Ye Xiaowen ( chino :叶小文; pinyin : Yè Xiǎowén ; nacido en agosto de 1950) es un político chino que ocupó varios puestos importantes relacionados con la regulación estatal de la religión en China de 1995 a 2009.
Ye Xiaowen | |
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叶小文 | |
Director de la Oficina de Asuntos Religiosos | |
En el cargo julio de 1995 - 1998 | |
Precedido por | Zhang Shengzuo |
Director de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos | |
En el cargo 1998-2009 | |
Sucesor | Wang Zuo'an |
Secretario del Partido del Instituto Central del Socialismo | |
En el cargo 2009-2016 | |
Precedido por | Lou Zhihao |
Sucesor | Pan Yue |
Detalles personales | |
Nació | Agosto de 1950 (edad Ningxiang , Hunan , China | 70)
Nacionalidad | Han chino |
Partido político | Partido Comunista de China |
alma mater | Academia de Ciencias Sociales de Guizhou |
Ocupación | Político |
En 1995, Ye se convirtió en director de la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado . Al comienzo de su trabajo en la Oficina, tenía la intención de minimizar la influencia de la religión en la China socialista. [1] [2] Allí, trabajó para prevenir disturbios religiosos, seleccionar al 11º Panchen Lama y prohibir el controvertido grupo Falun Gong . En 1998, la Oficina de Asuntos Religiosos pasó a llamarse Administración Estatal de Asuntos Religiosos , mientras que Ye Xiaowen siguió siendo su director. Reconoció presidir religiones en China y cambió la política para decir que la religión tiene un lugar en la sociedad, aunque persiguió a grupos que, en su opinión, trajeron el control extranjero a las iglesias chinas, como la Iglesia Católica Romana . En 2007 declaró la Orden No. 5 de la Oficina de Asuntos Religiosos del Estado , que intentó reducir la influencia del 14º Dalai Lama y otros grupos extranjeros en las reencarnaciones en el Tíbet . Mientras tanto, viajó a menudo a los Estados Unidos para defender su política religiosa contra las críticas. Ye fue relevado de su cargo religioso en septiembre de 2009 para dirigir el Instituto Central del Socialismo.
Vida temprana y carrera
Ye Xiaowen nació en 1950 en el seno de una familia de maestros en el condado de Ningxiang , Henan , [3] aunque creció en Guizhou . [4] Se unió al Partido Comunista de China (PCCh) en 1975. [5] Ye fue uno de los pocos estudiantes chinos en estudiar sociología después de que la disciplina fue suprimida durante 20 años, convirtiéndose en subdirector de la Academia de Ciencias Sociales de Guizhou . En 1985, después de que Hu Jintao fuera ascendido a jefe del partido de Guizhou, fue nombrado secretario de la Liga Juvenil Comunista de Guizhou . Como parte de su mandato en 1992, viajó al noroeste de China para averiguar por qué algunos jóvenes eran religiosos e intentar convertirlos a la Liga Juvenil. El artículo reflexivo que escribió le valió la atención de los líderes religiosos y del Partido Comunista en China. [4]
El artículo criticaba a la dirección del Partido Comunista por considerar la religión "atrasada y fatua", y por simplemente esperar que los jóvenes se volvieran ateos . Reconoció que la religión "tiene un atractivo masivo y va a existir durante mucho tiempo", y que es "compatible con una sociedad socialista ". Condenó los excesos antirreligiosos de la Revolución Cultural y recomendó que China aflojara su control sobre la religión como parte de la reforma y apertura . Por otro lado, Ye reivindica las sospechas del PCCh sobre los misioneros extranjeros en el pasado colonial de Europa con China y el papel de la religión en el derrocamiento de los estados comunistas en las revoluciones de 1989 . Por lo tanto, argumenta, el estado debe enfatizar "el autogobierno, la autosuficiencia y la autosuficiencia" en las organizaciones religiosas chinas. Esto influyó mucho en las actitudes reformistas del líder supremo chino Jiang Zemin sobre la religión, que fueron atacadas tanto por la derecha como por la izquierda del PCCh por ser demasiado restrictivas o no lo suficientemente restrictivas. Ye reflexionó más tarde que tenía que citar a Karl Marx sobre religión para que los miembros del PCCh pudieran escuchar sus ideas. [4]
Oficina de Asuntos Religiosos
En julio de 1995, Ye fue nombrado director de la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado de la República Popular China . [6] [7] Una de sus primeras tareas fue asegurarse de que la Gala de Año Nuevo de CCTV de 1995 no contuviera nada ofensivo para las personas religiosas. Cuando vio que 100 niños estaban dispuestos a bailar con linternas en forma de cabezas de cerdo (los cerdos son ritualmente inmundos en el Islam ), y que era demasiado tarde para cambiar la rutina, ordenó a la Televisión Central de China que tomara solo tiros largos para oscurecer el reconocimiento. . [4] Ese mismo año, Ye presidió la entronización de Gyaincain Norbu , la controvertida elección del gobierno para el undécimo Panchen Lama del budismo tibetano . [8]
El Ministerio de Asuntos Civiles de la República Popular de China prohibió el controvertido sistema de creencias de Falun Gong en julio de 1995. Ye dio una conferencia de prensa tres meses después, acusando a Falun Gong de ser un culto apocalíptico , anticientífico , anti-medicina, de acosar a la gente en masiva y de evasión fiscal . Insistió en que el gobierno tenía que actuar contra Falun Gong en nombre de la ciencia, la civilización y los derechos humanos, [9] aunque prometió que la policía no perseguiría a las personas que practicaran solas en sus hogares. [10] Slavoj Žižek argumenta que Ye y el PCCh prohibieron Falun Gong no por su antipatía general hacia la religión, sino por la insistencia de Falun Gong en la "independencia del control estatal", algo en común con el budismo tibetano . [11]
Administración estatal de asuntos religiosos
Three-Self y Order No. 5
La Oficina de Asuntos Religiosos pasó a llamarse Administración Estatal de Asuntos Religiosos en 1998, y Ye siguió siendo su director. [12] Aquí trabajó para implementar la doctrina del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , o la independencia de las iglesias chinas de la influencia extranjera. [13] En la práctica, esto significó el intento de erradicación del catolicismo chino leal a Roma (que él consideraba "colonial") y no a la Iglesia católica oficial en China . [6] Esta represión fue mal recibida por el público internacional, por lo que celebró una conferencia de prensa en Los Ángeles en 2003. Fue recibido con hostilidad, pero se dijo que había respondido preguntas "como un vendedor de llantas ". [13] Cuando se le preguntó cómo él, como ateo , podía regular la religión en China, respondió: "En China, el director de deportes no practica deportes; el director de tabaco no fuma; y el director de asuntos religiosos no cree en ninguna religión ". [4] Dijo que la población protestante en China ha crecido de 10 millones en 1999 a 15 millones en 2003 y luego a 16 millones en 2009. [14]
En la misma semana de 2006 del Foro Budista Mundial , Ye Xiaowen "rechazó décadas de ambivalencia estatal hacia la religión" al decirle a la Agencia de Noticias Xinhua que la religión en general, y el budismo en particular, tiene un "papel único en la promoción de una sociedad armoniosa ", [15] reconociendo el rápido resurgimiento de la religiosidad tras las reformas económicas de China. [15] En 2007, Ye anunció la Orden No. 5 de la Oficina de Asuntos Religiosos del Estado , un reglamento que entrará en vigor en septiembre sobre la reencarnación de los Budas vivos en la Región Autónoma del Tíbet . Aumentó la investigación de los templos que manejan reencarnaciones y afirma que las reencarnaciones realizadas sin la aprobación del estado eran ilegales. Su administración afirmó entonces que el gobierno solo intervendría en cuestiones religiosas "relacionadas con intereses nacionales y sociales". [16] Algunos interpretaron esta orden como una renovada afirmación de poder para elegir al próximo Dalai Lama . [17] El actual decimocuarto Dalai Lama respondió en una entrevista con un periódico japonés, amenazando con romper con la tradición y elegir a su propio sucesor mientras aún vivía. [18] [19]
Olimpiadas y disturbios
En el período previo a los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 en febrero, Ye Xiaowen viajó a Estados Unidos para abordar las preocupaciones de la administración Bush sobre la política religiosa china. Se reunió con la subsecretaria de Estado Paula Dobriansky , el embajador para la libertad religiosa John Hanford y el arzobispo retirado de Washington Theodore McCarrick . Dijo que China respeta las creencias religiosas, criticó el último informe anual del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre la libertad religiosa y explicó la respuesta silenciosa sobre la Medalla de Oro del Congreso del Dalai Lama . Allí expresó su esperanza de reconciliación con el Vaticano , con quien la República Popular no tiene vínculos en la actualidad porque reconoce a la rival República de China . [20]
Después de los disturbios tibetanos de 2008 , Ye publicó un artículo de opinión en una edición de diciembre del China Daily . Titulado, "Shangri-La ha cambiado y los tibetanos lo saben", criticó a quienes se consideraban "'expertos' [sobre el Tíbet] después de leer unos pocos textos". Citando Lost Horizon , el trabajo que introdujo el concepto de Shangri-La , dijo que el Tíbet sólo se convertiría en "una tierra pacífica eterna" si se aplastara la agitación separatista y todos los grupos étnicos del Tíbet se desarrollaran por igual. [21]
Instituto Central de Socialismo
Ye fue ascendido en septiembre de 2009 a Secretario del Comité del PCCh en el Instituto Central de Socialismo , en sustitución de Lou Zhihao . [22] El ex subdirector Wang Zuo'an fue ascendido a director, un movimiento de rutina que no se espera que produzca cambios en la política. [23] La Iglesia Católica Romana -affiliated Noticias de Asia fue especialmente crítico del legado de Ye, llamándolo "un perfecto representante de la idea de que las religiones deben estar al servicio del poder y la supremacía del Partido". [6]
Referencias
- ^ Ye, Xiaowen (1996). " ' Dangqian Woguo de Zongjiao Wenti' [Las cuestiones religiosas contemporáneas de la patria]". Zhonggong Zhongyang Danxiao Baogao Xuan [Informes seleccionados de la Escuela Central del Partido] . 101 (5): 9-23.
- ^ Leung, Beatrice; Chan, Evitando (2003). Cambios en las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Hong Kong, 1950-2000 . Hong Kong: Prensa de la Universidad de Hong Kong.
- ^ "Ye Xiaowen" . Gobierno Popular Central de la República Popular China . 2005-09-26 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ a b c d e Kuhn, Robert Lawrence (2009). Cómo piensan los líderes de China: la historia interna de la reforma de China y lo que esto significa para el futuro . John Wiley e hijos . págs. 362–372. ISBN 978-0-470-82445-0.
- ^ "Biografía de Ye Xiaowen" . China Vitae . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ a b c Cervellera, Bernardo (17 de septiembre de 2009). "Se promueve Ye Xiaowen, sabueso del partido en el Vaticano y las religiones" . Noticias de Asia . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Cordero, Malcolm (2002). Directorio de funcionarios y organizaciones en China . 1 . ME Sharpe. pag. 468. ISBN 978-0-7656-1020-1.
- ^ Hilton, Isabel (2001). La búsqueda del Panchen Lama . WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-32167-8.
- ^ "Declaración de Ye Xiaowen" . Oficina de Información del Consejo de Estado . 1999-11-04 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Lum, Thomas (23 de enero de 2004). "China y" Falun Gong " ". Servicio de Investigación del Congreso . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Zizek, Slavoj (11 de octubre de 2007). "Cómo China consiguió la religión" . The New York Times . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ "Administración Estatal de Asuntos Religiosos" . China Factfile . Gobierno Popular Central de la República Popular China . 2009-12-22 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ a b Aikman, David (2003). Jesús en Beijing: cómo el cristianismo está transformando a China y cambiando el equilibrio de poder global . Publicación de Regnery . págs. 176-178 . ISBN 978-0-89526-128-1.
- ^ Peter Tze Ming Ng. Cristianismo chino: una interacción entre las perspectivas globales y locales . BRILL, 2012. ISBN 9004225757 . pag. 78
- ^ a b Beech, Hannah (24 de abril de 2006). "Fe renovada" . Shanghai : hora . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Rui, Zhang (3 de agosto de 2007). "China regula la reencarnación del Buda viviente" . Centro de información de Internet de China . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Sturcke, James (27 de noviembre de 2007). "Dalai Lama desafía a China por sucesor" . The Guardian . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Saxena, Shobhan (31 de octubre de 2009). "La carga de ser Dalai Lama" . Los tiempos de la India . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2012 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Cahill, Petra; Baculinao, Eric (18 de noviembre de 2008). "Los tibetanos planean el futuro, la reencarnación del Dalai Lama" . Pekín : MSNBC . Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ "Funcionario de China explica la política religiosa" . Washington : Visión de Sudán. Prensa asociada . 2008-02-24. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2010 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ Xiaowen, Ye (8 de diciembre de 2008). "Shangri-La ha cambiado y los tibetanos lo saben" . China Daily . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ "Cambios de personal" . China Daily . 2009-09-22 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
- ^ 宗教 局長 換人 專家 指 政策 不變[Nuevo presidente de SARA, expertos dicen que la política no ha cambiado] (en chino). Ming Pao . 2009-09-18 . Consultado el 26 de agosto de 2010 .
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