en el lugar de trabajo a partir del siglo XX ha afectado los roles de género y la división del trabajo dentro de los hogares. La socióloga Arlie Russell Hochschild en The Second Shift y The Time Bind presenta evidencia de que en parejas de dos carreras, hombres y mujeres, en promedio, pasan aproximadamente la misma cantidad de tiempo trabajando, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas domésticas. [19] [20] La escritora feminista Cathy Young responde a las afirmaciones de Hochschild argumentando que, en algunos casos, las mujeres pueden impedir la participación equitativa de los hombres en las tareas del hogar y la crianza de los hijos. [21] Los economistas Mark Aguiar y Erik Hurst calculan que la cantidad de tiempo que las mujeres dedican a las tareas del hogar desde la década de 1960 ha disminuido considerablemente. [22] El tiempo libre para hombres y mujeres ha aumentado significativamente y aproximadamente en la misma cantidad para ambos sexos. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri y Mehmet Yorukoglu argumentan que la introducción de electrodomésticos modernos en el hogar ha permitido que las mujeres ingresen a la fuerza laboral. [23] [24]
Las críticas feministas a las contribuciones de los hombres al cuidado infantil y el trabajo doméstico en la clase media occidental se centran típicamente en la idea de que es injusto que se espere que las mujeres realicen más de la mitad del trabajo doméstico y el cuidado infantil de un hogar cuando ambos miembros de la relación realizar una parte igual del trabajo fuera del hogar. Varios estudios proporcionan evidencia estadística de que los ingresos económicos de los hombres casados no afectan su tasa de atención a las tareas del hogar. [25] [26]
En Dubious Conceptions , Kristin Luker analiza el efecto del feminismo en las decisiones de las mujeres adolescentes de tener hijos, tanto dentro como fuera del matrimonio. Ella dice que a medida que la maternidad fuera del matrimonio se ha vuelto más aceptable socialmente, las mujeres jóvenes, especialmente las mujeres jóvenes pobres, si bien no tienen una tasa más alta de tener hijos que en la década de 1950, ahora ven menos razones para casarse antes de tener un hijo. Su explicación para esto es que las perspectivas económicas para los hombres pobres son escasas, por lo tanto, las mujeres pobres tienen pocas posibilidades de encontrar un marido que pueda proporcionar un apoyo financiero confiable debido al aumento del desempleo de más trabajadores en el mercado, desde solo hombres a mujeres y hombres. [27]
Algunos estudios han sugerido que tanto hombres como mujeres perciben el feminismo como incompatible con el romance. Sin embargo, una encuesta reciente de estudiantes universitarios y adultos mayores de EE. UU. Encontró que el feminismo en realidad tiene un impacto positivo en la salud de las relaciones para las mujeres y la satisfacción sexual para los hombres, y no encontró apoyo para los estereotipos negativos de las feministas. [28]
Virginia Satir dijo que la necesidad de educación sobre las relaciones surgió a partir del cambio de roles de género a medida que las mujeres obtuvieron mayores derechos y libertades durante el siglo XX:
"A medida que avanzábamos hacia el siglo XX, llegamos con una forma muy claramente prescrita en la que los hombres y las mujeres en el matrimonio debían comportarse entre sí ... El patrón de la relación entre marido y mujer era el del hombre dominante y la mujer sumisa. ... Desde entonces ha amanecido una nueva era ... el clima de las relaciones había cambiado, y las mujeres ya no estaban dispuestas a ser sumisas ... El fin del modelo dominante / sumiso en las relaciones estaba a la vista. Sin embargo, había mucho poco que se había desarrollado para reemplazar el viejo patrón; las parejas se tambalearon ... Retrospectivamente, uno podría haber esperado que hubiera mucho caos y muchas consecuencias. El cambio del modelo dominante / sumiso a uno de igualdad es un cambio monumental. Estamos aprendiendo cómo una relación basada en sentimientos genuinos de igualdad puede operar en la práctica ". [29]
- Virginia Satir, Introducción a PAIRS
Religión
La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje sobre Dios dominados por los hombres, determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de la mujer en la religión. textos sagrados. [30]
El movimiento feminista ha afectado la religión y la teología de manera profunda. En las ramas liberales del cristianismo protestante , las mujeres ahora pueden ser ordenadas como clérigos , y en el judaísmo reformista , conservador y reconstruccionista , las mujeres ahora pueden ser ordenadas como rabinas y cantoras . En algunos de estos grupos, algunas mujeres están obteniendo gradualmente posiciones de poder que antes solo ocupaban los hombres, y ahora se buscan sus perspectivas en el desarrollo de nuevas declaraciones de creencias. Sin embargo, estas tendencias han sido resistidas dentro de la mayoría de las sectas del Islam , el catolicismo romano y el cristianismo ortodoxo . Dentro del catolicismo romano, la mayoría de las mujeres entienden que, a través del dogma de la fe, deben tener, dentro de la familia, un lugar de amor y centrarse en la familia. También comprenden la necesidad de elevarse por encima de lo que no necesariamente constituye una mujer para ser considerada inferior, sino de hecho igual, a la de su esposo, quien está llamado a ser el patriarca de la familia y brindar amor y orientación a su familia. también. [ cita requerida ]
El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca reinterpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad entre mujeres y hombres. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría está de acuerdo en que Dios no discrimina sobre la base de características determinadas biológicamente, como el sexo.
Las primeras feministas como Elizabeth Cady Stanton se concentraron casi exclusivamente en "hacer a las mujeres iguales a los hombres". Sin embargo, el movimiento feminista cristiano optó por concentrarse en el lenguaje de la religión porque veían el género histórico de Dios como masculino como resultado de la penetrante influencia del patriarcado. Rosemary Radford Ruether proporcionó una crítica sistemática de la teología cristiana desde un punto de vista feminista y teísta. [31] Stanton era un agnóstico y Reuther es un agnóstico que nació de padres católicos pero que ya no practica la fe. [ cita requerida ]
El feminismo islámico se preocupa por el papel de la mujer en el Islam y tiene como objetivo la plena igualdad de todos los musulmanes , independientemente de su género, en la vida pública y privada. Aunque arraigado en el Islam, los pioneros del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales. [32] Los defensores del movimiento buscan resaltar las enseñanzas profundamente arraigadas de la igualdad en el Corán y fomentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma ) y la sharia (ley) hacia la creación de una sociedad más equitativa y justa. [33]
El feminismo judío busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades para la experiencia religiosa y el liderazgo de las mujeres judías. En su forma moderna, el movimiento se remonta a principios de la década de 1970 en los Estados Unidos. Según Judith Plaskow , que se ha centrado en el feminismo en el judaísmo reformista , los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos eran la exclusión del grupo de oración o minyan compuesto exclusivamente por hombres , la exención de mitzvot positivas con plazos determinados y la incapacidad de las mujeres para funcionar como testigos y para iniciar el divorcio . [34]
La salud de la mujer
Históricamente ha existido la necesidad de estudiar y contribuir a la salud y el bienestar de una mujer que antes le faltaba. Londa Schiebinger sugiere que el modelo biomédico común ya no es adecuado y se necesita un modelo más amplio para garantizar que se cuiden todos los aspectos de la mujer. Schiebinger describe seis contribuciones que deben ocurrir para tener éxito: movimiento político, estudios de mujeres académicas, acción afirmativa, acto de igualdad en salud, fuerzas geopolíticas y mujeres profesionales que no tengan miedo de hablar abiertamente sobre temas de mujeres. Los movimientos políticos vienen de las calles y son lo que el pueblo en su conjunto quiere que cambie. Un estudio de mujeres académicas es el apoyo de las universidades para enseñar una materia que la mayoría de la gente nunca ha conocido. La acción afirmativa promulgada es un cambio legal para reconocer y hacer algo por los tiempos de negligencia a los que las personas fueron sometidas. La Ley de Equidad en la Salud de la Mujer hace cumplir legalmente la idea de que la medicina debe ser probada en estándares adecuados, como la inclusión de mujeres en estudios de investigación, y también asigna una cantidad fija de dinero para investigar enfermedades que son específicas de las mujeres. La investigación ha demostrado que hay una falta de investigación en las enfermedades autoinmunes, que afectan principalmente a las mujeres. "A pesar de su prevalencia y morbilidad, se ha avanzado poco hacia una mejor comprensión de esas afecciones, la identificación de los factores de riesgo o el desarrollo de una cura", este artículo refuerza el progreso que aún debe realizarse. Las fuerzas geopolíticas pueden mejorar la salud, cuando el país no se siente amenazado por la guerra, hay más fondos y recursos para enfocarse en otras necesidades, como la salud de la mujer. Por último, el hecho de que las mujeres profesionales no tengan miedo de hablar sobre los problemas de las mujeres hace que las mujeres no accedan a estos trabajos y les impida actuar simplemente como hombres y, en cambio, abrazar sus preocupaciones por la salud de las mujeres. Estos seis factores deben incluirse para que se produzca un cambio en la salud de la mujer. [35]
Empresas
Las activistas feministas han establecido una variedad de negocios feministas , que incluyen librerías para mujeres, uniones de crédito feministas, imprentas feministas, catálogos feministas de pedidos por correo y restaurantes feministas. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera oleadas del feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. [36] [37]
Ver también
- Sujetos u organizaciones internacionales
- Educación sexual integral
- Feminismo de la equidad
- Feminismo individualista
- Feminismo judío
- Feminismo material
- Feminismo marxista
- Nuevo pensamiento
- Feminismo radical
- Educación relacional
- Revolución sexual
- Feminismo de tercera ola
- Cronología de los derechos de las mujeres (además del voto)
- Cronología del sufragio femenino
- Mujer, cultura y sociedad
- Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad
- Movimiento de liberación de la mujer
- Lista de feministas
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Por continente
- Feminismo en África
- Feminismo en Asia
- Feminismo en Europa
- Feminismo en América del Norte
- Feminismo en Oceanía
- Feminismo en América del Sur
- Artículos específicos de países o regiones
- Feminismo en la Gran Bretaña de los años 50
- Movimientos feministas en Estados Unidos
- Jam'iyat-e Nesvan-e Vatankhah (Irán)
Referencias
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enlaces externos
- Medios relacionados con el movimiento feminista en Wikimedia Commons
- La Colección M y S de la Biblioteca del Congreso contiene materiales sobre el Movimiento de Mujeres.
- Four Waves of Feminism de la Pacific University Oregon.