Un Yūpa (यूप), o Yūpastambha , era un pilar de sacrificio védico utilizado en la antigua India . [1] Es uno de los elementos más importantes del ritual védico . [2]
La ejecución de una víctima (generalmente un animal), que estaba atada en el Yūpa, estaba destinada a traer prosperidad a todos. [1] [2]
Isapur Yūpa
El Isapur Yūpa, ahora en el Museo Mathura , fue encontrado en Isapur (27 ° 30′41 ″ N 77 ° 41′21 ″ E / 27.5115 ° N 77.6893 ° E) en las cercanías de Mathura , y tiene una inscripción en el nombre del gobernante Kushan del siglo III d.C. Vāsishka , y menciona la erección del pilar Yūpa para una sesión de sacrificios. [3] [4]
Inscripción Vāsishka en el Isapur Yūpa.
La palabra "Yūpaḥ" (𑁊 ) enescritura Brahmien la inscripción del pilar Isapur.
Isapur Yūpa con la escultura de una cuerda y una soga para atar al animal sacrificado. [5]
Yupa en acuñación
Durante el período del Imperio Gupta , la escena Ashvamedha de un caballo atado a un poste de sacrificio yūpa aparece en la moneda de Samudragupta . En el reverso, la reina sostiene un chowrie para abanicar al caballo y un instrumento puntiagudo con forma de aguja, con la leyenda "Uno lo suficientemente poderoso como para realizar el sacrificio de Ashvamedha". [6] [7]
Moneda Samudragupta con un caballo parado frente a un poste de sacrificio yūpa, con la leyenda "El Rey de Reyes, que había realizado el sacrificio Ashvamedha, gana el cielo después de conquistar la tierra". [6] [7]
Yupa en Indonesia
Las inscripciones en sánscrito más antiguas que se conocen en el mundo malayo son las de siete pilares de piedra, o yūpa ("postes de sacrificio"), que se encuentran en la parte oriental de Borneo , en el área de Kutai , provincia de Kalimantan Oriental . Están escritos en la primera escritura de Pallava , en el idioma sánscrito , y conmemoran los sacrificios realizados por un rey llamado Mulavarman . Basados en bases paleográficas, se han fechado en la segunda mitad del siglo IV d.C. Atestiguan el surgimiento de un estado indianizado en el archipiélago indonesio antes del 400 d.C. [8]
Además de Mulawarman, el rey reinante, las inscripciones mencionan los nombres de su padre Aswawarman y su abuelo Kundungga. En general, se acepta que Kundungga no es un nombre sánscrito, sino uno de origen nativo. El hecho de que su hijo Aswawarman sea el primero de la línea en llevar un nombre sánscrito indica que probablemente también fue el primero en adherirse al hinduismo. [8]
Una de las inscripciones de Yupa Mulavarman de Kutai , en el Museo Nacional de Yakarta.
Inscripción de Mulavarman en un yūpa, siglo V d.C.
Inscripción de Mulavarman en un yūpa, siglo V d.C.
La palabra " Yupo " en Brahmi en una inscripción de Mulavarman, Muara Kaman, Kalimantan, siglo V d.C.
Referencias
- ↑ a b Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
- ^ a b SAHOO, PC (1994). "Sobre el Yṻpa en los Textos Brāhmaṇa". Boletín del Deccan College Research Institute . 54/55: 175–183. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930469 .
- ^ Catálogo del Museo Arqueológico de Mathura . 1910. p. 189.
- ^ Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los kushans . Prensa de la Universidad de California. pag. 57.
- ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. pag. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
- ^ a b c Houben, Jan EM; Kooij, Karel Rijk van (1999). Violencia negada: violencia, no violencia y la racionalización de la violencia en la historia cultural del sur de Asia . RODABALLO. pag. 128. ISBN 978-90-04-11344-2.
- ^ a b c Ganguly, Dilip Kumar (1984). Historia e historiadores en la India antigua . Publicaciones Abhinav. pag. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7.
- ^ Un b S. Supomo, "Capítulo 15. Transformación Indic: El sanscritización de Jawa y la Javanization de la Bharata en Peter S. Bellwood, James J. Fox, Darrell T. Tryon (eds.), Los austronesios: histórico y comparativo Perspectivas , Universidad Nacional de Australia, 1995