Xiao Chaogui ( chino simplificado :萧朝贵; chino tradicional :蕭朝貴; pinyin : Xiāo Cháoguì ; c. 1820-1852 ) fue un líder importante durante los primeros años de la rebelión Taiping contra la dinastía Qing de China. Era hermano jurado de Hong Xiuquan , el líder de los Taipings, y afirmó servir como portavoz de Jesucristo . Debido a su importancia para la rebelión, se le otorgó el título de " Rey del Oeste ".
Xiao Chaogui蕭朝貴 | ||||
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Rey del Oeste (西 王) | ||||
Rey Occidental del Reino Celestial | ||||
Reinado | 1851-1852 | |||
Sucesor | Xiao Youhe | |||
Rey celestial | Hong Xiuquan | |||
Nació | C. 1820 Condado de Wuxuan , Guangxi , Qing China | |||
Fallecido | Septiembre de 1852 cerca de Changsha , Hunan | |||
Cónyuge | Hong Xuanjiao | |||
Asunto | Xiao Youhe (蕭 有 和) Xiao Youfu (蕭有福) | |||
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Religión | Sociedad de Adoración de Dios | |||
Carrera militar | ||||
Lealtad | Taiping Reino Celestial | |||
Servicio / sucursal | Cuerpo de Ejército del Frente | |||
Rango | Comandante en jefe | |||
Batallas / guerras | Rebelión de Taiping : | |||
Vida temprana
Xiao Chaogui era un campesino pobre de Wuxuan , ahora parte de Guiping , en la región de Thistle Mountain de Guangxi . [1] [2] A pesar de sus modestos medios, se convirtió en un líder influyente en la región. [3] Probablemente era un miembro del pueblo Hakka , [4] pero también se ha sugerido que era Yao. [5] Pudo haber sido un pariente de Yang Xiuqing . [6] Él, junto con su esposa, padre y hermanos, se unieron a la Sociedad de Adoradores de Dios de Hong Xiuquan. Poseía una "reputación legendaria de valor y fuerza física". [7]
Esposa
Estaba casado con Yang Yunjiao, un ferviente adorador de Dios. [8] Yang afirmó haber visitado el cielo en 1837 durante una enfermedad grave y haber sido informado de la llegada de un instructor religioso, que más tarde se presumió que era Hong Xiuquan. [9]
Algunas fuentes han declarado que, tras la muerte de su primera esposa, Xiao se casó con Hong Xuanjiao , una hermana menor de Hong Xiuquan. [10] Este Hong Xuanjiao ha dejado una huella en la cultura china como una valiente guerrera. [11] Sin embargo, Hong Xiuquan no tenía una hermana menor. [12] En cambio, parece que las esposas de los reyes Taiping como Xiao Chaogu fueron referidas como "hermanas menores" de Hong Xiuquan. [13] La explicación más probable parece ser que Yang Yunjiao y Hong Xuanjiao eran la misma persona; Yang Yunjiao cambió su nombre de pila de Yunjiao a Xuanjiao (posiblemente debido a problemas relacionados con la pronunciación), y los historiadores populares le proporcionaron el apellido Hong en honor a Hong Xiaquan. [14]
Los adoradores de Dios
En el otoño de 1848, mientras Feng Yunshan y Hong Xiuquan estaban en una provincia vecina, Xiao Chaogui asumió un papel de liderazgo en la Sociedad Adoradora de Dios. [15] En este momento, Xiao comenzó a afirmar que Jesucristo había descendido a la tierra y que Jesús habló a través de él mientras él mismo estaba en trance. [16] [17] [18] Esta afirmación fue ratificada por Hong Xiuquan y Feng Yunshan cuando los dos regresaron a Thistle Mountain el verano siguiente. [19] [20] [21] Xiao, hablando como Jesús, proporcionó doctrina, consejo y liderazgo a los adoradores de Dios. [22] Al hablar como Jesús, Xiao pudo reprender incluso a Hong Xiuquan, ya que Jesús necesariamente poseía mayor autoridad que incluso Hong. [23] [24] Durante ese verano de 1848, Xiao entró en una hermandad jurada con Hong Xiuquan, Feng Yunshan, Yang Xiuqing, Wei Changhui , Shi Dakai y Jesucristo. [25]
Liderazgo en la rebelión de Taiping
Xiao actuó como uno de los principales comandantes militares de las fuerzas de Taiping en los primeros días de la Rebelión de Taiping [26] y fue nombrado comandante en jefe del Cuerpo de Ejército del Frente de Taiping el 11 de enero de 1851. [27] Poco después de su captura de Yongan, Hong Xiuquan nombró a Xiao Co-Mariscal, siendo el rango ceremonial de mariscal la "máxima marca de distinción en la organización Taiping". [28] El 4 de diciembre de 1851, Hong otorgó más honores a Xiao, declarándolo Rey Occidental, Señor de los 8.000 Años. [29] Seis días después, durante un contraataque Qing en un depósito de suministros cerca de Yongan, Xiao resultó herido. [30] Con una pequeña excepción, Xiao dejó de hablar con la voz de Jesús poco después. [31]
En el verano de 1852, mientras los Taiping estaban acampados en Daozhou , Xiao y Yang Xiuqing (para entonces el Rey Oriental de los Taipings) emitieron tres proclamas en un intento de ganarse la simpatía de los lugareños y conseguir nuevos reclutas. [32] [33] [34] Estas proclamaciones demostraron la naturaleza trina-nacionalista-religiosa-política de la Rebelión Taiping al llamar a la conversión del pueblo al cristianismo, a la derrocamiento de la minoría étnica gobernante manchú y a la destrucción de un gobierno que los Taipings consideraban completamente corrupto. [35] [36] Las proclamas endurecieron la oposición de la nobleza y los eruditos, pero ayudaron a convencer a más de 20.000 lugareños de unirse a la rebelión. [37]
Muerte
A finales de agosto de 1852, Xiao lideró una pequeña fuerza de Chenzhou , la base actual de Taiping, en un intento de capturar la ciudad de Changsha . [38] Llegaron a Changsha en septiembre y comenzaron a sitiar la ciudad . [39] Al ver poco progreso, Xiao eligió ponerse túnicas que indicaban su rango noble, izó un gran estandarte sobre su cabeza y se dirigió al frente para dirigir a sus tropas. [40] [41] Rápidamente fue alcanzado en el hombro izquierdo por una bala de cañón disparada desde las murallas de la ciudad y sucumbió a sus heridas a finales de septiembre. [42] El asedio fue finalmente abandonado en noviembre. [43] Las acciones de Xiao que condujeron a su muerte han sido duramente condenadas por los historiadores chinos, quienes las caracterizan como "no un acto de heroísmo sino otro ejemplo de 'lealtad estúpida y valor estúpido'". [44]
A pesar de su muerte, Hong Xiuquan continuó emitiendo decretos regularmente en su nombre. También recibió póstumamente el título de "Maestro de la lluvia". [45] Uno de sus hijos heredó su título nobiliario y se le llamó Junior West King, hasta su muerte a raíz de la caída de Nanjing . [46] Ambos hijos fueron considerados sobrinos de Jesús y nietos de Dios. [47]
Referencias
- ^ Jonathan D. Spence, El hijo chino de Dios 107 (1996)
- ^ Franz H. Michael , La rebelión de Taiping: Historia 36 (1966)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario Taiping 41 (1973)
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- ^ Robert P. Weller, Resistencia, caos y control en China: Taiping rebeldes, fantasmas taiwaneses y Tiananmen 228 (1994)
- ^ Franz H. Michael, La rebelión de Taiping: Historia 36 (1966)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario Taiping 41 (1973)
- ^ Jonathan D. Spence, Hijo chino de Dios 348 (1996)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario Taiping 32-33 (1973)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 57 (1973)
- ^ Pamela Kyle Crossley, El pivote tambaleante: China desde 1800 98 (2010)
- ^ Pamela Kyle Crossley, El pivote tambaleante: China desde 1800 99 (2010)
- ^ Pamela Kyle Crossley, El pivote tambaleante: China desde 1800 99 (2010)
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- ^ Franz H. Michael, La rebelión de Taiping: Historia 36 (1966)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 50 (1973)
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- ^ Jonathan D. Spence, Hijo chino de Dios 111 (1996)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario Taiping 40-43 (1973)
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- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario de Taiping 65-66 (1973)
- ^ Jen Yu-wen, El movimiento revolucionario Taiping 78 (1973)
- ^ Jonathan D. Spence, Hijo chino de Dios 143 (1996)
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- ^ Líderes políticos de la China moderna: un diccionario biográfico 187 (Edwin Pak-Wah Leung ed. 2002)
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