El Xá Lợi Pagoda ( vietnamita : Chùa Xá Lợi ; chữ Hán :舍利寺) es la más grande pagoda en Ho Chi Minh , Vietnam. Fue construido en 1956 y fue la sede del budismo en Vietnam del Sur . La pagoda está ubicada en el Distrito 3, Ciudad Hồ Chí Minh y se encuentra en una parcela de 2500 metros cuadrados. El nombre Xá Lợi es la traducción vietnamita de śarīra , un término utilizado para las reliquias de los budistas.
Pagoda Xá Lợi | |
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Chùa Xá Lợi | |
Religión | |
Distrito | Distrito 3 |
Provincia | Ciudad de Ho Chi Minh |
Deidad | Buda |
Localización | |
Localización | Ciudad de Ho Chi Minh |
País | Vietnam |
Ubicación en Vietnam | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 46′41 ″ N 106 ° 41′12 ″ E / 10.777973 ° N 106.686591 ° ECoordenadas : 10 ° 46′41 ″ N 106 ° 41′12 ″ E / 10.777973 ° N 106.686591 ° E |
Arquitectura | |
Terminado | 1956 |
La pagoda fue más conocida por las redadas , en las que las Fuerzas Especiales del Ejército de la República de Vietnam leales a Ngô Đình Nhu , hermano del presidente católico romano Ngô Đình Diệm , asaltaron y destrozaron monasterios y pagodas budistas el 21 de agosto de 1963.
Historia
Construcción
La construcción se inició el 5 de agosto de 1956, según los planos elaborados por los arquitectos Trần Văn Đường y Đỗ Bá Vinh , mientras que los ingenieros directores fueron Dư Ngọc Ánh y Hồ Tố Thuận . La pagoda fue inaugurada el 2 de mayo de 1958 por el Venerable Thich Khanh Anh. [1] La pagoda fue construida para consagrar una muestra de las reliquias del Buda Gautama , que le dio su nombre. [1]
Protestas y redadas en 1963
Una serie de redadas en respuesta a las protestas de los budistas vietnamitas por los derechos civiles ante la persecución religiosa del gobierno del presidente católico romano Ngô Đình Diệm . Los escuadrones de las Fuerzas Especiales, liderados por Lê Quang Tung y la policía de combate, aplanaron las puertas y se abrieron paso hacia la pagoda alrededor de las 00:20 del 21 de agosto de 1963, cuando el gong de bronce de Xá Lợi sonó como una señal de advertencia del ataque. Los hombres de Nhu iban armados con pistolas, metralletas, carabinas, escopetas, granadas y gases lacrimógenos. A las Fuerzas Especiales se unieron camiones cargados de policías de combate con uniformes de camuflaje del ejército. [2] Los monjes y monjas que se atrincheraron detrás de escudos de madera fueron atacados con culatas de rifle y bayonetas. El gong de la pagoda fue ahogado por la ráfaga de disparos de armas automáticas, el sonido de granadas explosivas, cristales rotos y gritos humanos. [3] Un monje fue arrojado desde el balcón hasta el patio seis metros más abajo. Los hombres de Nhu destrozaron el altar principal y lograron confiscar el corazón carbonizado intacto de Thích Quảng Đức , el monje que se había autoinmolado en protesta contra las políticas del régimen. Dos monjes saltaron la pared trasera de la pagoda a los terrenos de la Misión de Ayuda de EE. UU. Contigua, donde se les concedió asilo. [4]
Thich Tinh Khiet, el patriarca budista de Vietnam de 80 años, fue apresado y trasladado a un hospital militar en las afueras de Saigón . [5] El comandante del III Cuerpo del ARVN , general Tôn Thất Đính , pronto anunció el control militar sobre Saigón, cancelando todos los vuelos comerciales a la ciudad e instituyendo la censura de prensa. [4] [6] En todo el país, se estimó que cientos habían muerto o desaparecido, y más de mil monjes fueron encarcelados.
Función administrativa
La pagoda sirvió como sede de la Asociación Budista Vietnamita hasta 1981, y como su segunda oficina hasta mayo de 1993. [1]
Sitio
El sitio incluye varios edificios, incluido el salón ceremonial principal y el campanario. La pagoda está separada de la calle por una valla. Dentro de la cerca hay una popular estatua de estilo chino de Quan Âm que sostiene un frasco de elixir en una mano y hace el gesto de quitar obstáculos con la otra. La sala principal de la pagoda se encuentra en el nivel superior. Los hombres suben por las escaleras del lado izquierdo, las mujeres por las de la derecha. La sala es de forma rectangular y está sostenida por pilares. Frente a la entrada se encuentra el santuario, que está dominado por una gran estatua de Gautama Buda . [ cita requerida ]
Santuario
La estatua de Gautama representa al Buda sentado en meditación sobre una flor de loto. Lleva el atuendo de un monje. Como de costumbre, se lo representa con orejas alargadas por el uso de joyas (que indica su origen real), cabello rizado muy corto (que indica renuncia a la vida mundana) y una gran protuberancia en la cabeza (que indica aptitud). Detrás de su cabeza hay un disco solar. Esta estatua fue realizada por escultores de Biên Hòa , una ciudad al norte de la ciudad de Hồ Chí Minh . Ha estado en su estado actual desde 1969, cuando se le aplicó una capa de oro. Frente a la estatua de Gautama Buda se encuentra el santuario dedicado a las reliquias del Buda, con las reliquias en una pequeña estupa . Hacia el frente del santuario hay una pequeña imagen de porcelana del "Buda riendo" Maitreya , el Buda del futuro. Entre la pequeña estatua de Maitreya y la gran estatua de Gautama hay una imagen dorada del bodhisattva Cundi (Chuan De) de múltiples brazos sentado en meditación sobre una flor de loto. Las muchas manos del bodhisattva captan atributos familiares como la espada, la rueda y el tridente. Elegantes jarrones de estilo chino a ambos lados del santuario sostienen flores de varios colores. [ cita requerida ]
Escenas de la vida de Gautama Buddha
Las paredes de la sala principal albergan una secuencia de grandes paneles que representan catorce escenas de la vida del Buda Gautama , desde su nacimiento como Príncipe Siddhartha hasta su logro del nirvana . [1] Las imágenes fueron creadas por el Dr. Nguyen Van Long de la Escuela de Arte Gia Dinh. Dispuestas secuencialmente en lo alto de las dos paredes laterales, las imágenes recuerdan las representaciones de la vida de Jesús o de las Estaciones de la Cruz que se encuentran en algunas iglesias cristianas. Las catorce escenas son las siguientes:
- La reina Maya , la madre del Buda histórico, sueña que un elefante de seis colmillos la penetra por el costado derecho.
- El joven Siddhartha camina sobre flores de loto abiertas , señalando el Cielo y la Tierra.
- El anciano Asita nota las auspiciosas marcas en el cuerpo del infante Siddhartha que indican que será un gran líder secular o religioso.
- El príncipe Siddhartha ve a un anciano y a un hombre enfermo, lo que lo lleva a reflexionar sobre la devastación del cuerpo humano causada por la vejez y las enfermedades.
- El príncipe ve un cadáver, y luego un monje que está en perfectas condiciones.
- Habiendo decidido renunciar a la vida secular y llevar una vida de religión, el príncipe mira por última vez a su familia mientras duerme.
- Habiendo abandonado la ciudad real de Kapilavastu con su caballo Kanthaka y su jinete Channa , Siddhartha se corta el pelo largo para simbolizar su entrada en la vida religiosa.
- Tres princesas demoníacas que representan la ambición, la ansiedad y la voluptuosidad intentan sin éxito seducir al príncipe.
- Mara, el rey de los demonios, y sus secuaces intentan infructuosamente intimidar al príncipe con violencia.
- Habiendo alcanzado la Iluminación, Gautama Buddha predica las Cuatro Nobles Verdades a sus primeros cuatro discípulos en el jardín.
- Una mujer joven acusa falsamente al Buda de haberla dejado embarazada, como el Buda hace el gesto de invocar a la Tierra como testigo; el Buda instruye a otra joven.
- Los elefantes y otros animales rinden homenaje a Buda; Buda convierte a las serpientes venenosas.
- El Buda convierte a Angulimala , un asesino armado.
- Acostado de lado, el Buda entra en el nirvana .
Sobre la entrada, frente al santuario, hay una imagen especialmente grande de Gautama Buda sentado en meditación debajo de una higuera.
campanario
El campanario de la Pagoda Xá Lợi se inauguró en 1961. La torre mide 32 m, tiene siete pisos y es el campanario más alto de Vietnam . En el nivel más alto, hay una campana que pesa dos toneladas, que fue moldeada en el modelo de la campana de la Pagoda Thiên Mụ en Huế . [1]
Referencias
- ↑ a b c d e Thích Đồng Bổn (28 de junio de 2001). "CHÙA XÁ LỢI: TRUYỀN THỐNG & ĐẶC ĐIỂM VĂN HÓA" . Budismo hoy (en vietnamita) . Consultado el 4 de febrero de 2008 .
- ^ Jones, p. 297.
- ^ Jacobs, pág. 153.
- ^ a b "La represión" . Tiempo . 30 de agosto de 1963 . Consultado el 18 de agosto de 2007 .
- ^ Martillo, pág. 168.
- ^ Jones, p. 298.
Fuentes
- Hammer, Ellen J. (1987). Una muerte en noviembre . EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
- Jacobs, Seth (2006). Mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950–1963 . Rowman y Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
- Jones, Howard (2003). Muerte de una generación . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-505286-2.