 Mujer Mpondo en Sudáfrica | |
| Estadísticas Generales | |
|---|---|
| Mortalidad materna (por 100.000) | 138 (2015) |
| Mujeres en el parlamento | 41,1% (2013) |
| Mujeres mayores de 25 años con educación secundaria | 72,7% (2012) |
| Mujeres en la fuerza laboral | 52% (2017) [1] |
| Índice de desigualdad de género [3] | |
| Valor | 0.389 (2017) [2] |
| Rango | 90o de 152 (2017) |
| Índice mundial de brecha de género [4] | |
| Valor | 0,755 (2018) |
| Rango | 19 |
| Parte de una serie sobre |
| Mujeres en la sociedad |
|---|
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En general, todos los grupos raciales y étnicos de Sudáfrica tienen creencias arraigadas sobre los roles de género, y la mayoría se basan en la premisa de que las mujeres en Sudáfrica son menos importantes o merecen menos poder que los hombres. Algunas organizaciones sociales tradicionales africanas están centradas y dominadas por hombres. Las creencias religiosas afrikaner también incluyen un fuerte énfasis en la noción teóricamente basada en la Biblia de que las contribuciones de las mujeres a la sociedad normalmente deben ser aprobadas por los hombres o en nombre de ellos. El sexismo y el cristianismo modernos fueron introducidos en Sudáfrica por los antepasados de la diáspora afrikaner. [5] [6] [7]
Los acontecimientos económicos y políticos del siglo XX presentaron a las mujeres sudafricanas nuevos obstáculos y nuevas oportunidades para ejercer influencia. Por ejemplo, las necesidades de mano de obra en las ciudades y las zonas mineras a menudo han alejado a los hombres de sus hogares durante meses y, como resultado, las mujeres han asumido muchas responsabilidades tradicionalmente masculinas en la aldea y el hogar. Las mujeres han tenido que garantizar la supervivencia cotidiana de sus familias y realizar transacciones financieras y legales que de otro modo estarían reservadas a los hombres.
Mujeres y apartheid [ editar ]
El apartheid impuso nuevas restricciones a las mujeres africanas a partir de la década de 1950. Muchos vivían en la miseria en las antiguas patrias , donde la desnutrición, las enfermedades y la mortalidad infantil eran mucho más altas que en las zonas urbanas. Otras mujeres que siguieron a sus maridos a las ciudades o áreas mineras vivían en condiciones inadecuadas, y a menudo legales, muchas mujeres se ven obligadas a realizar trabajos domésticos y viviendas cerca de complejos industriales. Las mujeres a menudo dejaban a sus propias familias para viajar largas distancias a trabajos remunerados en la fuerza laboral doméstica en los vecindarios blancos. Un gran número eran trabajadores temporales en la agricultura; y un número creciente de mujeres se unió a la floreciente fuerza laboral industrial, como se ha investigado cuidadosamente en 'Threads of Solidarity: Women in South African Industry' de Iris Berger , 1900-1990.
Las mujeres se convirtieron en la principal fuente de resistencia a muchas restricciones relacionadas con la raza durante la era del apartheid, especialmente las leyes de pases , que requerían que los africanos llevaran documentos que les permitieran estar en áreas ocupadas por blancos. La Liga de Defensa de la Mujer de la Constitución, más tarde conocida como Black Sash , se formó en 1955, primero para manifestarse en contra de tales leyes y luego para ayudar a los infractores de la ley. [8] Black Sash estableció centros de asesoramiento sobre aprobaciones de leyes en muchas ciudades y ayudó a reducir las condenas o ayudar a los infractores de otras formas.
La Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano (ANCWL), formada en 1943, pudo organizar a más de 20.000 mujeres para que marcharan en edificios gubernamentales en Pretoria para protestar contra las leyes de pases y otras restricciones del apartheid en 1955. [9] Sus protestas finalmente fracasaron. sin emabargo. A principios de la década de 1960, las restricciones de las aprobaciones se extendieron a las mujeres y la nueva legislación restringió a las mujeres negras sin empleo fijo a estadías de no más de setenta y dos horas en cualquier área urbana. También en 1964, muchos líderes de alto rango del ANC fueron arrestados y otros huyeron de Sudáfrica o pasaron a la clandestinidad, y el ANCWL casi desapareció.
Las mujeres continuaron incorporándose a la fuerza laboral urbana y, a fines de la década de 1980, las mujeres constituían al menos el 90 por ciento de la fuerza laboral doméstica y el 36 por ciento de la fuerza laboral industrial, según estimaciones de los sindicatos. Sin embargo, al igual que en el resto del mundo, los salarios de las mujeres eran más bajos que los de los hombres incluso para el mismo trabajo, los puestos ocupados normalmente por mujeres tenían muchas horas y pocos beneficios, por ejemplo, licencia por enfermedad; las mujeres a menudo eran despedidas sin previo aviso y sin ningún tipo de pago por despido.
Las mujeres conservadoras afrikaner se han organizado en apoyo de la preservación cultural afrikaner y el apartheid desde la década de 1970. El Kappiekommando se estableció a fines de la década de 1970 para exigir un retorno a los valores tradicionales del afrikaner. Esta organización recibió su nombre por su distintivo vestido Voortrekker , lo que provocó que algunos jóvenes afrikaners y otros ridiculizaran la apariencia de sus miembros y su militancia. La oposición militante del Kappiekommando a las reformas políticas eventualmente contribuyó a su marginación, incluso entre los afrikaners incondicionalmente conservadores.
El Afrikanervroue-Kenkrag (AVK), otra organización de las mujeres afrikaners, se formó en 1983 y trabajó sobre todo para oponerse a la integración racial en las escuelas y otros lugares públicos. La membresía de AVK aumentó a alrededor de 1,000 a mediados de la década de 1980. El grupo publicó un boletín mensual y cooperó con otras organizaciones afrikaner, pero al igual que el Kappiekommando, el AVK perdió apoyo cuando los líderes políticos afrikáner de la corriente principal comenzaron a trabajar hacia la inclusión racial en la década de 1990.
Mujeres en las décadas de 1990 y 2000 [ editar ]
La ANCWL resucitó en 1990, después de que se levantara la prohibición del ANC y las mujeres de más de 500 pueblos y ciudades se organizaran para presionar para que se consideraran las cuestiones de género en las próximas negociaciones constitucionales . Ante la insistencia de su Liga de Mujeres , el ANC aceptó, en principio, la propuesta de que las mujeres recibieran un tercio de los nombramientos políticos en el nuevo gobierno. Otros logros simbólicos de la ANCWL han incluido fuertes posiciones políticas sobre los derechos de las mujeres y la protección contra el abuso y la explotación, pero traducir estas normas en leyes que se puedan hacer cumplir resultó ser una tarea difícil.
Las mujeres están adquiriendo un nuevo protagonismo en la política como resultado de las amplias reformas políticas de los años noventa. En 1994, las mujeres ganaron las elecciones para ochenta de los 400 escaños de la Asamblea Nacional , la única cámara parlamentaria elegida directamente, y una mujer, Frene Ginwala , fue elegida presidenta de la Asamblea Nacional . Las mujeres también fueron elegidas para casi un tercio de los escaños en las nueve asambleas provinciales.
Nelson Mandela, como presidente, nombró a dos ministras del gabinete en mayo de 1994, y una mujer sucedió al difunto ministro de Vivienda, Joe Slovo , después de su muerte en enero de 1995. Tres mujeres fueron viceministras a principios de 1995. Una de ellas, la ex esposa del presidente Mandela , Winnie Mandela , fue nombrada viceministra de arte, cultura, ciencia y tecnología.
La eliminación de la violencia contra la mujer y la mejora de las oportunidades educativas para las mujeres son objetivos respaldados casi universalmente en Sudáfrica a mediados de la década de 1990, pero estos objetivos reciben solo apoyo retórico, en muchos casos. Las prioridades más urgentes son eliminar los vestigios de la legislación del apartheid y mejorar las condiciones económicas y sociales de los más pobres, de los niños y de otros grupos especialmente desfavorecidos en las últimas décadas. Parece probable que las desigualdades relacionadas con el género sean criticadas, pero relegadas a un segundo plano, hasta bien entrado el siglo XXI.
Matrimonio y vida familiar [ editar ]
Hasta finales del siglo XX, los derechos de las mujeres casadas seguían estando restringidos por ley. La ley de familia ha cambiado gradualmente a lo largo del siglo XX, siendo las mujeres blancas las primeras en obtener derechos y las últimas en los matrimonios consuetudinarios. La ley del matrimonio se ha basado, durante la mayor parte del siglo XX, en el concepto de derecho romano-holandés del poder matrimonial del esposo, una doctrina en términos de la cual la esposa era legalmente incapaz bajo la tutela usufructuaria ( tutela usufructuaria ) de su esposo. . El poder conyugal incluía el poder del marido de administrar tanto la propiedad separada de su esposa como la propiedad comunitaria.. Una esposa no podía dejar un testamento, celebrar un contrato, ni demandar ni ser demandada, en su propio nombre o sin el permiso de su esposo. [10] El informe de la Comisión de Discapacidades Legales de la Mujer en 1949 condujo a la promulgación de la Ley de Asuntos Matrimoniales en 1953, que mejoró el estatus legal de las esposas al restringir el poder marital, pero no lo abolió. [11] La Ley de Propiedad Matrimonial de 1984 la abolió de forma prospectiva (es decir, para los matrimonios contraídos después de que la ley entrara en vigor) pero no para los matrimonios entre personas negras . Una enmienda en 1988 lo abolió prospectivamente para los matrimonios de personas negras bajo el derecho civil, pero no para los matrimonios contraídos bajo el derecho consuetudinario.. Una nueva enmienda en 1993 derogó el poder matrimonial para todos los matrimonios civiles, siempre que se contrajeran. [11] Sin embargo, el poder conyugal persistió en el Transkei (que fue nominalmente independiente de 1976 a 1994), pero el Tribunal Superior lo declaró inconstitucional para los matrimonios civiles en 1999. [11] En 2000, [12] cuando Cuando entró en vigor, la Ley de reconocimiento de matrimonios consuetudinarios de 1998 abolió el poder matrimonial para todos los matrimonios en virtud del derecho consuetudinario en Sudáfrica. Otros cambios importantes promulgados por la legislación del siglo XX incluyen la abolición del concepto de restitución de los derechos conyugales.por la Ley de divorcio de 1979 (Ley Nº 70 de 1979), artículo 14, [13] , así como por la promulgación de varias leyes específicas contra la violencia doméstica en la década de 1990 (ver Violencia doméstica en Sudáfrica ). Sudáfrica prohibió la violación conyugal en 1993. [14] El siglo XXI ha visto diferentes concepciones sobre el matrimonio: en 2006, Sudáfrica se convirtió en el quinto país del mundo en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo . [15]
En Sudáfrica, la práctica del matrimonio por secuestro se conoce con el nombre de ukuthwala , y es la costumbre de secuestrar a niñas y obligarlas a contraer matrimonio, a menudo con el consentimiento de sus padres. [16] Esta práctica se produce principalmente en las zonas rurales, en particular el Cabo Oriental y KwaZulu-Natal . [17] Las niñas que son víctimas de esta práctica suelen ser menores de edad. [18]
Situación de las mujeres y las niñas [ editar ]
En 2015, la Asamblea General de la ONU (AGNU), SABC y ONE lanzaron la Campaña Strong Girl con el objetivo de involucrar a los sudafricanos en la importancia de que el gobierno sudafricano ponga a las mujeres y las niñas en el centro de sus compromisos de la AGNU, donde se encontrarían nuevos objetivos de desarrollo. acepto que. La AGNU discutió los nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible(ODS), que orientarían los esfuerzos de desarrollo mundial durante los próximos 15 años. El gobierno de Sudáfrica ha elaborado una serie de políticas y leyes en pos del empoderamiento de las mujeres. Por ejemplo, la Constitución incluye el artículo 9, que promueve la igualdad para todas las personas y la ausencia de discriminación, y la Ley de equidad en el empleo, No 55 (1998), que se esfuerza por lograr la igualdad en el lugar de trabajo mediante la promoción de un trato justo en el empleo. La situación de la mujer en Sudáfrica sigue siendo complicada hasta ahora, pero gracias a la ONU y al gobierno sudafricano, se han realizado algunas mejoras, aunque a pesar de las mejoras, todavía hay mucho más que todavía necesita más inversiones en programas para empoderar. mujeres y niñas para mejorar su situación y oportunidades. [19]
Violencia sexual [ editar ]
La tasa de violencia sexual en Sudáfrica se encuentra entre las más altas del mundo. [20] En 1993 Sudáfrica prohibió la violación conyugal. [21] La Ley de reforma del derecho penal (delitos sexuales y asuntos conexos) de 2007 es una ley integral que prohíbe y sanciona la violencia sexual . A pesar del sólido marco legal, la violencia sexual es muy común en Sudáfrica; en un estudio, uno de cada cuatro hombres admitió haber cometido una violación. [22] Se estima que hay alrededor de 600.000 víctimas de violación por año en el país. [23] La mayoría de los casos no se notifican a las autoridades. [24] En Sudáfrica, el mito de la limpieza virgensigue siendo frecuente, lo que lleva a altas tasas de abuso sexual infantil . Durante 2015/16, se denunciaron 51.895 delitos de naturaleza sexual al Servicio de Policía de Sudáfrica . [25]
En septiembre de 2019, en el tercer día de protestas, Cyril Ramaphosa , presidente de Sudáfrica, denunció la violencia contra las mujeres en su país como crisis nacional. [26]
Solo en 2018, el número de mujeres asesinadas en Sudáfrica alcanzó las 3.000. [27]
Salud y derechos reproductivos [ editar ]
Las construcciones y expectativas sociales juegan un papel importante en la actividad sexual, la salud sexual de las mujeres sudafricanas y su vulnerabilidad a la exposición a las ITS. [28]
Las infecciones de transmisión sexual (ITS) son un problema de salud pública importante, especialmente en los países en desarrollo donde el riesgo de transmisión del virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) es alto. [29] El VIH / SIDA en Sudáfrica es un problema muy grave. El país tiene la cuarta tasa mundial de infección: en 2016, el 18,90% de los adultos de 15 a 49 años vivían con el VIH / SIDA. Solo Swazilandia, Lesotho y Botswana tienen una tasa más alta. Las mujeres tienen muchas más probabilidades de infectarse. Entre las mujeres, se ha descubierto que las mujeres sudafricanas mayores que están casadas o que cohabitan con una pareja son las que están en el grupo de mayor riesgo de exposición al VIH. [28]Un estudio ha concluido que esto es el resultado de un poder desigual de equilibrio entre hombres y mujeres que deja a las mujeres, que tienen menos poder en la relación, incapaces de solicitar ni negociar el uso del condón con sus parejas. [28]
En un artículo de la Organización Mundial de la Salud, los expertos analizaron los datos para presentar estimaciones de la prevalencia, en un día determinado, de las ITS entre las mujeres de las zonas rurales de Sudáfrica y la proporción que son asintomáticas, sintomáticas pero que no buscan atención, y sintomáticas y buscan atención. . [29] El estudio encontró que la mayoría de las mujeres con ITS en Sudáfrica permanecían sin tratamiento porque las mujeres no presentaban síntomas obvios o, incluso cuando lo hacían, los síntomas no se reconocían ni se actuaba sobre ellos. [29] El estudio concluyó que la gestión de casos mejorada por sí sola "es poco probable que tenga un impacto importante en la salud pública. Es esencial mejorar el tratamiento de la pareja y la conciencia de las mujeres sobre los síntomas, mientras que se debe explorar el potencial del tratamiento masivo de ITS". [29]
Los datos han demostrado una correlación entre el aumento de la educación sexual y la disminución de nuevos casos de infecciones por el VIH entre las mujeres jóvenes en Sudáfrica, y la educación sobre las prácticas sexuales seguras ha ayudado sustancialmente a frenar la propagación de las ITS en general. [28]
Un estudio publicado en el American Journal of Public Health concluyó que la educación sexual segura antes de la participación de los jóvenes en la actividad sexual, su "debut sexual", era un indicador importante de si los jóvenes usaban condones. [30]
Las prácticas vaginales de las mujeres, que incluyen la limpieza, el tratamiento de infecciones, los mimos y el uso de productos de belleza, afectan su salud sexual y reproductiva y su susceptibilidad a las ITS. [31] Un gran porcentaje de mujeres en Sudáfrica utilizan productos intravaginales, es decir, duchas vaginales, lo que aumenta sus posibilidades de infección por el VIH. [31]
La mortalidad materna es una de las más bajas de África, aunque sigue siendo alta para los estándares mundiales; sin embargo, en Sudáfrica existen informes contradictorios sobre la prevalencia de la mortalidad materna y neonatal, derivados de técnicas de estimación tanto directas como indirectas.
La Constitución de Sudáfrica reconoce y protege los derechos de todos los ciudadanos a tener acceso a educación reproductiva, anticoncepción y servicios de salud seguros, efectivos, apropiados y asequibles. [32] Sin embargo, existen leyes contradictorias en lo que respecta a la capacidad de las mujeres para participar en prácticas sexuales y recibir servicios de salud sexual. [33] Por ejemplo, la edad de consentimiento en Sudáfrica para las mujeres es de 16 años, y la ley exige que los jóvenes que tienen relaciones sexuales con menores de edad informen obligatoriamente. [33] Sin embargo, las niñas pueden solicitar legalmente anticonceptivos en los centros médicos a los 12 años. [33]Debido a la naturaleza contradictoria y confusa de dicha legislación, los servicios de salud sexual y la educación que se brindan a las mujeres jóvenes en Sudáfrica están limitados por la comprensión de los profesionales de la salud de las leyes y sus juicios individuales sobre cómo proceder. [33]
La cantidad de uso de anticonceptivos entre los jóvenes sudafricanos de 15 a 24 años es baja y, en consecuencia, la tasa de embarazos no deseados entre las mujeres jóvenes es alta. [34] Un estudio sobre el uso de anticonceptivos y el embarazo entre mujeres sudafricanas encontró que el 65% de los embarazos en este grupo de edad fueron prematrimoniales y no planeados. [35] Y una Encuesta Demográfica y de Salud de Sudáfrica de 1988 encontró que el 35% de todas las adolescentes habían estado embarazadas o habían dado a luz a la edad de 19 años. [36]
Los tipos de anticonceptivos utilizados por las mujeres sudafricanas están estratificados racialmente y las mujeres sudafricanas de color utilizan predominantemente inyecciones anticonceptivas. [37]
Sudáfrica es también uno de los pocos países de África que tiene una ley liberal sobre el aborto: en virtud de la Ley de elección sobre la interrupción del embarazo de 1996 , se permite el aborto a pedido durante el primer trimestre del embarazo y, en circunstancias especiales, en etapas posteriores. Sin embargo, esto no significa que sea fácil abortar en Sudáfrica, ya que no todas las instalaciones de atención médica están equipadas por igual ni adecuadamente para satisfacer las demandas de servicios de aborto. [38] En enero de 2013 se ha dicho que a menudo es más barato y rápido obtener un aborto ilegal que navegar por los canales oficiales para obtener un aborto legal. [38]
Los estigmas sociales que rodean el aborto, el uso de anticonceptivos y la actividad sexual entre las mujeres jóvenes y adolescentes siguen siendo fuertes y limitan la capacidad de las jóvenes sudafricanas para acceder y utilizar los servicios de salud reproductiva que les garantiza su gobierno. [38] Este problema se agrava por el hecho de que, si bien las mujeres tienen derecho a abortos gratuitos, el gobierno solo cubre el costo de los procedimientos de aborto, pero no el costo de mantener un personal dedicado o instalaciones desde las cuales se pueden realizar abortos. [38]
Ver también [ editar ]
- Feminismo en Sudáfrica
- Violencia doméstica en Sudáfrica
Referencias [ editar ]
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Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Datos a 1996.)
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