Yagan ( / j eɪ ɡ ən / ; . C 1795 - 11 de julio de 1833) fue un aborigen australiano guerrero de los noongar personas. Jugó un papel clave en la resistencia temprana al asentamiento colonial británico y al gobierno en el área que rodea lo que ahora es Perth , Australia Occidental. Yagan fue perseguido por las autoridades locales después de que mató a Erin Entwhistle, una sirvienta del granjero Archibald Butler. Fue un acto de represalia después de que Thomas Smedley, otro de los sirvientes de Butler, disparara contra un grupo de personas de Noongar que robaban papas y aves, matando a uno de ellos. [1] [2]El gobierno ofreció una recompensa por la captura de Yagan, vivo o muerto, y un joven colono, William Keats, le disparó y lo mató. La ejecución de Yagan figura en la historia de Australia como un símbolo del trato injusto y en ocasiones brutal de los colonos coloniales a los pueblos indígenas de Australia. El Noongar lo considera un héroe. [3] [4]
Después de su tiroteo, los colonos le quitaron la cabeza a Yagan para reclamar la recompensa. Posteriormente, un funcionario lo envió a Londres, donde fue exhibido como una " curiosidad antropológica " y finalmente entregado a un museo en Liverpool . Mantuvo la cabeza almacenada durante más de un siglo antes de enterrarla con otros restos en una tumba sin nombre en Liverpool en 1964. [5] A lo largo de los años, el Noongar pidió la repatriación de la cabeza, tanto por razones religiosas como por la enfermedad de Yagan estatura tradicional. El lugar de enterramiento fue identificado en 1993; los funcionarios exhumaron la cabeza cuatro años después y la repatriaron a Australia. Después de años de debate dentro de la comunidad de Noongar sobre el lugar apropiado de descanso final, la cabeza de Yagan fue enterrada en una ceremonia tradicional en el Valle de Swan en julio de 2010, 177 años después de su muerte. [6]
Biografía
Vida temprana
Miembro del pueblo Whadjuk Noongar, Yagan pertenecía a una tribu de alrededor de 60 personas cuyo nombre, según Robert Lyon , era Beeliar . Los eruditos ahora creen que la gente Beeliar pudo haber sido un subgrupo familiar (o clan ) de una tribu más grande a la que Daisy Bates llamó Beelgar . [7] Según Lyon, la gente de Beeliar ocupó la tierra al sur de los ríos Swan y Canning , tan al sur como Mangles Bay . [8] El grupo tenía derechos consuetudinarios de uso de la tierra sobre un área mucho mayor que ésta, extendiéndose hacia el norte hasta el lago Monger y hacia el noreste hasta el río Helena . El grupo también tenía un grado inusual de libertad para moverse sobre las tierras de sus vecinos, posiblemente debido a los lazos de parentesco y matrimonio con grupos vecinos. [9]
Se cree que Yagan nació alrededor de 1795. [10] Su padre era Midgegooroo , un anciano del pueblo Beeliar; [11] su madre era presumiblemente una de las dos esposas de Midgegooroo. Yagan fue probablemente un Ballaroke en la clasificación de Noongar . [12]
Matrimonio y familia
Según el historiador Neville Green, Yagan tenía esposa y dos hijos. [13] [14] Un informe en la Gaceta de Perth en 1833 da los nombres de sus hijos como "Naral", de 9 años, y "Willim", de 11 años; [15] pero la mayoría de las otras fuentes afirman que el guerrero no estaba casado y no tenía hijos. Descrito como más alto que el promedio con un físico corpulento impresionante, Yagan tenía un tatuaje tribal distintivo en su hombro derecho, que lo identificaba como "un hombre de alto grado en derecho tribal". [13] [14] En general, se reconocía que era el más poderoso físicamente de su tribu, [16] y se decía que podía lanzar otro palo desde una distancia de 25 yardas o penetrar un árbol desde una distancia de 60 yardas. . [17]
Relaciones con los colonos
Yagan tendría unos 35 años en 1829 cuando los colonos británicos desembarcaron en el área y establecieron la colonia del río Swan . [18] Durante los dos primeros años de la colonia, las relaciones entre los colonos y Noongar fueron generalmente amistosas, ya que había poca competencia por los recursos. El Noongar dio la bienvenida a los colonos blancos como Djanga , [19] los espíritus devueltos de sus muertos. [19] Los informes históricos señalaron que los dos grupos compartían pescado. [20] Con el paso del tiempo, los conflictos entre las dos culturas se hicieron más frecuentes. [20] Los colonos pensaron incorrectamente que los Noongar eran nómadas que no tenían ningún derecho a la tierra por la que vagaban. Los colonos vallaron la tierra para el pastoreo y la agricultura de acuerdo con sus prácticas tradicionales de uso de la tierra. [20]
A medida que los colonos cercaron más tierras, a los Noongar se les negó cada vez más el acceso a sus terrenos de caza tradicionales y sitios sagrados . En busca de comida, los Noongar asaltaron los cultivos de los colonos y mataron su ganado. También desarrollaron un gusto por los suministros de los colonos y comenzaron a consumir harina y otros alimentos, lo que se convirtió en un grave problema para la colonia. [21] Además, la práctica de Noongar de cultivar con palos de fuego , o encender el arbusto para eliminar la caza y fomentar la germinación de la maleza para la sostenibilidad, amenazaba los cultivos y las casas de los colonos. [22]
En diciembre de 1831, Yagan y su padre lideraron la primera resistencia aborigen significativa al asentamiento blanco en Australia Occidental. Thomas Smedley, un sirviente del granjero Archibald Butler, tendió una emboscada a unos nativos que estaban atacando un campo de papas y mató a uno de los miembros del grupo familiar de Yagan. [23] Unos días más tarde, Yagan, Midgegooroo y otros irrumpieron en la casa de campo y, al encontrar la puerta cerrada, comenzaron a atravesar las paredes de adobe. Dentro estaban Erin Entwhistle, la sirvienta de Butler, y sus dos hijos Enion y Ralph. [24] Después de esconder a sus hijos debajo de la cama, Entwhistle abrió la puerta para parlamentar y fue asesinado por Yagan y Midgegooroo. [24] La ley tribal de Noongar requería que los asesinatos fueran vengados por el asesinato de un miembro del grupo tribal del asesino, no necesariamente el asesino. Los Noongar consideraban a los sirvientes y empleados como parte de los grupos de colonos. [25] Los historiadores creen que el ataque de Noongar a Entwhistle fue una retribución bajo su ley tribal. [9] Sin comprender la ley tribal (y es poco probable que estén de acuerdo con sus conceptos), los colonos blancos tomaron el asesinato como un asesinato no provocado y enviaron una fuerza para arrestar al grupo de Yagan, sin éxito. [24]
En junio de 1832, Yagan encabezó un grupo de Noongar para atacar a dos trabajadores que sembraban un campo de trigo junto al río Canning cerca de Kelmscott . Uno de los hombres, John Thomas, [26] escapó, pero el otro, William Gaze, resultó herido y luego murió como resultado. [24] El asentamiento declaró a Yagan un proscrito y ofreció una recompensa de £ 20 por su captura. Evitó la captura hasta principios de octubre de 1832. Un grupo de pescadores atrajo a Yagan y dos compañeros a su bote y luego se adentraron en aguas profundas. [24] Los pescadores llevaron a los tres hombres Noongar a la caseta de vigilancia de Perth, desde donde fueron trasladados a la Casa Redonda en Fremantle . Yagan fue condenado a muerte, pero fue salvado por la intercesión del colono Robert Lyon . Argumentando que Yagan estaba defendiendo su tierra contra la invasión, Lyon dijo que Yagan no debería ser considerado un criminal sino un prisionero de guerra y sugirió que debería ser tratado como tal. [24] Por recomendación de John Septimus Roe , el Agrimensor General de Australia Occidental , Yagan y sus hombres fueron exiliados en la isla de Carnac bajo la supervisión de Lyon y dos soldados. [24] [27]
Lyon pensó que podía enseñar a los yagan las costumbres británicas y convertirlo al cristianismo. Esperaba ganar su cooperación y usar su estatura tribal para persuadir a los Noongar de que aceptaran la autoridad colonial. Lyon pasó muchas horas con Yagan aprendiendo su idioma y costumbres. [28] Después de un mes, Yagan y sus compañeros escaparon robando un bote sin vigilancia y remando a Woodman Point en el continente. El gobierno no los persiguió; al parecer, sus funcionarios consideraron que habían sido castigados suficientemente. [28] [29]
En enero de 1833, dos Noongar, Gyallipert y Manyat, visitaron Perth desde King George Sound , [11] donde las relaciones entre colonos y nativos eran amistosas. Dos colonos, Richard [¿Robert?] Dale y George Smythe, organizaron que los hombres se reunieran con un grupo de Noongar local para fomentar las relaciones amistosas en la colonia del río Swan. El 26 de enero, Yagan encabezó a un grupo de diez Noongars formalmente armados para saludar a los dos hombres cerca del lago Monger. [30] [31] Los hombres intercambiaron armas y sostuvieron una corroboración , aunque los grupos no parecían compartir un idioma. Yagan y Gyallipert compitieron lanzando lanzas. [31] Como ejemplo de su destreza, Yagan golpeó con un bastón desde una distancia de 25 metros. [30]
Gyallipert y Manyat permanecieron en Perth durante algún tiempo. El 3 de marzo, Yagan obtuvo permiso para realizar otra corroboración, esta vez en el jardín de la oficina de correos en Perth. Los hombres de Perth y King George Sound se reunieron al anochecer, pintaron sus cuerpos con tiza y realizaron una serie de bailes, incluido un baile de caza de canguros . La Perth Gazette escribió que Yagan "era maestro de ceremonias y se comportó con infinita gracia y dignidad". [32] [33]
Durante febrero y marzo, Yagan estuvo involucrado en una serie de conflictos menores con los colonos. En febrero, William Watson se quejó de que Yagan abrió la puerta, exigió un arma y se llevó pañuelos . Watson tuvo que darles a él y a sus compañeros harina y pan. Al mes siguiente, Yagan estaba entre un grupo que recibió galletas de un contingente militar al mando del teniente Norcott; cuando Norcott trató de restringir su suministro, Yagan lo amenazó con su lanza. [34] Más tarde ese mes, Yagan estaba con un grupo de Noongar que entró en la casa de Watson mientras él estaba fuera. El grupo se fue después de que la esposa de Watson pidió ayuda a los vecinos. [33] Al día siguiente, el Capitán Ellis sermoneó al Noongar sobre su comportamiento. Los frecuentes incidentes llevaron a The Perth Gazette a comentar sobre "el atrevimiento imprudente de este forajido que pone su vida a precio de alfiler ... Por la ofensa más trivial ... le quitaría la vida a cualquier hombre que lo provocara. a la cabeza y al frente de cualquier travesura ". [34]
Se busca vivo o muerto
La noche del 29 de abril, un grupo de Noongar irrumpió en una tienda de Fremantle para robar harina [33] y el conserje Peter Chidlow les disparó. Domjum, hermano de Yagan, resultó gravemente herido y murió en la cárcel unos días después. El resto del grupo se trasladó de Fremantle a Preston Point , donde, según los informes, Yagan juró venganza por la muerte. Entre 50 y 60 Noongar se reunieron en Bull Creek , donde se encontraron con un grupo de colonos que cargaban carros con provisiones. [14] Más tarde ese día, el grupo tendió una emboscada al carro principal, matando a dos colonos, Tom y John Velvick. La ley tribal requería solo una muerte por venganza. Algunos historiadores han especulado que los Velvick fueron atacados porque previamente habían sido condenados por agredir a aborígenes y marineros de color. [35] [36] Alexandra Hasluck también ha argumentado que el robo de provisiones fue un motivo importante en el ataque, [33] pero esto ha sido refutado en otros lugares. [14]
Por el asesinato de los Velvicks, el teniente gobernador Frederick Irwin declaró a Yagan, Midgegooroo y Munday como forajidos, ofreciendo recompensas de £ 20 cada uno por la captura de Midgegooroo y Munday, y una recompensa de £ 30 por la captura de Yagan, vivo o muerto. . [31] Munday apeló con éxito contra su proscripción. [36] Midgegooroo, Yagan y su grupo se trasladaron inmediatamente desde su territorio al norte hacia el Valle de Helena. [37] El 17 de mayo, Midgegooroo fue capturado en el río Helena. Después de un juicio breve e informal, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento . Yagan permaneció prófugo durante más de dos meses. [31] [38]
A fines de mayo, George Fletcher Moore informó haber visto a Yagan en su propiedad y hablar con él en un inglés pidgin . Moore escribió en la Perth Gazette :
Yagan dio un paso adelante y, apoyándose con su mano izquierda en mi hombro mientras gesticulaba con la derecha, pronunció una especie de recitación, mirándome seriamente a la cara. Lamento no poder entenderlo, pensé por el tono y la manera que el significado era este:
"Viniste a nuestro país, nos has expulsado de nuestros lugares predilectos y nos has molestado en nuestras ocupaciones. Mientras caminamos por nuestro propio país, los hombres blancos nos disparan; ¿por qué deberían tratarnos así los hombres blancos?" [39] [40]
Dado que Moore tenía poco conocimiento del idioma nativo de Yagan, el historiador Hasluck sugiere que este relato es probablemente más indicativo de "un sentimiento de conciencia por parte de los hombres blancos" que una interpretación precisa del estado mental de Yagan. [41]
Yagan le preguntó a Moore si Midgegooroo estaba vivo o muerto. Moore no respondió, pero un sirviente respondió que Midgegooroo estaba prisionero en la isla de Carnac. Yagan advirtió: "El hombre blanco dispara a Midgegooroo, Yagan mata a tres". [40] Moore informó del encuentro, pero no intentó contener a Yagan. Más tarde escribió: "La verdad es que todo el mundo desea que se lo lleve, pero a nadie le gusta ser el captor ... hay algo en su atrevimiento que uno se ve obligado a admirar". [40]
Muerte
El 11 de julio de 1833, dos hermanos adolescentes llamados William y James Keates estaban pastoreando ganado a lo largo del río Swan al norte de Guildford cuando un grupo de Noongar se acercó mientras se dirigían a recoger raciones de harina de la casa de Henry Bull . [31] Los hermanos Keates sugirieron que Yagan se quedara con ellos para evitar el arresto. [31] Mientras se quedaba con ellos durante la mañana, los hermanos decidieron matar al guerrero y reclamar la recompensa. [31] Cuando los nativos estaban listos para partir, los keateses aprovecharon su última oportunidad. William Keates le disparó a Yagan, [42] y James le disparó a Heegan, otro nativo, en el acto de lanzar su lanza. Los hermanos huyeron, pero otro Noongar alcanzó a William y lo mató con una lanza. James escapó nadando en el río. Poco después regresó con un grupo de colonos armados de la finca de Bull. [43] [44]
Cuando llegó el grupo de colonos, encontraron a Yagan muerto y a Heegan agonizante. [42] Heegan "estaba gimiendo y sus sesos estaban parcialmente destrozados cuando llegó la fiesta, y ya sea por humanidad o brutalidad, un hombre le puso un arma en la cabeza y la hizo volar en pedazos". [43] Los colonos cortaron la cabeza de Yagan de su cuerpo y le desollaron la espalda para obtener sus marcas tribales como trofeo. Enterraron los cuerpos a poca distancia. [42]
James Keates reclamó la recompensa, pero su conducta fue ampliamente criticada. [42] El Perth Gazette se refirió al asesinato de Yagan como "un acto salvaje y traicionero ... es repugnante escuchar esto elogiado como un acto meritorio". [45] Sin embargo, Daisy Bates entendió que "el joven lo mató en defensa propia". [46] Keates dejó la colonia el mes siguiente; es posible que se marchara por miedo a ser asesinado en represalia tribal. [47]
Cabeza de Yagan
Exposición y entierro
La cabeza de Yagan fue llevada inicialmente a la casa de Henry Bull. Moore lo vio allí y esbozó la cabeza varias veces en su diario inédito y escrito a mano, comentando que "posiblemente todavía pueda figurar en algún museo de casa". [42] La cabeza se conservó fumando. [47]
En septiembre de 1833, el gobernador Irwin zarpó hacia Londres, en parte para dar su propio relato de los acontecimientos que llevaron al asesinato. Esta fue una medida inusual, especialmente dado que su regimiento estaba a punto de partir para un período de servicio en la India. La Oficina Colonial indicó su satisfacción con la administración de la colonia por parte de Irwin. [48]
Viajando con Irwin estaba el alférez Robert Dale , quien de alguna manera había adquirido la cabeza de Yagan. Según el historiador Paul Turnbull, Dale parece haber persuadido a Irwin para que le dejara tener la cabeza como una "curiosidad antropológica". [49] Después de llegar a Londres, Dale intentó vender la cabeza a los científicos y se acercó a varios anatomistas y frenólogos . Su precio de £ 20 no logró encontrar un comprador, por lo que hizo un acuerdo con Thomas Pettigrew para el uso exclusivo de la cabeza durante 18 meses. [50] Pettigrew, cirujano y anticuario, [50] era muy conocido en la escena social de Londres por celebrar fiestas privadas en las que desenrollaba y realizaba autopsias de momias egipcias antiguas . [51] Mostró la cabeza sobre una mesa frente a una vista panorámica de King George Sound reproducida de los bocetos de Dale. [50] A modo de efecto, la cabeza estaba adornada con una diadema con cordones frescos y plumas de la cacatúa negra de cola roja .
Pettigrew hizo que un frenólogo examinara la cabeza. El examen se consideró difícil debido a la gran fractura en la parte posterior de la cabeza causada por el disparo. Sus conclusiones fueron consistentes con la opinión europea contemporánea sobre los australianos indígenas. [49] Dale los publicó en un folleto titulado Descripción descriptiva de la vista panorámica, etc. de King George's Sound y el país adyacente , [53] que Pettigrew animó a sus invitados a comprar como recuerdo de su velada. El frontispicio del panfleto era una impresión al aguatinta coloreada a mano de la cabeza de Yagan por el artista George Cruikshank . [50]
A principios de octubre de 1835, la cabeza de Yagan y la vista panorámica fueron devueltas a Dale, que entonces vivía en Liverpool . El 12 de octubre los presentó a la Liverpool Royal Institution , [50] donde la cabeza pudo haber sido exhibida en un estuche junto con algunas otras cabezas preservadas y modelos de cera que ilustran la anatomía craneal. [50] En 1894, las colecciones de la Institución se dispersaron y la cabeza de Yagan fue prestada al Museo de Liverpool ; se cree que no se exhibió allí. [50] En la década de 1960, la cabeza de Yagan estaba muy deteriorada. En abril de 1964 el museo decidió deshacerse de él. Organizó el entierro de la cabeza el 10 de abril de 1964, junto con una momia peruana y una cabeza maorí . Fueron enterrados en la Sección General 16 del Cementerio de Everton , tumba número 296. [54] En años posteriores se realizaron varios entierros alrededor de la tumba. Por ejemplo, en 1968 un hospital local enterró directamente sobre la caja, 20 bebés nacidos muertos y dos bebés que murieron poco después del nacimiento. [55]
Cabildeo para la repatriación
Durante muchos años, comenzando a principios de la década de 1980, [56] varios grupos de Noongar buscaron el regreso de la cabeza de Yagan a Australia.
Los aborígenes creen que debido a que los restos óseos de Yagan están incompletos, su espíritu está atado a la tierra. La unión de su cabeza y su torso liberará inmediatamente su espíritu para continuar su viaje eterno. [3]
En ese momento, no había un rastro histórico para la cabeza después de que Pettigrew la transmitiera. Los ancianos de las tribus confiaron la búsqueda al líder aborigen Ken Colbung . [56] A principios de la década de 1990, Colbung solicitó la ayuda del arqueólogo Peter Ucko de la Universidad de Londres . Una de las investigadoras de Ucko, Cressida Fforde, realizó una búsqueda bibliográfica de información sobre la cabeza. [57] [58] Fforde rastreó con éxito la cabeza en diciembre de 1993. [59] En abril siguiente, Colbung solicitó exhumar los restos en virtud del artículo 25 de la Ley de entierro de 1857 . [56] Las regulaciones del Ministerio del Interior requerían el consentimiento de los familiares antes de perturbar los restos de los 22 bebés. Los abogados de Colbung solicitaron la exención de esta condición basándose en que la exhumación sería de gran importancia personal para los parientes vivos de Yagan y de gran importancia nacional para Australia. [56]
Mientras tanto, comenzaron a desarrollarse divisiones en la comunidad de Noongar en Perth. Algunos ancianos cuestionaron el papel de Colbung y un Noongar presentó una queja ante el Ayuntamiento de Liverpool por su participación. Los informes de los medios indicaron un enconado debate dentro de la comunidad de Noongar sobre quién tenía las mejores calificaciones culturales para tomar posesión de la cabeza. [60] La académica Hannah McGlade afirma que estas divisiones fueron fabricadas en gran parte por los medios de comunicación, en particular The West Australian , que "apuntó y representó con éxito a la comunidad Nyungar en términos de discordia y disensión". Ella alega que un periodista de West se puso en contacto con Noongar, que se sabía que estaban en desacuerdo, y citó al otro para provocar respuestas provocativas. Las disputas fueron "pregonadas" por Occidente , lo que le permitió "predicar" contra las luchas internas. [61]
El 25 de julio se celebró una reunión pública en Perth. Todas las partes acordaron dejar de lado sus diferencias y cooperar para asegurar que la repatriación fuera un "éxito nacional". [62] Se estableció un Comité Directivo Yagan para coordinar la repatriación y se permitió que la solicitud de Colbung continuara. [62] En enero de 1995, el Ministerio del Interior informó a Colbung que no podía renunciar al requisito de obtener el consentimiento de los familiares más cercanos para la exhumación. Se puso en contacto con los cinco familiares cuyas direcciones se conocían y solo recibió el consentimiento incondicional de uno. En consecuencia, el 30 de junio de 1995 se informó a Colbung ya las demás partes interesadas de que se había rechazado la solicitud de exhumación. [62]
Reunido el 21 de septiembre, el Comité Directivo de Yagan decidió presionar a los políticos australianos y británicos para obtener apoyo. En 1997, Colbung fue invitado a visitar el Reino Unido a expensas del gobierno británico [62] y llegó el 20 de mayo. Su visita atrajo una considerable cobertura de los medios [62] y aumentó la presión política sobre el gobierno británico. Consiguió el apoyo del primer ministro de Australia , John Howard , después de que se estrellara la puerta en junio durante la visita del primer ministro al Reino Unido. [63]
Exhumación
Mientras Colbung estaba en el Reino Unido, Martin y Richard Bates se comprometieron a realizar un estudio geofísico del sitio de la tumba. Usando técnicas de radar electromagnético y de penetración en el suelo , identificaron una posición aproximada de la caja que sugería que se podía acceder desde un lado a través de la parcela adyacente. Se envió un informe de la encuesta al Ministerio del Interior, lo que provocó más discusiones entre los gobiernos británico y australiano. [64]
Al Ministerio del Interior le preocupaba un número no revelado de cartas que había recibido objetando la participación de Colbung en el proceso de repatriación; por lo tanto, pidió garantías al gobierno australiano de que Colbung era un solicitante correcto. [63] En respuesta, Colbung pidió a sus mayores que pidieran a la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) que le dijera al Ministerio del Interior británico que él era el solicitante correcto. Luego, la ATSIC convocó una reunión en Perth en la que se resolvió nuevamente que la solicitud de Colbung podía continuar. [63]
Colbung continuó presionando por la exhumación, pidiendo que se realizara antes del 164 aniversario de la muerte de Yagan el 11 de julio, para que el aniversario pudiera ser motivo de celebración. [65] Su solicitud no fue atendida, y en el aniversario de la muerte de Yagan, Colbung llevó a cabo un breve servicio conmemorativo en el lugar del entierro en Everton. Regresó a Australia con las manos vacías el 15 de julio. [sesenta y cinco]
La exhumación de la cabeza de Yagan finalmente procedió, sin el conocimiento de Colbung, [65] excavando seis pies por el costado de la tumba, luego haciendo un túnel horizontalmente hasta la ubicación de la caja. Así, la exhumación se realizó sin perturbar otros restos. Al día siguiente, un paleontólogo forense de la Universidad de Bradford identificó positivamente el cráneo como el de Yagan al correlacionar las fracturas con las descritas en el informe de Pettigrew. [64] [65] El cráneo se guardó en el museo hasta el 29 de agosto, cuando fue entregado al Ayuntamiento de Liverpool. [sesenta y cinco]
Repatriación
El 27 de agosto de 1997, una delegación de Noongars integrada por Ken Colbung, Robert Bropho , Richard Wilkes y Mingli Wanjurri-Nungala llegó al Reino Unido para recoger la cabeza de Yagan. La delegación debía haber sido más numerosa, pero los fondos de la Commonwealth se retiraron en el último minuto. [65] La entrega del cráneo de Yagan se retrasó aún más cuando una Noongar llamada Corrie Bodney solicitó a la Corte Suprema de Australia Occidental una orden judicial contra la entrega. Al afirmar que su grupo familiar es el único responsable de los restos de Yagan, Bodney declaró ilegal la exhumación y negó la existencia de cualquier tradición o creencia que requiriera la exhumación del jefe y su traslado a Australia. [65] El 29 de agosto, el juez Henry Wallwork rechazó la solicitud de medida cautelar, sobre la base de que Bodney había aceptado previamente los acuerdos actuales y sobre la evidencia de otro anciano de Noongar (Albert Corunna, quien afirmó ser un pariente más cercano de Yagan) y el antropólogo Pat Baines, quienes refutaron la afirmación de Bodney de ser el único responsable. [61]
El cráneo de Yagan fue entregado a la delegación de Noongar en una ceremonia en el Ayuntamiento de Liverpool el 31 de agosto de 1997. [66] Al aceptar el cráneo, Colbung hizo comentarios que se interpretaron que vinculaban la muerte de Yagan con la muerte de Diana, Princesa de Gales , anteriormente. ese día: [66]
Así es como funciona la naturaleza ... La naturaleza es portadora de todas las cosas buenas y todas las cosas malas. Y debido a que los Poms hicieron lo incorrecto, ahora tienen que sufrir. [67]
Los comentarios de Colbung provocaron un furor mediático en toda Australia, y los periódicos recibieron muchas cartas del público expresando conmoción e ira por los comentarios. [66] Colbung afirmó más tarde que sus comentarios habían sido malinterpretados. [66]
A lo largo del proceso de repatriación, muchas secciones de los medios de comunicación internacionales trataron la historia como una broma. Por ejemplo, el US News & World Report publicó una historia bajo el titular Raiders of the Lost Conk , en la que la cabeza de Yagan era referida como una "curiosidad en escabeche", y las acciones de Colbung fueron tratadas como un truco publicitario. [68]
Preparativos para el entierro
A su regreso a Perth, la cabeza de Yagan siguió siendo una fuente de controversia y conflicto. [66] La responsabilidad por el entierro de la cabeza fue entregada a un "Comité para el Reentierro del Kaat de Yagan", encabezado por Richard Wilkes. [69] El nuevo entierro se retrasó por disputas entre los ancianos sobre el lugar del entierro, principalmente debido a la incertidumbre del paradero del resto de su cuerpo, [66] y el desacuerdo sobre la importancia de enterrar la cabeza con el cuerpo.
Se hicieron varios intentos para localizar los restos del cuerpo de Yagan, que se creía que estaban en el lote 39 West Swan Road en el suburbio de Belhus, en las afueras de Perth . [70] En 1998 se llevó a cabo un estudio de percepción remota del sitio, pero no se encontraron restos. Un estudio arqueológico de la zona se llevó a cabo dos años más tarde, pero tampoco tuvo éxito. [66] Luego surgieron disputas sobre si la cabeza podía ser enterrada por separado del cuerpo. Wilkes ha afirmado que puede, siempre que se coloque donde mataron a Yagan, para que los espíritus de Dreamtime puedan reunir los restos. [71]
En 1998, la Comisión de Planificación de Australia Occidental y el Departamento de Asuntos Aborígenes publicaron conjuntamente un documento titulado Yagan's Gravesite Master Plan , en el que se discutían "cuestiones de propiedad, gestión, desarrollo y uso futuro" de la propiedad en la que se cree que están enterrados los restos de Yagan. Se estaba considerando la posibilidad de convertir el sitio en un cementerio indígena, a cargo de la Junta Metropolitana de Cementerios.
La cabeza de Yagan pasó algún tiempo almacenada en la bóveda de un banco antes de ser entregada a expertos forenses que reconstruyeron un modelo a partir de ella. Después de eso, se mantuvo almacenado en el depósito de cadáveres del estado de Australia Occidental . Los planes para volver a enterrar la cabeza se aplazaron repetidamente, lo que provocó un conflicto continuo entre los grupos de Noongar. [72] En septiembre de 2008 se informó que la cabeza de Yagan volvería a ser enterrada en noviembre, y se crearía un Parque Conmemorativo de Yagan con un costo proyectado de 996.000 dólares australianos; [73] pero en noviembre se anunció que el nuevo entierro se había reprogramado para julio de 2009 debido a problemas logísticos. [74] En marzo de 2009, se anunció que el Departamento de Asuntos Indígenas le había dado a la ciudad de Swan más de 500.000 dólares australianos para desarrollar el parque. [75]
Reentierro
La cabeza fue finalmente enterrada en una ceremonia privada a la que asistieron únicamente los ancianos invitados de Noongar , el 10 de julio de 2010, aniversario del último día completo que vivió y un día antes del final de la Semana NAIDOC 2010. [76] [77] [78] El sitio en Belhus fue elegido porque se cree que está cerca de donde fue enterrado el resto del cuerpo de Yagan. [79] El entierro coincidió con una ceremonia para marcar la apertura del Parque Conmemorativo de Yagan, a la que asistieron alrededor de 300 personas, incluidos ancianos de Noongar y representantes del gobierno estatal. [78] El primer ministro Colin Barnett describió la ocasión como "un día maravilloso para todos los australianos occidentales". [78]
Las obras de arte del Yagan Memorial Park fueron diseñadas por Peter Farmer, Sandra Hill, Jenny Dawson y Kylie Ricks. [80] Dawson y Hill crearon un muro de entrada de la historia de Yagan; Farmer diseñó las declaraciones de entrada al parque y Ricks, la mujer coolamon . [81]
Legado
La repatriación de la cabeza de Yagan aumentó la notoriedad del líder aborigen. Se le considera una figura histórica famosa en toda Australia, [55] con material sobre él que aparece en publicaciones como el Diccionario de Biografías de Australia , [17] y el plan de estudios de la escuela de Australia Occidental . [82] Es de gran importancia para la gente de Noongar, [55] para quien es "un individuo venerado, querido y heroico ... patriota y héroe visionario del suroeste de WA". [3] El regreso de su cabeza fue comparado por algunos indígenas australianos con la repatriación ceremonial de noviembre de 1993 de Gallipoli del soldado desconocido de Australia . [83]
El antiguo puente Upper Swan, que lleva la Great Northern Highway sobre el río Swan en Belhus , pasó a llamarse Puente Yagan en 2010. [84] Además, una plaza abierta en el distrito comercial central de Perth , construida como parte del Perth City Link. proyecto de renovación urbana, se denominó Plaza Yagan . [85] La plaza, ubicada junto al Puente de la Herradura , se inauguró el 3 de marzo de 2018. [86] [87] [88]
Referencias culturales
¡Ay, pobre yagan!
El 6 de septiembre de 1997, The West Australian publicó una caricatura de Dean Alston titulada Alas Poor Yagan , [89] que criticaba el hecho de que la devolución de la cabeza de Yagan se había convertido en una fuente de conflicto entre los Noongars en lugar de fomentar la unidad. [90] La caricatura fue interpretada por algunos como aspectos insultantes de la cultura Noongar y arrojando calumnias sobre los motivos y la legitimidad de los australianos indígenas con herencia racial mixta. [90] El contenido de la caricatura ofendió a muchos australianos indígenas, y un grupo de ancianos de Noongar se quejó de la caricatura ante la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades . [90] La comisión dictaminó que la caricatura hacía referencias inapropiadas a las creencias de Noongar pero no infringía la Ley de Discriminación Racial de 1975 porque era "una obra artística" que se publicó "razonablemente y de buena fe" y, por lo tanto, estaba exenta. [83] Esta decisión fue confirmada en apelación por el Tribunal Federal de Australia . [90] Desde entonces, algunos comentaristas académicos han expresado su preocupación de que las protecciones ofrecidas en virtud de la ley se hayan visto socavadas por la interpretación amplia del fallo de las exenciones. [91] [92]
Estatua
Desde mediados de la década de 1970, miembros de la comunidad de Noongar presionaron para que se erigiera una estatua de Yagan como parte de las celebraciones del sesquicentenario de WAY 1979 . Sin embargo, sus solicitudes fueron rechazadas después de que un historiador prominente advirtiera al primer ministro , Charles Court , que Yagan no era lo suficientemente importante como para justificar una estatua. [93] Colbung afirma que "la corte estaba más interesada en gastar el dinero de los contribuyentes en la restauración del lugar de entierro del Capitán James Stirling , primer gobernador de Washington , muy descuidado ". [3] A pesar de este revés, la comunidad de Noongar persistió, estableciendo un Comité Yagan y llevando a cabo una serie de campañas de recaudación de fondos. Finalmente, se recaudaron fondos suficientes para permitir el encargo del escultor australiano Robert Hitchcock para crear una estatua. El resultado fue una estatua de bronce de tamaño natural , que representa a Yagan de pie desnudo con una lanza sobre los hombros. La estatua de Yagan de Hitchcock fue inaugurada oficialmente por la presidenta del Comité Yagan, Elizabeth Hanson, el 11 de septiembre de 1984. Se encuentra en la isla Heirisson en el río Swan, cerca de Perth.
En 1997, una semana después del regreso de la cabeza de Yagan a Perth, los vándalos decapitaron la estatua con una amoladora angular . Poco después, se instaló un cabezal de reemplazo y también se extrajo y se lo robaron. El crédito por el acto fue reclamado de forma anónima por un "leal británico" como un acto de represalia por los comentarios de Colbung sobre Diana, Princesa de Gales . [66] La Policía de Australia Occidental no logró identificar a los vándalos, ni recuperar las cabezas, y consideró inviable tener la estatua cercada o puesta bajo vigilancia. [94]
Los comentarios sobre las decapitaciones variaron ampliamente. Una columna en The West Australian encontró humor en ellos, refiriéndose a la cabeza como un "bonce" y un "noggin", y terminó con un juego de palabras sobre "skullduggery". [95] Stephen Muecke llama a esto la "trivialización satírica de las preocupaciones aborígenes", [95] y Adam Shoemaker escribe "Esto es material de humor ligero y alivio cómico. No hay ningún sentido de la decapitación como un acto de vandalismo, incluso menos que pudo haber sido motivado por la malevolencia ... [L] a pieza tiene una función autorizadora definida ". [68] Por otro lado, el análisis académico ha tratado el acto con mucha más gravedad. En 2007, por ejemplo, David Martin describió la decapitación como "un acto que habla no solo de la continuación del racismo de los colonos blancos, sino también del poder de la mimesis para revitalizar nuestros memoriales y monumentos modernos con vida propia". [96]
En 2002, la miembro de la Asamblea Legislativa de Australia Occidental, Janet Woollard, pidió que se cubrieran los genitales de la estatua , pero no se hizo nada. En noviembre de 2005, Richard Wilkes pidió nuevamente que se cubriera la ingle de la estatua, con el argumento de que tal representación sería históricamente más precisa, ya que Yagan habría usado una cubierta durante la mayor parte del año. También se está considerando la creación de una nueva estatua con una forma de cabeza que concuerde mejor con la reconstrucción forense de la cabeza de Yagan. [97]
Literatura y cine
Mary Durack publicó un relato ficticio de la vida de Yagan en su novela infantil de 1964 The Courteous Savage: Yagan of the Swan River , [98] que pasó a llamarse Yagan of the Bibbulmun en la reedición en 1976. [99]
La decapitación repetida de la estatua de Yagan en 1997 llevó al escritor aborigen Archie Weller a escribir un cuento titulado Confessions of a Headhunter . Weller trabajó más tarde con la directora de cine Sally Riley para adaptar la historia a un guión, [100] y en 2000 se estrenó una película de 35 minutos, también llamada Confessions of a Headhunter . [101] Dirigida por Sally Riley, la película ganó el premio al Mejor Cortometraje de Ficción en los Premios AFI 2000 . [102] Al año siguiente, el guión ganó el Premio al Guión en los Premios del Libro del Premier de Australia Occidental de 2001 . [103]
En 2002, el poeta australiano nacido en Sudáfrica John Mateer publicó su cuarta colección de poemas, titulada Loanwords . [104] La colección se divide en cuatro secciones, de las cuales la tercera, En presencia de una cabeza cortada , tiene a Yagan como tema. [105]
Otras referencias culturales
Una sección de Kullark , una obra de Jack Davis , explora el deterioro de la relación entre Yagan y una pareja de colonos.
En septiembre de 1989 se lanzó una variedad de cebada de maduración temprana , obtenida por el Departamento de Agricultura de Australia Occidental para su rendimiento en suelos arenosos, con el nombre " Hordeum vulgare (Barley) cv Yagan". [106] Comúnmente conocido simplemente como "Yagan", el cultivar lleva el nombre de Yagan, continuando una tradición de etiquetar los cultivares de grano de Australia Occidental en honor a personas históricas de Australia Occidental.
Ver también
- Jandamarra y la guerra de Bunuba.
- Musquito un guerrero del clan Gai-Mariagal
- Pemulwuy, un guerrero y líder de la resistencia del clan Bidjigal del pueblo Eora, en el área alrededor de Sydney.
- Tunnerminnerwait , un combatiente de la resistencia aborigen australiano y miembro del clan Parperloihener de Tasmania
- Windradyne , un guerrero y líder de la resistencia de la nación Wiradjuri, en lo que ahora es el centro-oeste de Nueva Gales del Sur.
- Guerras fronterizas australianas
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