Mujeres en Palestina
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Las mujeres palestinas han estado involucradas durante mucho tiempo en movimientos de resistencia en Palestina, así como en Jordania , Siria y Líbano . Establecieron muchas organizaciones nacionalistas femeninas, incluida la Federación Palestina de Comités de Acción de Mujeres en Cisjordania y Gaza. [1]
Sin embargo, a pesar del cambio en las opiniones de los padres, se informa que las mujeres contemporáneas en Palestina están experimentando adversidades debido a la discordia política, la ocupación israelí y la "negación de todos los derechos y protección por parte de la sociedad palestina" en general. [2]
Uno de los principales determinantes de la función de los palestinos mujeres es la estructura de la familia que puede ser un nucleares unidad, una unidad de transición, o una hamula unidad ( hamula medios "familia extendida", la estructura familiar común más en la sociedad palestina). [ cita requerida ] Las influencias significativas a los derechos de las mujeres en Palestina incluyen la tradición patriarcal y las enseñanzas del Corán entre los palestinos musulmanes o la Biblia entre los cristianos palestinos. Por otro lado, no se esperaba que las mujeres palestinas aseguraran ingresos para la familia, pero se esperaba que las mujeres se adaptaran a los roles habituales de las mujeres en la sociedad palestina. Sin embargo, las mujeres son tradicionalmente iguales a los hombres en todos los aspectos.
Sin embargo, ha habido un cambio gradual en las actitudes de los padres con respecto a la educación de sus hijas palestinas desde mediados del decenio de 1970. Desde mediados de la década de 1970, varias mujeres palestinas obtuvieron educación en las universidades, en lugar de recibir solo educación en el nivel secundario. Las razones del cambio de actitud de los padres fueron el "aumento de la demanda de mujeres en el mercado laboral", los cambios en la situación de la economía en el territorio de la Ribera Occidental , los "intereses económicos" de los padres y la idea de que un La mujer palestina tiene un mejor lugar y una mejor oportunidad en el "mercado del matrimonio". Además de esto, armada con la educación obtenida, una hija soltera puede mantenerse económicamente a sí misma y a sus padres. [3]
Una encuesta realizada por la Oficina Central Palestina de Estadísticas de 2011 mostró que el 35 por ciento de las mujeres casadas en Gaza habían sido víctimas de violencia física por parte de su esposo durante los doce meses anteriores, y que el 40 por ciento de las mujeres solteras habían sido abusadas físicamente por un miembro de su hogar. [4] En 2013, la UNRWA canceló su maratón anual en Gaza después de que los gobernantes de Hamas prohibieran a las mujeres, incluidas las palestinas de Gaza, participar en la carrera. [5]
Historia
Hubo un cambio en ese orden social en 1844 cuando las mujeres participaron por primera vez junto con los hombres en la protesta contra los primeros asentamientos judíos [ cita requerida ] cerca de la ciudad de Afulah . Entre 1900 y 1910, cuando la región de Palestina (que incluía lo que ahora es Jordania) estaba bajo el dominio otomano, las mujeres árabes iniciaron la creación de numerosas asociaciones y sociedades. Estas organizaciones se formaron principalmente en las ciudades más grandes, y especialmente en ciudades con grandes poblaciones cristianas como Jaffa, Jerusalén, Haifa y Acre. [6] En 1917, participaron en grandes manifestaciones en el momento de la Declaración Balfour., y luego formó una delegación de 14 miembros que exigió que se revocara la Declaración Balfour y que se detuviera la inmigración judía a Palestina . En 1921, las mujeres palestinas se organizaron estableciendo su propia sociedad conocida como Asociación de Mujeres Árabes, ( fr ) con sede en Jerusalén. La sociedad organizó manifestaciones contra los asentamientos judíos palestinos . Debido a la falta de financiación [ cita requerida ] y la presión social y política que se ejerció sobre las mujeres de la Asociación de Mujeres Árabes, [¿ por quién? ] el grupo dejó de existir después de dos años. Las mujeres formaron un 'comité de rescate' para recolectar donaciones con el fin de revivirlo. En el1929 disturbios en Palestina , las mujeres participaron en múltiples protestas y manifestaciones que resultaron en mujeres asesinadas por las fuerzas del Mandato Británico . [ cita requerida ] Ellos [¿ por quién? ] organizó una Conferencia de Mujeres, donde enviaron una carta de protesta al Rey Jorge V ya la Liga de Naciones .
Tras la creación del estado de Israel en 1948, la participación de las mujeres palestinas en la oposición fue casi inexistente debido al estricto orden social de la sociedad en ese momento. [ cita requerida ] El desplazamiento y la pérdida de tierras para los palestinos creó un problema económico. Esto creó una demanda de mujeres en la fuerza laboral a pesar de las restricciones sociales. [7]
Tras el establecimiento de la Organización de Liberación de Palestina (OLP) en 1964, ayudó a crear la secta conocida como Asociación de Mujeres Palestinas, que permitió a las mujeres participar en la primera sesión del Consejo Nacional Palestino que se celebró en Jerusalén.
Conflicto israelo-palestino
El conflicto israelo-palestino ha afectado gravemente a las mujeres palestinas. Cientos de miles de mujeres fueron desterradas y desplazadas de sus países de origen después de la guerra árabe-israelí de 1948 , y más durante la guerra de 1967, como la poeta May Sayegh . La mayoría de ellos y sus descendientes siguen siendo refugiados. Muchas de las medidas adoptadas por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) han afectado a la seguridad física, psicológica, sanitaria, educativa y económica de las mujeres palestinas. [8] Un comunicado de prensa emitido por la agencia de noticias Ma'an en 2007 informó que muchas mujeres sufrieron violencia psicológica y sexual en el puesto de control israelí en Beit Safafa.. Estos casos denunciaron registros forzados al desnudo bajo el pretexto de medidas de seguridad. [9]
Los derechos de la mujer en Palestina
En noviembre de 2019, el gobierno de la Autoridad Palestina elevó la edad mínima para contraer matrimonio a 18 años para ambos sexos en un esfuerzo por reducir las tasas de matrimonio precoz. Anteriormente, la edad mínima para contraer matrimonio en Cisjordania era de 15 años para las mujeres y 16 para los hombres, mientras que en la Franja de Gaza era de 17 años para las mujeres y 18 para los hombres. Los jueces tenían el poder de aprobar un matrimonio anterior. Según las estadísticas, el 37% de las mujeres palestinas casadas se casaron cuando tenían menos de 18 años, incluido el 5% que se casaron antes de los 15 años. El 63% de las mujeres casadas jóvenes sufren violencia a manos de su marido, y el 95 % no recomendaría el matrimonio precoz para sus hijas. Matrimonio infantilSe cree que contribuye a la alta tasa de divorcios en los territorios palestinos, donde el 67% de las mujeres que se divorciaron en 2018 tenían entre 18 y 29 años [10].
Los derechos de divorcio de las mujeres dependen de las leyes sobre el estado personal que se aplican a los musulmanes, que establecen que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier motivo, mientras que las mujeres pueden solicitar el divorcio solo en determinadas circunstancias. Si una mujer se divorcia, no necesita presentar ninguna prueba, pero renunciaría a sus derechos económicos y debe devolver su dote. El Ministerio de Asuntos de la Mujer de Palestina, establecido en 2003, es el principal organismo gubernamental responsable de promover y proteger los derechos de la mujer. Los ministerios gubernamentales promueven la reforma de las leyes discriminatorias y se han establecido unidades de género en cada ministerio. [11]
En marzo de 2018, la Autoridad Palestina derogó su ley de casarse con su violador , una disposición que permitía a un violador acusado evadir el castigo al casarse con su víctima. [12] Sin embargo, debido a que la Franja de Gaza está controlada de facto por Hamas , la ley de casar a tu violador derivada de Egipto todavía se aplica allí. [12]
Educación de la niña
Bajo el imperio otomano
Bajo la ocupación otomana (1516-1917) [1] , no se invirtieron suficientes recursos en la educación. Había algunas escuelas públicas y privadas ubicadas en las regiones más pobladas que influyeron en la alta tasa de analfabetismo en todos los géneros, pero especialmente en las mujeres. [13] A mediados del siglo XIX, los misioneros cristianos comenzaron a llegar a Palestina en masa en un intento por transformar y convertir a las comunidades palestinas a las que se hacía referencia como "atrasadas" y "paganas". [14]Debido a los temores del imperialismo occidental y la educación cristiana extranjera, el gobierno otomano comenzó a enfatizar la educación patrocinada por el estado. En 1864, el gobierno otomano creó una política que solo permitiría a los misioneros crear escuelas en comunidades con grandes poblaciones cristianas para evitar la expansión del imperialismo occidental dentro del imperio otomano. Y bajo el reinado del sultán Abdul Hamid II, la Ley de Educación Pública de 1869 se implementó diez años después de su creación. En virtud de esta ley, la educación primaria es obligatoria para todos los niños menores de 12 años. Esta ley también reconoce la necesidad de la educación de las niñas, así como su educación más allá del nivel primario; esto resultó en el desarrollo de la educación mixta, así como de la escolarización segregada por género en las regiones que tenían los fondos para mantener ambas escuelas. Sin embargo, las promesas hechas por la ley de 1869 nunca se materializaron, ya que muchas niñas pudieron, como máximo, adquirir un nivel de educación intermedio debido a la falta de recursos.
Con la introducción de la prensa en Palestina en 1908, los periodistas y teóricos comenzaron a criticar abiertamente la calidad de la educación bajo los misioneros cristianos. En 1911, la revista literaria al-Nafaʾis al-ʿasriyya , un escritor fantasma con las iniciales Kh. S, escribió un artículo sobre la educación de las mujeres en la Gran Siria, la región que incluía Palestina. En el formato de un diálogo entre una mujer y su sirviente, el artículo analiza la falta de educación nacionalista y de gestión del hogar para las jóvenes. [14] A través de los ojos de los nacionalistas árabesSin una educación nacionalista combinada con la formación para ser madres y esposas, las mujeres no solo no podrían cuidar de sus familias, sino que también producirían generaciones de árabes que no conocerían el idioma ni los valores árabes. [14] Muchas escuelas en el imperio otomano, bajo el pretexto de ser administradas por el estado, dieron a los misioneros y organizaciones occidentales como American Colony la autoridad para administrar escuelas.
Bajo el mandato británico
Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el gobierno otomano enfrentó dificultades económicas, políticas y sociales que resultaron en un mayor deterioro de sus escuelas. Las bajas debido al servicio militar en la Primera Guerra Mundial en combinación con la hambruna causada por el bloqueo británico de la costa siria, cientos de miles perdidos, dejando a mujeres y niños para protegerse y defenderse. [15] Después de la guerra, el Imperio Otomano concedió el territorio de Palestina en 1918, y después de la Conferencia de San Remo , el Reino Unido recibió el mandato de proporcionar "asesoramiento y asistencia administrativa" hasta que Palestina pudiera gobernarse a sí misma (Artículo XXII del Pacto de la Liga de Naciones). La administración colonial británica fue testigo de este tiempo caótico e invirtió en educación entendiendo que la educación podría proteger a las niñas de los efectos de la guerra.
El primer Director de Educación, Humphrey Bowman (1920-1936) expresó la necesidad de la educación para “formar buenos ciudadanos del país”. [15] Sin embargo, esta intención de apoyar la educación de los niños, específicamente las niñas, fue descuidada y las comunidades de Palestina no recibieron los recursos necesarios para expandir la educación de las niñas. Como las regiones tuvieron que lidiar con escuelas superpobladas y con poco personal, los británicos hicieron cumplir estándares que solo empeoraron las condiciones. Regiones como el distrito de Hebrón, que solo tenía una escuela para apoyar a 70.000 residentes (lo que resultó en el rechazo del 77% de las solicitudes de los estudiantes), se vieron obligadas a construir una nueva escuela para niñas sin la ayuda financiera de los británicos. [15]Debido a la falta de financiación, las escuelas, especialmente las para niñas, nunca se ampliaron o, a menudo, nunca se construyeron. En las aldeas rurales, las niñas tenían incluso menos acceso a la educación por razones financieras, como la construcción obligatoria de escuelas separadas para niños y niñas, pero también agrícolas. A los británicos les preocupaba que con demasiada educación, sería una crisis, ya que "dejaría los campos sin cultivar o ... disminuiría la aptitud o disposición de la gente para el empleo agrícola", en palabras de Lord Cromer , el cónsul general británico en Egipto. . [15]
En 1920, el Alto Comisionado para Palestina, Herbert Samuel , aprobó la construcción de 300 escuelas primarias rurales para niñas y niños en cuatro años, pero para 1925, solo se habían construido 98 nuevos edificios y solo 10 eran para niñas. [15] Además, AL Tibawi afirma que la administración británica redujo su presupuesto educativo de 130.000 libras esterlinas en 1921 a 97.279 libras esterlinas en 1923-1924, al tiempo que aumentaba simultáneamente sus ingresos estatales en más de un millón de libras durante diez años (1921-1931). [15] Al final del período del Mandato (1948), el gobierno solo administraba 80 escuelas para niñas en toda Palestina con 15.303 estudiantes, y las niñas árabes constituían solo el 21% de todos los estudiantes en las escuelas públicas. [15]Solo alrededor del 7,5 por ciento de las niñas de las zonas rurales recibieron educación en comparación con el 60% de las niñas de las regiones urbanas. [15]
Bajo ocupación israelí
Después de la Segunda Guerra Mundial , las Naciones Unidas dividieron la tierra palestina en diferentes secciones. En 1948, se terminó la Palestina obligatoria y se creó el estado de Israel. El territorio palestino se dividió entre Israel , Jordania y Egipto . Aunque Israel anexó la tierra, no reclamó a la gente en esta tierra que impactó la educación de los palestinos; [13] Las regiones de Jerusalén Este , Cisjordania y la Franja de Gaza debían seguir el plan de estudios jordano y egipcio. [16] Incluso después de la anexiónde Cisjordania por Israel en 1967, los palestinos en las regiones continuaron siguiendo los planes de estudio jordanos debido al control militar israelí sobre Palestina. [16] Tras la firma del Acuerdo de Oslo en 1993, los palestinos pudieron crear sus propios libros de texto fuera de las directrices jordanas. De 1994 a 2000, la autoridad palestina tuvo la oportunidad de crear sus propios libros de texto con la supervisión del Ministerio de Educación de Jordania. [dieciséis]
Según un estudio de 2018, en el año académico 2017-2018 de las 48 instituciones de educación superior autorizadas y acreditadas en Palestina, las mujeres constituían aproximadamente el 60% de la población estudiantil y el 23% de la facultad académica. [17] Sin embargo, estas estadísticas no comparten la experiencia completa de los estudiantes en Palestina. El Grupo de Monitoreo Palestino ha declarado que la actividad militar y de los colonos israelíes en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) afectó al 28% de la población estudiantil palestina a través de asesinatos, heridos y arrestos. [18] Además, debido al toque de queda impuesto por el ejército israelí ha provocado la pérdida de más de 1.500 días escolares para los estudiantes entre 2003 y 2005. [18]
Impacto social de la educación
Desde mediados de la década de 1970, las familias se han orientado hacia la educación superior de sus hijas y la matriculación en universidades en lugar de simplemente obtener un diploma de escuela secundaria. La razón de este cambio es que las mujeres se están volviendo necesarias en el mercado laboral, cambiando la situación económica en Cisjordania . La idea de que una mujer joven educada es deseable para el matrimonio está firmemente establecida. [19]
Ver también
- Equipo nacional de fútbol femenino de Palestina
- Unión General de Mujeres Palestinas
- Disfraces palestinos
- Prácticas maritales islámicas
Referencias
- ^ Hasso, Frances S. Resistencia, represión y política de género en Palestina ocupada y Jordania (Syracuse University Press 2005).
- ^ Las mujeres palestinas 'sufren doblemente' , BBC News, 31 de marzo de 2005
- ^ Manasra, Najah. Mujeres palestinas: entre tradición y revolución
- ^ Odgaard, Lena (25 de marzo de 2014). "Recrudecimiento de los palestinos 'crímenes de honor ' " . Inglés Al Jazeera . Consultado el 25 de marzo de 2014 .
- ^ "ONU cancela el maratón de Gaza sobre la prohibición de Hamas sobre las mujeres" . Tiempos de Israel . 5 de marzo de 2013.
- ^ Fleischman, Ellen (2003). La nación y sus "nuevas" mujeres: el movimiento de mujeres palestinas, 1920-1948 . https://books.google.com/books?isbn=0520237900 : Prensa de la Universidad de California. págs. 103-104. ISBN 0520237897.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
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- ^ "El impacto del conflicto en el territorio palestino ocupado en las mujeres" . mediterraneas.org . Consultado el 18 de octubre de 2015 .
- ^ "Khouloud Daibes: soldados israelíes que obligan a las mujeres a someterse a registros sin ropa en los puestos de control" . Agencia de Noticias Ma'an . 30 de junio de 2007.
- ^ PA prohíbe el matrimonio infantil
- ^ Suheir Azzouni. "Palestina - Autoridad Palestina y Territorios Ocupados por Israel" (PDF) . Freedom House .
- ^ a b "Palestina: Ley de 'casarse con su violador' derogada" . Observador de derechos humanos. 10 de mayo de 2018 . Consultado el 13 de mayo de 2018 .
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- ↑ a b c Greenberg, Ela (2009). "Educar a las niñas en la Palestina otomana tardía". Preparando a las madres del mañana: educación e islam en el mandato de Palestina . ProQuest Ebook Central: Austin: University of Texas Press. págs. 15–43. ISBN 9780292793514.
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