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Yarsanismo
Kurdo : یارسان
Vistas alrededor del santuario Kakaii de Shah Hayas en el pueblo Wardik, con jamkhana, cementerio y santuarios auxiliares adjuntos 24.jpg
Santuario Kakaii de Shah Hayas en la aldea Wardik
ClasificaciónReligiones iraníes
Sagrada EscrituraSaranjâm
TeologíaSincrético
RegiónIrán occidental y este de Irak
IdiomaIdioma gorani [1] : 21
FundadorSultán Sahak
OrigenIrán occidental de finales del siglo XIV
Separado deYazdânism [2]
MiembrosC. 2 millones o 3 millones [3]
Otros nombres)Ahle Haqq , Kaka'i

El Yarsan , Ahle Haqq o Kaka'i ( kurdo : یارسان , Yarsan , [4] [5] persa : اهل حق ; "Pueblo de la Verdad"), es una religión sincrética fundada por el Sultán Sahak a finales del siglo XIV en Irán occidental. [6] El número total de Yarsanis se estima en alrededor de 2.000.000 o 3.000.000. [7] Se encuentran principalmente en el oeste de Irán y el este de Irak y en su mayoría son kurdos de etnia goran , [8] aunque también hay grupos más pequeños de turcos ,Adheridos persas , luri , azerbaiyanos y árabes . [9] Algunos Yarsanis en Irak se llaman Kaka'i . Los Yarsanis dicen que algunas personas los llaman despectivamente como "Ali-o-allahi" o "adoradores de Ali ", lo que las etiquetas Yarsanis niegan. Muchos Yarsanis ocultan su religión debido a la presión del sistema islámico de Irán, y no hay estadísticas exactas de su población. [10]

Los Yarsanis tienen una literatura religiosa distinta escrita principalmente en el idioma Gorani . Sin embargo, pocos Yarsani modernos pueden leer o escribir Gorani (una lengua iraní del noroeste perteneciente a la rama Zaza-Gorani) ya que sus lenguas maternas son el kurdo del sur y el sorani , que pertenecen a las otras dos ramas de las lenguas kurdas . Los hablantes de Sarli que viven cerca de Eski Kalak son adherentes. [11] [12] Su libro religioso central se llama Kalâm-e Saranjâm , escrito en el siglo XV basado en las enseñanzas del Sultán Sahak .

Los Yarsani creen que el Sol y el fuego son cosas sagradas y siguen los principios de igualdad, pureza, rectitud y unidad, lo que lleva a algunos investigadores a encontrar raíces mitraicas en esta religión. [10]

El yarsanismo apenas se menciona en los libros religiosos históricos, ya que su doctrina y sus rituales son en gran parte secretos. Los seguidores del Yarsanismo realizan sus rituales y ceremonias en secreto, pero esto no ha aliviado el acoso de muchos Yarsani por parte de gobiernos islámicos o de otro tipo a lo largo de los siglos. Los seguidores de esta religión dicen que después de la Revolución Islámica en Irán, la presión sobre la comunidad Yarsani ha aumentado y han sido privados y discriminados durante más de 30 años. [13]

Uno de los signos de los varones Yarsanic es el bigote, como dice el libro sagrado Yarsanic Kalâm-e Saranjâm que todo hombre debe tener un bigote para participar en los ritos religiosos Yarsanic. [ cita requerida ]

Creencias

El Tambur es un símbolo sagrado del Yarsanismo y se juega durante las ceremonias religiosas. [14]

Los Yarsani siguen las enseñanzas místicas del Sultán Sahak . Desde el punto de vista de Yarsani, el universo está compuesto por dos mundos distintos pero interrelacionados: el interno ( Bātinī ) y el externo ( zāhirī ), cada uno con su propio orden y reglas. Aunque los humanos solo son conscientes del mundo exterior, sus vidas se rigen de acuerdo con las reglas del mundo interior. Este aspecto de la fe Yarsani se puede identificar como el esoterismo kurdo que surgió bajo la intensa influencia de Bātinī - Sufism durante los últimos dos siglos.

Entre otros pilares importantes de su sistema de creencias se encuentran que la Esencia Divina tiene sucesivas manifestaciones en forma humana ( mazhariyyat ) y la creencia en la transmigración del alma ( dunaduni en kurdo ). Yarasani cree que todo hombre debe hacer lo que está escrito en su libro sagrado, el Kalâm-e Saranjâm , de lo contrario, no son parte de Yarsan. No hay coacción ni exclusión en Yarsan; cualquiera que elija seguir sus preceptos es bienvenido.

Las características de la fe Yarsani incluyen milenarismo , innatismo , igualitarismo , metempsicosis , angelología , manifestación divina y dualismo . Muchas de estas características se encuentran en el yazidismo y también tienen muchas cosas en común con los zoroastrianos y cristianos . A diferencia de otras religiones persas indígenas, el yarsanismo rechaza explícitamente la clase, la casta y el rango, lo que los distingue de los yezidis y zoroastrianos . [15]

Épocas de evolución

Según la filosofía de Yarsani, el universo está evolucionando a través de diferentes Épocas [ referencia circular ] y estas Épocas son:

  1. Primera Época, o Shari'at, que incluye el período desde Adán y Eva hasta Mahoma , también conocido como el período del "Profeta".
  2. Segunda Época, o Tariqat, que incluye el período desde Ali ibn Abi Talib hasta Shah Khoshin , también conocido como el período de la "Doctrina".
  3. Tercera Época, o Marefat , que incluye el período desde Shah Khoshin hasta el Sultán Sahak , también conocido como el período "Místico".
  4. Cuarta Época, o Haqiqat , que incluye el período desde el Sultán Sahak hasta hoy, también conocido como el período de la "Verdad".

Manifestaciones divinas

Los Yarsani son emanacionistas y encarnacionistas, creyendo que la Esencia Divina tiene encarnaciones sucesivas conocidas como mazhariyyats (similares a los avatares hindúes ). Creen que Dios manifiesta una manifestación primaria y siete secundarias en cada época del mundo, ya sea en forma de ángel o humana. Estas siete personas se conocen como " Haft tan ", que significa "Las siete personas".

El mazhariyyat principal de la Primera Época fue la Esencia Divina conocida como Khawandagar, que creó el mundo.

El mazhariyyat principal de la Segunda Época fue Ali ibn Abi Talib , el cuarto Califa y primer imán del Islam chiíta . Esto explica el nombre alternativo de Yarsanis Ali-Allahi , 'Creyentes en la divinidad de Ali'.

El mazhariyyat principal de la Tercera Época fue Shah Khoshin.

En la Cuarta Época, se considera que el mazhariyyat principal es el Sultán Sahak . Se dice que fue dado a luz por Dayerak Rezbar o Khatun-e Rezbar, una virgen kurda, y como en el caso de María , fue una concepción virginal. Mientras dormía bajo un granado , un grano de fruta se le cayó a la boca cuando un pájaro picoteó la fruta directamente sobre ella. [dieciséis]

Hombres kurdos Yarsani en Suleimaniyah , región del Kurdistán . La imagen de la pared contiene el simbolismo religioso del sagrado tanbur kurdo .

Según la leyenda de Yarsani [17], después de que el Sultán Sahak completara la revelación de sus enseñanzas esotéricas ( haqiqat ) a sus primeros discípulos entre los Guran, se despidió de ellos. Desapareciendo del país de Guran sin dejar rastro, reapareció en Anatolia en la forma de Haji Bektash Veli . Enseñó doctrinas y técnicas místicas ( tariqat ) en esas tierras durante casi cien años, y luego regresó al país de Guran. En la percepción de sus discípulos allí, él había estado ausente solo una hora. [18]

Haft Tan o siete personas

Cada época en la creencia de Yarsani vio la aparición de las siete manifestaciones divinas secundarias o Haft Tan . En la Primera Época aparecieron en su verdadera forma angelical, mientras que en Épocas posteriores aparecieron en encarnaciones humanas. Los " Haft Tan " tienen la responsabilidad de los asuntos del reino interno.

Los mazhariyyats secundarios de la Primera Época incluyen a los arcángeles Gabriel , Miguel , Israfil y Azrael , y un ser angelical femenino.

Los mazhariyyats de la segunda época incluyen Salman, Qanbar, Mohammed , Nusair (que es o Jesucristo o Theophobus ) y Bahlool . También incluye a Fatimah , la hija de Mahoma como la encarnación del ángel femenino.

Los mazhariyyats de la Tercera Época incluyen a Shah Fazlullah Veli , Baba Sarhang Dudani y Baba Naous.

En la Cuarta Época, los Haft Tan o 'siete personas' a quienes el Sultán Sahak encargó de la responsabilidad de los asuntos del reino interior consisten en lo siguiente: [19]

Los " Haft Tan " (Los Siete Arcángeles ) son figuras clave en el sistema de creencias Yarsani y su historia. La única mujer entre ellos es Khatun-e Rezbar, la madre del Sultán Sahak.

  1. Pir Benjamín, considerado la encarnación del arcángel Gabriel ; y tiene el título de preceptor de todos los Yarsanis (lunes)
  2. Pir Musi, la encarnación del arcángel Miguel y conocido como ángel de grabación (martes)
  3. Mustafā'Dawan, la encarnación del arcángel Azrael (miércoles)
  4. Sultan Sahak , la encarnación de la esencia divina (jueves)
  5. Baba Yadegar, también conocido como " Ahmad " y " Reza " (viernes)
  6. Khatun-e Razbar. (Sábado)
  7. Dawud koswar (David) Fíjate en la jerga llamada Daoo. Todos los Yarsanis lo conocen como " Dalil " (en idioma kurdo) (domingo)

Estas siete personas se conocen como " Haft tan ", que significa literalmente "Las siete personas".

Textos sagrados

Las tradiciones de los Yarsani se conservan en la poesía conocida como Kalam-e Saranjam ( El discurso de la conclusión ), narraciones divinamente reveladas transmitidas oralmente de generación en generación. Se dice que estas tradiciones fueron escritas por Pir Musi, uno de los siete compañeros del Sultán Sahak (también el ángel encargado de registrar los hechos humanos). [20] La colección consta de las épocas de Khawandagar [Dios], 'Alī, Shah Khoshin y Sultan Sahak, las diferentes manifestaciones de la divinidad . La época de Shah Khoshin tiene lugar en Luristán y la época del Sultán Sahak se sitúa en Hawraman cerca del río Sirwan , la tierra de los Goranî.. También es importante para los Goranî el Daftar-e kezana-ye Perdivari ( Libro del tesoro de Perdivar ), una colección de veintiséis poemas mitológicos o kalams . [21]

Los dichos atribuidos al sultán Sahak están escritos en kurdo gorani , el idioma sagrado del Ahl-e Haqq, que también se conoce como dialectos Hawrami . Sin embargo, pocos Yarsani modernos pueden leer o escribir Gorani (una lengua iraní del noroeste perteneciente a la rama Zaza-Gorani) ya que sus lenguas maternas son el kurdo del sur y el kurdo sorani , que pertenecen a las otras dos ramas de la familia lingüística kurda. Parte de la literatura Yarsani está escrita en persa. [22]

Culto

Lugares sagrados

La Santa Tumba de Dawoud es uno de los santuarios sagrados del Yarsinismo

Dos santuarios importantes de Yarsani son la tumba de Bābā Yādgār a unos 40 km de Sarpol-e Zahab en la provincia de Kermanshah y la tumba de Dawoud en Zarde a unos tres kilómetros al este de Sarpol-e Zahab. [23] [24] Otro santuario importante es el del Sultán Suhak en Sheykhan cerca del puente Perdīvar en la provincia de Kermanshah. [25] [21] Las tumbas de Pir Benjamin y Pir Musi en la ciudad de Kerend en la provincia de Kermanshah , Irán también son santuarios importantes. [26]

Costumbres

Uno de los signos aparentes de los hombres Yarsani es tener bigote lleno, porque en el libro sagrado Kalâm-e Saranjâm dice que todo hombre debe tener bigote para participar en sus ritos religiosos.

El concurso de Yarsanis se llama jam khana. Se reúnen allí para Ahl-e Haqq Jam similar a Jem en alevismo y usan el tambor para meditar. [ cita requerida ]

Organización

Khandans o casas espirituales

El yarsanismo está organizado en casas espirituales o Khandans, siete de las cuales se establecieron en la época del Sultán Sahak, y cuatro después, formando once Khandans en total. Los Khandan se establecieron cuando, junto con Haft Tan , el Sultán Sahak también formó Haft Tawane , un grupo de siete personas santas encargadas de los asuntos del mundo exterior. [19] Eran Say-yed Mohammad, Say-yed Abu'l Wafa, Haji Babusi, Mir Sur, Say-yed Mostafa, Sheykh Shahab al-Din y Sheykh Habib Shah. Cada uno de los Haft Tawanefue encargado de la responsabilidad de la guía de varios seguidores, y estos seguidores formaron los siete Khandans originales, a saber, Shah Ebrahim, Baba Yadegar, Ali Qalandar, Khamush, Mir Sur, Sey-yed Mosaffa y Hajji Babu Isa. Después de la época del sultán Sahak, se establecieron otros cuatro khandan, a saber, Atesh Bag, Baba Heydar, Zolnour y Shah Hayas. [27]

Por lo tanto, cada Yarsani pertenece a un khandan específico, que está dirigido por un líder espiritual llamado say-yed, a quien cada miembro debe jurar obediencia. El say-yed es el líder espiritual de la comunidad y normalmente está presente durante las ceremonias a las que asisten los seguidores. Los say-yeds son los únicos a los que se les permite tener acceso completo a los textos religiosos del Yarsanism, y tradicionalmente han competido entre sí para tener el mayor número de seguidores. La posición de Say-yed es hereditaria, y se transmite de generación en generación desde los fundadores originales. Como los say-yed son considerados 'padres' espirituales, es tradición que no se casen con sus seguidores.

Demografía

La mayoría de Yarsanis se encuentran en las áreas kurdas de Irán e Irak, especialmente en Hawraman y la provincia de Kermanshah de Irán.

En Iran

Artículos principales: kurdos de Goran y pueblo kurdo

Los Yarsani en Irán se encuentran principalmente en las provincias de Lorestán y Kermanshah [21] También hay grandes comunidades de Yarsanis en algunas regiones de Azerbaiyán iraní . La ciudad de Ilkhichi (İlxıçı), que se encuentra a 87 km al suroeste de Tabriz, está casi en su totalidad poblada por Yarsanis. [ cita requerida ] Por razones políticas, una de las cuales era crear una identidad distinta para estas comunidades, no se les ha llamado kurdos de Goran desde principios del siglo XX. [ cita requerida ] Se les llama con varios nombres, como Ali-Ilahisy Ahl-e Haqq. Tanto el pueblo Dersim ( Zazaki / Zaza ) como el Gorani , que hablan un idioma que se considera que pertenece a la rama Hawramani de los idiomas iraníes del noroeste , se adhieren a una forma de fe alauita kurda que se asemeja a las religiones de los Yezidi , [ 28] Ali-Ilahianos o drusos .

En Iraq

Los Yarsani son conocidos en Irak como Kaka'i . Hay Yarsani en el Kurdistán iraquí, alrededor de Kirkuk y Sulaymaniyah . [21] Los hablantes de Sarli , que viven cerca de Eski Kalak en Irak, son adherentes, como conjeturaron Edmonds (1957: 195) y Moosa (1988: 168).

En Turquía

Los Yarsanis también se encuentran en algunas comunidades rurales en el sureste de Turquía . [ cita requerida ]

Relación con otros grupos religiosos

Tallado en roca en Dukkan-e Davood

Mehrdad Izady afirma que un grupo de religiones monoteístas nativas, supuestamente iraníes, pero arqueológicamente mesopotámicas , practicadas por los kurdos y que consisten en yarsani y Êzidî junto con el kinarismo / ishikismo (ishik alevismo) son " yazdânismo " . [29]

Un extracto de la Revista francesa del mundo musulmán [30] describe la dificultad en la nomenclatura del yarsanismo y el misticismo chiíta relacionado . La traducción al inglés dice:

En primer lugar, debemos aclarar la confusión resultante de la variedad de nombres dados a la secta de "Ahlé-Haqq", que pueden ser malinterpretados. Como cualquier religión, la que estamos tratando se considera la única verdadera y ortodoxa, y es natural que sus adherentes se den a sí mismos el nombre de "Gente de la Verdad" ( Ahlé-Haqq o Ahlé-Haqîqat ). Este término carece de precisión, ya que otras sectas, por ejemplo los Horoufis , se lo aplican ocasionalmente. Aún así, el nombre Ahlé-Haqq para referirse a la secta de nuestro interés particular tiene todas las ventajas sobre denominaciones como " Gholat ", " Alî-Allâhi " y " Noséïri"que los musulmanes y la mayoría de los viajeros europeos usan al hablar de ellos. El primer término, que abarca a todos los chiítas extremistas, es demasiado amplio y demasiado vago. El segundo término," deificadores de Ali ", tiene el mismo defecto y enfatiza lo que es solo un detalle en el sistema religioso en discusión. Finalmente, el nombre " Noséïri " pertenece a esa religión siria bien definida, que, a pesar de algunas semejanzas con las doctrinas del Ahlé-Haqq (el culto de Ali, la comunión , etc.), parece presentar un complejo de creencias antiguas bastante diferentes.

Relaciones con el Islam

Ahl-e Haqq ve al Islam como un producto de un ciclo de esencia divina, que se manifestó en Ali , y estableció la etapa de shai'at (ley islámica). A esto le siguió el ciclo de tariqat (enseñanzas sufíes), luego ma'rifat (gnosis sufi) y finalmente el ciclo actual de haqiqat (Verdad última), que se manifestó en el Sultán Sahak.. La etapa final reemplaza a las anteriores, lo que libera a Ahl-e Haqq de observar las reglas de la shari'a que incumben a los musulmanes. Ahl-i Haqq clasifica a otros musulmanes como Ahl-i Tashayyu (seguidores del chiismo) o Ahl-i Tasannun (seguidores del sunnismo). Los Ahl-i Haqq no observan ritos musulmanes, como las oraciones diarias y el ayuno durante el mes de Ramadán, ni comparten la teología islámica ni el espacio sagrado, como la creencia en el día de la resurrección y la santidad de la mezquita. [31]

Los grupos islámicos sunitas extremistas como el Estado Islámico de Irak y el Levante y al-Qaeda consideran a los seguidores del Yarsanismo como incrédulos que tienen que convertirse al Islam o morir. Estos militantes han procesado a Yarsanis durante el conflicto de Irak , lo que posiblemente llevó a algunos líderes de la comunidad Yarsan iraquí a declarar en 2013 que su pueblo era en realidad musulmán para evitar ataques sectarios. [32] [33]

Ver también

  • Ali-Illahismo

Referencias

  1. ^ Hamzeh'ee, M. Reza (1990), El Iâresân , ISBN 3-922968-83-X
  2. ^ Izady, 1992. págs. 170 passim.
  3. ^ "En imágenes: dentro de la secreta fe de Yarsan de Irán" . BBC . 13 de noviembre de 2019 . Consultado el 12 de noviembre de 2019 .
  4. ^ Hamzeh'ee, M. Reza Fariborz (1995). Krisztina Kehl-Bodrogi; et al. (eds.). Comunidades religiosas sincréticas en el Cercano Oriente . Leiden: Brillante. págs. 101-117. ISBN 90-04-10861-0.
  5. ^ PG Kreyenbroek (1992). Revisión de The Yaresan: Un estudio sociológico, histórico y religioso-histórico de una comunidad kurda , por M. Reza Hamzeh'ee, 1990, ISBN 3-922968-83-X . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres, Vol.55, No.3, págs. 565–566. 
  6. ^ Elahi, Bahram (1987). El camino de la perfección, las enseñanzas espirituales del Maestro Nur Ali Elahi . ISBN 0-7126-0200-3 . 
  7. ^ "En imágenes: dentro de la secreta fe de Yarsan de Irán" . BBC . 13 de noviembre de 2019 . Consultado el 12 de noviembre de 2019 .
  8. ^ Edmonds, Cecil. Kurdos, turcos y árabes: política, viajes e investigación en el noreste de Irak, 1919-1925. Prensa de la Universidad de Oxford, 1957.
  9. ^ "Ahl-e Haqq - convicciones y creencias principales" . Consultado el 23 de agosto de 2015 .
  10. ^ a b "نگاهی به آئین یارسان یا اهل حق" .
  11. ↑ Edmonds (1957: 195)
  12. ↑ Moosa (1988: 168)
  13. ^ "discriminación sobre yarsan" .
  14. ^ Shiloah, Amnon (2001). "Música kurda". En Sadie, Stanley ; Tyrrell, John (eds.). El Diccionario de Música y Músicos de New Grove . xiv (2ª ed.). Londres: Macmillan. pag. 40.
  15. ^ Hamzeh'ee, M Reza (1990). El Yaresan: un estudio sociológico, histórico y religioso-histórico de una comunidad kurda . Islamkundliche Untersuchungen . 138 . Berlín: Schwartz. ISBN 3-922968-83-X.
  16. ↑ Nebez, Jamal (19 de septiembre de 1997). "Los kurdos: historia y cultura" (PDF) . Asociación del Kurdistán Occidental. pag. 23. Archivado desde el original (PDF) el 25 de mayo de 2006 . Consultado el 1 de septiembre de 2006 .
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enlaces externos

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  • van Bruinessen, Martin (2009). "Ahl-i Ḥaqq" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Ali-Ilahis
  • Ahl-e Haqq - "Una orden oriental de misticismo".
  • Ostad Elahi (Nur Ali Elahi) - sitio web oficial.
  • Razbar Ensemble - música sacra de Ahl-e Haqq.
  • Ali-Ilahi y Ahl-e-Haq
  • ¿Quiénes son los Kakai de Irak? - Al-Monitor: el pulso de Oriente Medio
  • Situación de las minorías en Irán - extraído del Informe sobre Irán , 16 de enero de 2002, de la UNCHR .
  • Influencia de Gorani en el kurdo central: ¿préstamos de sustrato o de prestigio? Leezenberg, Michiel: ILLC - Departamento de Filosofía , Universidad de Amsterdam
  • Los Shabak y los Kakais en el norte de Irak , comunidades religiosas sincréticas en el Cercano Oriente: recopilación de documentos del Simposio internacional "El alevismo en Turquía y comunidades religiosas sincréticas comparables en el Cercano Oriente en el pasado y el presente" Berlín, 14 a 17 de abril de 1995, Krisztina Kehl-Bodrogi, Barbara Kellner-Heinkele, Anke Otter-Beaujean, Krisztina Kehl-Bodrogi, Barbara.
  • Leezenberg, Michiel: ILLC - Departamento de Humanidades , Universidad de Amsterdam