El estado yemení Zaidi , también conocido como Zaidi Imamate y el estado Qasimid , era un estado independiente gobernado por Zaidi en la región del Gran Yemen , que fue fundado por al-Mansur al-Qasim en 1597 y absorbió gran parte del Yemen Eyalet otomano por 1628 y expulsó por completo a los otomanos de Yemen en 1638. El estado de Zaidi continuó existiendo en los siglos XVIII y XIX, pero gradualmente se fracturó en pequeños estados separados. El más notable de esos estados fue el Sultanato de Lahej ; la mayoría de esos estados (excepto Lahej) fueron sometidos por los otomanos e incorporados a la restaurada provincia otomana deYemen Eyalet en 1849.
Imamato de Zaidi | |||||||||||||
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1597–1849 | |||||||||||||
Estado de Zaidi bajo el gobierno de Al-Mutawakkil Isma'il (1675) | |||||||||||||
Religión | Zaidiyyah ( Islam chiita ) | ||||||||||||
Gobierno | Imamato | ||||||||||||
Imán | |||||||||||||
• 1597-1620 | Al-Mansur al-Qasim | ||||||||||||
• 1620-1640 | Al-Mu'ayyad Muhammad | ||||||||||||
• 1640-1676 | Al-Mutawakkil Isma'il | ||||||||||||
• 1676-1681 | Al-Mahdi Ahmad | ||||||||||||
• 1681-1686 | al-Mu'ayyad Muhammad II | ||||||||||||
• 1689-1718 | Al-Mahdi Muhammad | ||||||||||||
• 1716-1727 | Al-Mutawakkil al-Qasim | ||||||||||||
• 1727-1748 | Al-Mansur al-Husayn II | ||||||||||||
• 1748-1775 | Al-Mahdi Abbas | ||||||||||||
• 1775-1809 | Al-Mansur Ali I | ||||||||||||
Era historica | Temprano moderno | ||||||||||||
• Proclamación | 1597 | ||||||||||||
• Adquisición de Sanaa | 1628 | ||||||||||||
• Secesión de Lahej | 1740 | ||||||||||||
• Pérdida de territorios costeros | 1803 | ||||||||||||
• Reincorporación al Imperio Otomano | 1849 | ||||||||||||
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Fondo
Los miembros de la tribu Zaydi en las tierras altas del norte, particularmente los de Hashid y Bakil , irritaban constantemente el dominio turco en Arabia . [1] Justificando su presencia en Yemen como un triunfo del Islam, los otomanos acusaron a los Zaydis de ser infieles . [2] Hassan Pasha fue nombrado gobernador de Yemen , que disfrutó de un período de relativa paz desde 1585 hasta 1597. Los alumnos de al-Mansur al-Qasim sugirieron que reclamara el inmamate y luchara contra los turcos. Al principio se negó, pero le enfureció la promoción de la escuela de jurisprudencia Hanafi a expensas de Zaydi Islam .
Historia
Proclamación y expansión
Al-Mansur al-Qasim proclamó el Imamato en septiembre de 1597, que fue el mismo año en que las autoridades otomanas inauguraron la mezquita al-Bakiriyya . [3] En 1608, el Imam al-Mansur (el victorioso) recuperó el control de las tierras altas y firmó una tregua de 10 años con los otomanos. [4] Cuando el Imam al-Mansur al-Qasim murió en 1620, su hijo Al-Mu'ayyad Muhammad lo sucedió y confirmó la tregua con los otomanos. En 1627, los otomanos perdieron Aden y Lahej . A Abdin Pasha se le ordenó reprimir a los rebeldes, pero fracasó y tuvo que retirarse a Mocha . [3] Después de que Al-Mu'ayyad Muhammad expulsó a los otomanos de Sana'a en 1628, solo Zabid y Mocha permanecieron bajo posesión otomana. Al-Mu'ayyad Muhammad capturó Zabid en 1634 y permitió que los otomanos abandonaran Mocha pacíficamente. [5] Las razones detrás del éxito de Al-Mu'ayyad Muhammad fueron la posesión de armas de fuego por parte de las tribus y el hecho de que estaban unificadas detrás de él. [6]
En 1632 EC, Al-Mu'ayyad Muhammad envió una fuerza expedicionaria de 1000 hombres para conquistar La Meca . [7] El ejército entró triunfante en la ciudad y mató a su gobernador. [7] Los otomanos no estaban dispuestos a perder La Meca después de Yemen, por lo que enviaron un ejército desde Egipto para luchar contra los yemenitas. [7] Al ver que el ejército turco era demasiado numeroso para vencer, el ejército yemení se retiró a un valle en las afueras de La Meca . [8] Las tropas otomanas atacaron a los yemeníes escondiéndose en los pozos que los abastecían de agua. Este plan se desarrolló con éxito, causando a los yemeníes más de 200 bajas, la mayoría por sed. [8] Los miembros de la tribu finalmente se rindieron y regresaron a Yemen. [9]
En 1636, los miembros de la tribu Zaydi habían expulsado a los otomanos del país por completo. [10]
Al-Mu'ayyad Muhammad murió en 1644. Fue sucedido por Al-Mutawakkil Isma'il , otro hijo de al-Mansur al-Qasim , que conquistó Yemen en su totalidad, desde Asir en el norte hasta Dhofar en el este. [11] [12] [13] [14]
Consolidación (siglos XVII-XVIII)
Durante el reinado de Al-Mutawakkil Ismail y el de su sucesor, Al-Mahdi Ahmad (1676-1681), el Imamato implementó algunas de las leyes discriminatorias más duras (Ar. Ghiyar ) contra los judíos de Yemen, que culminaron con la expulsión de todos los judíos a una región cálida y árida en la llanura costera de Tihama . El estado Qasimid fue el estado Zaydi más fuerte que jamás haya existido.
A la muerte del imán en 1681, a su hijo Muhammad se le impidió asumir el imamato debido a las contrademandas de parientes en Rada, Shaharah , Sa'dah y Mansura. A través de la mediación de los Ulama (eruditos religiosos), uno de ellos, al-Mu'ayyad Muhammad II , tomó el poder.
Al-Mu'ayyad Muhammad II no fue un líder guerrero, sino una personalidad ascética y profundamente religiosa que se dedicó al aprendizaje. El conocido erudito y escritor Muhammad ash-Shawkani lo consideró uno de los imanes más justos. Murió en 1686 en Hamman Ali en la región de Anis, posiblemente por envenenamiento. El imán fallecido fue enterrado en Jabal Dawran, al lado de su padre. [15] Siete contendientes reclamaron la sucesión después de él en un período de solo tres años; de estos, al-Mahdi Muhammad finalmente ganó el poder en 1689 después de una violenta lucha. [16] [17]
Decadencia y partición (siglos XVIII-XIX)
El imamato no siguió un mecanismo cohesivo para la sucesión, y las disputas familiares y la insubordinación tribal llevaron al declive político de la dinastía Qasimi en el siglo XVIII. [18]
En 1728 o 1731 el representante principal de Lahej se declaró a sí mismo un sultán independiente en desafío a la dinastía Qasimid y conquistó Adén estableciendo así el Sultanato de Lahej . En 1740, el sultán 'Abdali de Lahej se independizó por completo. [19] Se independizó gracias a la fractura del estado de Zaidi en el norte de Yemen. [20] El Sultanato de Lahej se convirtió en una entidad independiente, de 1728 a 1839.
El creciente poder del movimiento wahabí fervientemente islamista en la Península Arábiga le costó al estado de Zaidi sus posesiones costeras después de 1803 EC. El imán pudo recuperarlos temporalmente en 1818, pero la nueva intervención del virrey otomano de Egipto en 1833 arrebató nuevamente la costa al gobernante en Sana'a. Después de 1835 el imamato cambió de manos con gran frecuencia y algunos imanes fueron asesinados. Después de 1849, la política de Zaidi se sumió en un caos que duró décadas. [21]
Economía
Durante ese período, Yemen fue el único productor de café del mundo. [22] El país estableció relaciones diplomáticas con la dinastía Safavid de Persia , los otomanos de Hejaz , el Imperio Mughal en India y Etiopía. Los Fasilides de Etiopía enviaron tres misiones diplomáticas a Yemen, pero las relaciones no se convirtieron en una alianza política como Fasilides había esperado, debido al surgimiento de poderosos feudalistas en el país. [23] En la primera mitad del siglo XVIII, los europeos rompieron el monopolio de Yemen sobre el café sacando de contrabando cafetos y cultivándolos en sus propias colonias en las Indias Orientales, África Oriental, las Indias Occidentales y América Latina. [24]
Ver también
- Historia islámica de Yemen
Referencias
- ^ Harold F. Jacob (2007). Kings of Arabia: The Rise and Set of the Turkish Sovranty in the Arabian Peninsula . Prensa Garnet & Ithaca. pag. 70. ISBN 1859641989.
- ^ Muḥammad ibn Aḥmad Nahrawālī (2002). Relámpago sobre Yemen: una historia de la campaña otomana en Yemen, 1569–71 [ البرق اليماني في الفتح العثماني ] (en árabe). OI.B.Tauris. pag. 197. ISBN 1860648363.
- ^ a b Michel Tuchscherer. "Chronologie du Yémen (1506-1635) ', Chroniques yémenites" . Consultado el 3 de febrero de 2014 .
- ^ 'Abd al-Samad al-Mawza'i (1986). al-Ihsan fî dukhûl Mamlakat al-Yaman taht zill Adalat al-'Uthman [ الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان ] (en árabe). Biblioteca de nueva generación. págs. 99-105.
- ^ Amira Maddah (1982). l-Uthmâniyyun wa-l-Imam al-Qasim b. Muhammad b. Ali fo-l-Yaman [ العثمانيون والإمام القاسم بن محمد في اليمن ] (en árabe). pag. 839.
- ^ Musflafâ Sayyid Salim (1974). al-Fath al-'Uthmani al-Awwal li-l-Yaman [ الفتح العثماني الأول لليمن ] (en árabe). pag. 357.
- ^ a b c Relatos y extractos de los manuscritos de la Biblioteca del Rey de Francia . 2 . R. Faulder. 1789. p. 75.
- ^ a b Relatos y extractos de los manuscritos de la Biblioteca del Rey de Francia . 2 . R. Faulder. 1789. p. 76.
- ^ Relatos y extractos de los manuscritos de la Biblioteca del Rey de Francia . 2 . R. Faulder. 1789. p. 78.
- ^ Gabor Agoston; Bruce Alan Masters (2009). Enciclopedia del Imperio Otomano . Publicación de Infobase. pag. 603. ISBN 978-1-4381-1025-7. Consultado el 25 de febrero de 2013 .
- ^ Kjetil Selvik; Stig Stenslie (2011). Estabilidad y cambio en el Oriente Medio moderno . IB Tauris. pag. 90. ISBN 1848855893.
- ^ Anna Hestler; Derrame de Jo-Ann (2010). Yemen . Marshall Cavendish. pag. 23. ISBN 0761448500.
- ^ Richard N. Schofield (1994). Fundamentos territoriales de los estados del Golfo . Prensa UCL. pag. 90. ISBN 1857281217.
- ^ Robert D. Burrowes (2010). Diccionario histórico de Yemen . Rowman y Littlefield. pag. 295. ISBN 0810855283.
- ^ Tomislav Klaric, 'Chronologie du Yémen (1045-1131 / 1635-1719)', Chroniques yémenites 9 2001, http://cy.revues.org/36 .
- ^ Robert W. Stookey, Yemen; La política de la República Árabe de Yemen . Boulder 1978, pág. 147.
- ^ David Solomon Sassoon (ed.), Ohel Dawid (vol. 2), Oxford University Press: Londres 1932, p. 969, sv דופי הזמן - Vicisitudes del tiempo - es una descripción de la cronología de los siglos XVII y XVIII escrita por un judío yemenita (hebreo); un microfilm del manuscrito está disponible en la Biblioteca Nacional de la Universidad Hebrea de Jerusalén (campus de Givat Ram), Departamento de Manuscritos, rollo de microfilm # F-9103, y donde las páginas 13-14 mencionan en gran detalle las luchas de todos Mahdi Muhammad (hebreo)
- ^ Ari Ariel (2013). Relaciones judeo-musulmanas y migración de Yemen a Palestina a finales del siglo XIX y XX . RODABALLO. pag. 24. ISBN 9004265376.
- ^ Encyclopædia Britannica , edición de 1984, vol. Yo, p. 11
- ^ Yaccob, Abdul (2012). "Oposición yemení al dominio otomano: una visión general". Actas del Seminario de Estudios Árabes . 42 : 411–419. JSTOR 41623653 .
- ^ RL Playfair (1859), Una historia de Arabia Felix o Yemen . Bombay; RB Serjeant y R. Lewcock (1983), San'a ': An Araban Islamic City . Londres.
- ^ Nelly Hanna (2005). Sociedad y economía en Egipto y el Mediterráneo oriental, 1600-1900: Ensayos en honor a André Raymond . American Univ en Cairo Press. pag. 124. ISBN 9774249372.
- ^ Roman Loimeier (2013). Sociedades musulmanas en África: una antropología histórica . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 193. ISBN 0253007976.
- ^ Marta Colburn (2002). La República del Yemen: Desafíos para el desarrollo en el siglo XXI . CIIR. pag. 15. ISBN 1852872497.
enlaces externos
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wahab, RA (1911). " Yemen ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 913.