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Kafir ( árabe : كافر kâfir ; plural كافرون kāfirūna , كفار Kuffar o كفرة kafarah ; femenino كافرة kāfirah ; femenino plural كافرات kāfirāt o كوافر kawāfir ) es un término árabe que significa "infiel", [1] "de rechazo", [2] "negacionista", "incrédulo", "incrédulo", "incrédulo". El término se refiere a una persona que rechaza o no cree en Dios según el Islam ( árabe :الله Allāh ) o los principios deIslam , [3] [4] niega el dominio y la autoridad de Allāh, por lo que a menudo se traduce como " infiel ". [5] El término se usa de diferentes maneras en el Corán, siendo el sentido más fundamental "ingrato" (hacia Dios). [6] [7] Kufr significa incredulidad, "ser ingrato", "ser infiel" o "ingratitud". Su opuesto es īmān o fe. [8]
Kafir a veces se usa indistintamente con mushrik ( مشرك , los que cometen politeísmo), otro tipo de malhechor religioso mencionado con frecuencia en el Corán y otras obras islámicas. [9] (Otros términos coránicos, a veces superpuestos, para los malhechores son ẓallām (villano, opresor) y fāsiq (pecador, fornicador).) [8] Históricamente, mientras que los eruditos islámicos acordaron que un politeísta / mushrik es un kafir , a veces no estaban de acuerdo sobre la conveniencia de aplicar el término a los musulmanes que cometieron un pecado grave o al Pueblo del Libro . [7] [6]El Corán distingue entre mushrikun y Gente del Libro, reservando el término anterior para los adoradores de ídolos, aunque algunos comentaristas clásicos consideraron la doctrina cristiana como una forma de eludir . [10] En los tiempos modernos, el kafir se aplica a veces a los musulmanes autoproclamados [11] [12] [13], particularmente por miembros de movimientos islamistas . [14] El acto de declarar kafir a otro musulmán autoproclamado se conoce como takfir , [15] una práctica que ha sido condenada pero también empleada en polémicas teológicas y políticas a lo largo de los siglos. [dieciséis]Una persona que niega la existencia de un creador podría llamarse dahri . [17] [18]
Etimología [ editar ]
La palabra kāfir es el participio activo del verbo كَفَرَ kafara, de la raíz ك-ف-ر KFR . Como término preislámico, describía a los agricultores que enterraban semillas en el suelo. Una de sus aplicaciones en el Corán tiene también el mismo significado que agricultor. [19] Dado que los agricultores cubren las semillas con tierra mientras plantan, la palabra kāfir implica una persona que se esconde o cubre. Ideológicamente, implica una persona que esconde o cubre la verdad. Los poetas personifican la oscuridad de la noche como kâfir, quizás como una supervivencia del uso religioso o mitológico preislámico. [20]
El sustantivo para incredulidad, [21] "blasfemia", [22] "impiedad" [23] en lugar de la persona que no cree, es kufr . [nota 1]
Las palabras hebreas " kipper " y " kofer " comparten la misma raíz que " kafir " כִּפֵּר, o KFR . "Kipper" tiene muchos significados, incluyendo "negar", "expiar", "cubrir", "purgar", "representar" o "transferir". Los dos últimos significados implican " kofer ", que significa "rescate". "Kipper" y "kofer" probablemente se usan juntos en la fe judía para indicar la transferencia de culpa de Dios de partes inocentes que usan a las partes culpables como "rescate". [24] De ahí también Iom Kipur , que literalmente significa "Día de la Expiación".
Uso [ editar ]
La práctica de declarar kafir a otro musulmán es takfir . [15] Kufr (incredulidad) y shirk (idolatría) se usan en todo el Corán y, a veces, los musulmanes los usan indistintamente. [9] [25] Según los estudiosos salafistas, Kufr es la "negación de la Verdad" (la verdad en forma de artículos de fe en el Islam), y eludir significa dedicar "actos de adoración a cualquier cosa que no sea Dios" [25] o "la adoración de ídolos y otros seres creados". [9] Así que un mushrik puede adorar otras cosas mientras también "reconoce a Dios". [9]
En el Corán [ editar ]
La distinción entre quienes creen en el Islam y quienes no lo hacen es esencial en el Corán . Kafir , y su plural kuffaar , se usa directamente 134 veces en el Corán, su sustantivo verbal " kufr " se usa 37 veces, y los cognados verbales de kafir se usan unas 250 veces. [26]
Por extensión del significado básico de la raíz, "cubrir", el término se usa en el Corán en el sentido de ignorar / no reconocer y desdeñar / ser ingrato. [27] El significado de "incredulidad", que se ha llegado a considerar como primario, conserva todas estas connotaciones en el uso coránico. [27] En el discurso coránico, el término tipifica todas las cosas que son inaceptables y ofensivas para Dios. [6] El sentido más fundamental de kufr en el Corán es "ingratitud", la negativa voluntaria a reconocer o apreciar los beneficios que Dios otorga a la humanidad, incluyendo señales claras y escrituras reveladas. [6]
Según la Primera Enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936, Volumen 4 , el término se aplicó por primera vez en el Corán a los mecanos incrédulos, que se esforzaron por "refutar y vilipendiar al Profeta". Al principio se recomendó a los musulmanes una actitud de espera hacia el kafir ; más tarde, a los musulmanes se les ordenó mantenerse alejados de los incrédulos y defenderse de sus ataques e incluso tomar la ofensiva. [16] La mayoría de los pasajes del Corán que se refieren a los incrédulos en general hablan sobre su destino en el día del juicio y su destino en el infierno . [dieciséis]
Según la erudita Marilyn Waldman, a medida que el Corán "progresa" (a medida que el lector pasa de los versículos revelados primero a los posteriores), el significado detrás del término kafir no cambia sino que "progresa", es decir, "acumula significado con el tiempo". A medida que cambian las opiniones del profeta islámico Mahoma sobre sus oponentes, su uso del kafir "experimenta un desarrollo". Kafir pasa de ser una descripción de los oponentes de Muhammad a la principal. Más adelante en el Corán, el kafir se conecta cada vez más con eludir . Finalmente, hacia el final del Corán ,kafir comienza a significar también el grupo de personas contra las quemu'minīn (creyentes). [28]
Tipos de incrédulos [ editar ]
Gente del Libro [ editar ]
Se disputa el estatus de Ahl al-Kitab (Gente del Libro), particularmente judíos y cristianos, con respecto a las nociones islámicas de incredulidad.
Charles Adams escribe que el Corán reprocha a la Gente del Libro con kufr por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y destaca a los cristianos por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. [6] El versículo coránico 5:73 ("Ciertamente no creen [ kafara ] quienes dicen: Dios es el tercero de tres"), entre otros versículos, se ha entendido tradicionalmente en el Islam como el rechazo de la doctrina de la Trinidad cristiana , [29] aunque la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas. [nota 2] Otros versículos coránicos niegan rotundamente la deidad de Jesucristo, hijo de María y reprochar a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos que se habrán desviado del camino de Dios lo que resultaría en la entrada del fuego del infierno . [30] [31] Si bien el Corán no reconoce el atributo de Jesús como el Hijo de Dios o Dios mismo, respeta a Jesús como un profeta y mensajero de Dios enviado a los hijos de Israel. [32] Algunos pensadores musulmanes como Mohamed Talbi han visto las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús (5:19, 5: 75-76, 5: 119) como fórmulas no cristianas que fueron rechazadas. por la Iglesia. [33]
Por otro lado, la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas del versículo Q.5: 73. [ cita requerida ] Cyril Glasse critica el uso de kafirun [pl. de kafir ] para describir a los cristianos como "uso impreciso". [3] Según la Enciclopedia del Islam , en la jurisprudencia islámica tradicional , ahl al-kitab "generalmente se considera más indulgente que otros kuffar [pl. De kafir ]" y "en teoría" un musulmán comete un delito punible si dice que un judío o un cristiano: "Tú incrédulo". [7](Charles Adams y A. Kevin Reinhart también escriben que los "pensadores posteriores" en el Islam distinguieron entre ahl al-kitab y los politeístas / mushrikīn ). [8]
Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo el dominio islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmi , mientras que aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min . [7]
Mushrikun [ editar ]
Mushrikun (pl. De mushrik ) son aquellos que practican el shirk , que literalmente significa "asociación" y se refiere a aceptar otros dioses y divinidades junto al dios de los musulmanes: Allah (como "asociados" de Dios). [10] El término a menudo se traduce como politeísmo. [10] El Corán distingue entre mushrikun y Gente del Libro, reservando el término anterior para los adoradores de ídolos, aunque algunos comentaristas clásicos consideraron la doctrina cristiana como una forma de eludir . [10] Shirk se considera la peor forma de incredulidad, y el Corán lo identifica como el único pecado que Dios no perdonará (4:48, 4: 116). [10]
Las acusaciones de eludir han sido comunes en las polémicas religiosas dentro del Islam. [10] Así, en los primeros debates islámicos sobre el libre albedrío y la teodicea , los teólogos sunitas acusaron a sus adversarios Mu'tazila de eludir , acusándolos de atribuir al hombre poderes creativos comparables a los de Dios tanto para originar como para ejecutar sus propias acciones. [10] Los teólogos de Mu'tazila, a su vez, acusaron a los sunitas de eludir con el argumento de que, según su doctrina, un acto humano voluntario resultaría de una "asociación" entre Dios, que crea el acto, y el individuo que se apropia de él llevando fuera. [10]
En la jurisprudencia clásica, la tolerancia religiosa islámica se aplicaba sólo a la Gente del Libro, mientras que el mushrikun , basado en el Verso de la Espada , se enfrentó a una elección entre la conversión al Islam y la lucha a muerte, [34] que puede ser sustituida por la esclavitud. [35] En la práctica, la designación de Gente del Libro y el estatus de dhimmi se extendió incluso a las religiones no monoteístas de los pueblos conquistados, como el hinduismo. [34] Tras la destrucción de los principales templos hindúes durante las conquistas musulmanas en el sur de Asia , los hindúes y musulmanes del subcontinente llegaron a compartir una serie de prácticas y creencias religiosas populares, como la veneración de los santos sufíes.y adorar en dargahs sufíes , aunque los hindúes también pueden adorar en santuarios hindúes. [36]
En el siglo XVIII, los seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahhab (también conocido como Wahhabis ) creían que "kufr o shirk" se encontraba en la propia comunidad musulmana, especialmente en "la práctica de la religión popular":
la elusión tomó muchas formas: la atribución a los profetas, santos, astrólogos y adivinos del conocimiento del mundo invisible, que solo Dios posee y puede otorgar; la atribución de poder a cualquier ser excepto a Dios, incluido el poder de intercesión; reverencia dada de cualquier manera a cualquier cosa creada, incluso a la tumba del Profeta; costumbres supersticiosas como la creencia en presagios y en días auspiciosos y desfavorables; y jurando por los nombres del Profeta, ʿAlī, los imanes Shīʿī o los santos. Así, los wahabíes actuaron incluso para destruir el cementerio donde estaban enterrados muchos de los compañeros más notables del Profeta, con el argumento de que era un centro de idolatría. [8]
Si bien ibn Abd al-Wahhab y Wahhābīs fue / fueron "el revivalista premoderno más conocido" y el "movimiento sectario" de esa época, otros revivalistas incluyeron a Shah Ismail Dehlvi y Ahmed Raza Khan Barelvi , líderes del movimiento Mujāhidīn en el noroeste frontera de la India a principios del siglo XIX. [8]
Pecadores [ editar ]
Si un musulmán podía cometer un pecado lo suficientemente grande como para convertirse en kafir fue discutido por los juristas en los primeros siglos del Islam. El punto de vista más tolerante (el de Murji'ah ) era que incluso aquellos que habían cometido un pecado mayor ( kabira ) seguían siendo creyentes y "su destino estaba en manos de Dios". [16] El punto de vista más estricto (el de Kharidji Ibadis, descendiente de los Kharijitas ) era que todo musulmán que muere sin haberse arrepentido de sus pecados era considerado un kafir . Entre estas dos posiciones, el Mu'tazila creía que había un estatus entre creyente e incrédulo llamado "rechazado" o fasiq . [dieciséis]
Takfir [ editar ]
Los jarijitas opinan que el musulmán autoproclamado que había pecado y "no se arrepintió se había excluido ipso facto de la comunidad y, por lo tanto, era un kafir" (una práctica conocida como takfir ) era considerado tan extremo por la mayoría sunita que en turn declaró el kharijites kafir , [37] siguiendo el hadiz que declaraba, "Si un musulmán acusa a un compañero musulmán con kufr , él mismo es un kafir si la acusación resulta ser falsa". [dieciséis]
Sin embargo, en las polémicas teológicas islámicas kafir era "un término frecuente para el protagonista musulmán" que sostenía el punto de vista opuesto, según la Enciclopedia Islámica de Brill . [dieciséis]
Los musulmanes actuales que hacen interpretaciones que difieren de lo que otros creen son declarados kafirs , fatwas (edictos de líderes religiosos islámicos) que ordenan a los musulmanes que los maten y algunas de esas personas también han sido asesinadas. [38]
Murtad [ editar ]
Otro grupo que se "distingue de la masa de kafirun" [16] son los murtad , o ex musulmanes apóstatas, que son considerados renegados y traidores. [16] Su castigo tradicional es la muerte, incluso, según algunos estudiosos, si se retractan de su abandono del Islam. [39]
Mu'ahid / dhimmi [ editar ]
Los dhimmi son no musulmanes que viven bajo la protección de un estado islámico . [40] [41]
Tipos de incredulidad [ editar ]
Varios tipos de incredulidad reconocidos por los juristas incluyen:
- kufr bi-l-qawl (incredulidad expresada verbalmente) [42]
- kufr bi-l-fi'l (incredulidad expresada a través de la acción) [42]
- kufr bi-l-i'tiqad (incredulidad en las convicciones) [42]
- kufr akbar (gran incredulidad) [42]
- kufr asghar (incredulidad menor) [42]
- takfir 'amm (acusación general de incredulidad, es decir, acusada contra una comunidad como ahmadiyya [42]
- takfir al-mu'ayyan (acusación de incredulidad contra un individuo en particular) [42]
- takfir al-'awamm (acusación de incredulidad contra "musulmanes de base", por ejemplo, después de taqlid. [42]
- takfir al-mutlaq (la categoría cubre declaraciones generales como 'quien dice X o Y es culpable de incredulidad') [42]
- kufr asli (incredulidad original de los no musulmanes, los nacidos en una familia no musulmana) [42]
- kufr tari (incredulidad adquirida de musulmanes anteriormente practicantes, es decir, apóstatas) [42]
- Iman
La creencia / doctrina musulmana a menudo se resume en " los Seis Artículos de Fe ", [43] (los primeros cinco se mencionan juntos en el Corán 2: 285 [44] ).
- Dios [45]
- Sus ángeles [45]
- Sus mensajeros [45]
- Sus libros revelados , [45]
- El día de la resurrección [45]
- Al-Qadar , Preordenamientos Divinos, es decir, todo lo que Dios ha ordenado debe cumplirse [45]
Según el erudito salafista Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali , "el kufr es básicamente la incredulidad en cualquiera de los artículos de fe. También enumera varios tipos diferentes de incredulidad importante (la incredulidad es tan severa que excluye a quienes la practican completamente de el redil del Islam):
- Kufr-at-Takdhib : incredulidad en la verdad divina o la negación de cualquiera de los artículos de fe (Corán 39:32) [45]
- Kufr-al-iba wat-takabbur ma'at-Tasdiq : negarse a someterse a los mandamientos de Dios después de estar convencidos de su verdad (corán 2:34) [45]
- Kufr-ash-Shakk waz-Zann : dudas o falta de convicción en los seis artículos de fe. (Corán 18: 35–38) [45]
- Kufr-al-I'raadh : apartarse de la verdad a sabiendas o desviarse de las señales obvias que Dios ha revelado. (Corán 46: 3) [45]
- Kufr-an-Nifaaq : incredulidad hipócrita (corán 63: 2-3) [45]
La incredulidad menor o Kufran-Ni'mah indica "ingratitud de las bendiciones o favores de Dios". [45]
Según otra fuente, una paráfrasis del Tafsir por Ibn Kathir , [5] [ ¿fuente no confiable? ] hay ocho tipos de Al-Kufr al-Akbar (incredulidad mayor), algunos son los mismos que los descritos por Al-Hilali ( Kufr-al-I'rad , Kufr-an-Nifaaq ) y otros diferentes.
- Kufrul-'Inaad : Incredulidad por obstinación. Esto se aplica a alguien que conoce la Verdad y admite conocer la Verdad, y conocerla con su lengua, pero se niega a aceptarla y se abstiene de hacer una declaración. Dios dice: Echa al infierno a todo incrédulo obstinado. [46]
- Kufrul-Inkaar : incredulidad por negación. Esto se aplica a alguien que niega tanto con el corazón como con la lengua. Dios dice: reconocen los favores de Dios, pero los niegan. La mayoría de ellos son incrédulos. [47]
- Kufrul-Juhood : incredulidad por rechazo. Esto se aplica a alguien que reconoce la verdad en su corazón, pero la rechaza con su lengua. Este tipo de kufr es aplicable a aquellos que se llaman a sí mismos musulmanes pero que rechazan cualquier norma necesaria y aceptada del Islam como Salaat y Zakat . Dios dice: Ellos los negaron (nuestras señales) a pesar de que sus corazones creyeron en ellos, por despecho y arrogancia. [48]
- Kufrul-Nifaaq : Incredulidad por hipocresía. Esto se aplica a alguien que pretende ser un creyente pero oculta su incredulidad. A esa persona se le llama munafiq o hipócrita. Dios dice: Ciertamente los hipócritas estarán en las profundidades más bajas del Infierno. No encontrarás a nadie que los ayude. [49]
- Kufrul-Kurh : Incredulidad por detestar cualquiera de los mandamientos de Dios. Dios dice: La perdición (destrucción) ha sido encomendada a los que no creen y Él anulará sus acciones. Esto se debe a que son reacios a lo que Dios ha revelado, por lo que ha hecho que sus acciones sean infructuosas. [50]
- Kufrul-Istihzaha : Incredulidad debido a la burla y la burla. Dios dice: Di: ¿Era de Dios, Sus señales y Sus apóstoles de quienes te burlabas? No pongas excusas. No has creído después de haber creído. [51]
- Kufrul-I'raadh : Incredulidad debida a la evitación. Esto se aplica a aquellos que se apartan y evitan la verdad. Dios dice: ¿Y quién es más injusto que el que recuerda las señales de su Señor pero luego se aparta de ellas? Luego se olvida de lo que ha enviado (para el Día del Juicio). [52]
- Kufrul-Istibdaal : Incredulidad por tratar de sustituir las leyes de Dios por leyes creadas por el hombre. Dios dice: ¿O se han asociado con Dios que les han instituido una religión que Dios no ha permitido? [53] Dice Dios: No digáis sobre lo que en vuestras lenguas es falso y está prohibido para inventar una mentira contra Dios. En verdad, los que inventan una mentira contra Dios nunca prosperarán. [54]
Ignorancia [ editar ]
En el Islam, jahiliyyah ("ignorancia") se refiere a la época de Arabia antes del Islam .
Historial de uso [ editar ]
En el sentido correcto [ editar ]
Cuando el imperio islámico se expandió, la palabra " kafir " se usó ampliamente para todos los paganos y cualquiera que no creyera en el Islam. [55] [56] Históricamente, la actitud hacia los incrédulos en el Islam estuvo determinada más por las condiciones sociopolíticas que por la doctrina religiosa. [16] Una tolerancia hacia los incrédulos "imposible de imaginar en la cristiandad contemporánea" prevaleció incluso hasta la época de las Cruzadas , particularmente con respecto a la Gente del Libro. [16] Sin embargo, la animosidad fue alimentada por guerras repetidas con incrédulos, y la guerra entre la Persia Safavid y la Turquía otomana provocó la aplicación del término.kafir incluso a los persas en las fatwas turcas . [16] Durante la era del colonialismo europeo, el declive político del Islam impidió la acción estatal organizada contra la presión de las naciones occidentales, y el sentimiento de impotencia resultante contribuyó a un aumento del odio contra los incrédulos y sus manifestaciones periódicas, como las masacres. [dieciséis]
Sin embargo, hubo una gran violencia religiosa en India entre musulmanes y no musulmanes durante el Sultanato de Delhi y el Imperio Mughal (antes del declive político del Islam). [57] [58] [59] En sus memorias sobre las invasiones musulmanas, la esclavitud y el saqueo de este período, muchos historiadores musulmanes en el sur de Asia usaron el término Kafir para hindúes , budistas , sijs y jainistas . [55] [56] [60] [61] Raziuddin Aquil afirma que "los no musulmanes a menudo eran condenados como kafirs, en la literatura islámica india medieval, incluidas las crónicas de la corte, los textos sufíes y las composiciones literarias "y se emitieron fatwas que justificaron la persecución de los no musulmanes [62].
Las relaciones entre judíos y musulmanes en el mundo árabe y el uso de la palabra "kafir" fueron igualmente complejas, y durante el último siglo, han surgido cuestiones relativas a "kafir" por el conflicto en Israel y Palestina . [63] Al llamar a los judíos de Israel, "el kafir usurpador", Yasser Arafat se volvió contra la resistencia musulmana y "supuestamente sentó un precedente para evitar que los musulmanes se movilizaran contra los 'agresores incrédulos' en otras tierras musulmanas, y permitió que 'el cobarde y extranjero kafir 'para lograr nuevos niveles de intervención en los asuntos musulmanes ". [63]
En 2019, Nahdlatul Ulama , la organización islámica independiente más grande del mundo con sede en Indonesia, emitió una proclama instando a los musulmanes a abstenerse de usar la palabra teológicamente violenta kafir para referirse a los no musulmanes, en aras de promover la tolerancia religiosa y la coexistencia. . [64] [65]
Los padres de Muhammad [ editar ]
Un hadiz en el que Muhammad afirma que su padre, Abdullah ibn Abd al-Muttalib , estaba en el infierno , se ha convertido en una fuente de desacuerdo entre los eruditos islámicos sobre el estado de los padres de Muhammad. A lo largo de los siglos, los eruditos sunitas han descartado este hadiz a pesar de su aparición en la colección autorizada de Sahih Muslim . Pasó por una sola cadena de transmisión durante tres generaciones, por lo que su autenticidad no se consideró lo suficientemente segura como para reemplazar un consenso teológico que afirmaba que las personas que murieron antes de que les llegara un mensaje profético, como había hecho el padre de Mahoma, no podían ser consideradas responsables. por no abrazarlo. [66] musulmán chiílos eruditos también consideran que los padres de Mahoma estaban en el paraíso. [67] [68] En contraste, el sitio web salafista [69] IslamQA.info , fundado por el erudito salafista saudí Muhammad Al-Munajjid , sostiene que la tradición islámica enseña que los padres de Mahoma eran kuffār ("incrédulos") que están en el infierno . [70]
Otros usos [ editar ]
En el siglo XV, los musulmanes de África usaban la palabra Kaffir para referirse a los nativos africanos no musulmanes. Muchos de esos kufari fueron esclavizados y vendidos por sus captores musulmanes a comerciantes europeos y asiáticos, principalmente de Portugal, que en ese momento habían establecido puestos comerciales a lo largo de la costa de África occidental. Estos comerciantes europeos adoptaron esa palabra árabe y sus derivados. [71]
Algunos de los primeros registros del uso europeo de la palabra se pueden encontrar en The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (1589) de Richard Hakluyt . [72] En el volumen 4, Hakluyt escribe: "llamándolos Cafars y Gawars , es decir, infieles o incrédulos". [73] El volumen 9 se refiere a los esclavos (esclavos llamados Cafari ) y habitantes de Etiopía (y solían ir en pequeños barcos y comerciar con los Cafar ) con dos nombres diferentes pero similares. La palabra también se usa en referencia a la costa de África como tierra de Cafraria . [74] El explorador del siglo XVILeo Africanus describió a los cafri como " negros " y uno de los cinco principales grupos de población de África. Identificó su corazón geográfico como ubicado en el remoto sur de África, un área que designó como Cafraria . [75]
A fines del siglo XIX, la palabra se usaba en periódicos y libros en inglés. [76] [77] [78] [79] [80] Uno de los barcos de Union-Castle Line que operaban frente a la costa de Sudáfrica se llamaba SS Kafir . [81] A principios del siglo XX, en su libro The Essential Kafir , Dudley Kidd escribe que la palabra kafir había llegado a usarse para todas las tribus sudafricanas de piel oscura. Así, en muchas partes de Sudáfrica, kafir se convirtió en sinónimo de la palabra "nativo". [82] Actualmente en Sudáfrica , sin embargo, la palabra kaffirse considera un insulto racial, aplicado de manera peyorativa u ofensiva a los negros. [83]
La canción "Kafir" de la banda estadounidense de death metal técnico Nile de su sexto álbum " Aquellos a quienes los dioses detestan" utiliza como tema las actitudes violentas que los extremistas musulmanes tienen hacia los kafirs. [84]
El pueblo nuristaní se conocía anteriormente como cafres de Kafiristán antes de la islamización afgana de la región.
El pueblo Kalash ubicado en la cordillera del Hindu Kush al suroeste de Chitral es conocido como kafirs por la población musulmana de Chitral. [85]
En español moderno, la palabra cafre , derivada del árabe kafir en portugués, también significa "grosero" o "salvaje". [86]
Ver también [ editar ]
- La esclavitud sexual en el Islam
- Esquema del Islam
- Glosario del Islam
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Ahl al-Fatrah
- Blasfemia
- Islam y blasfemia
- Divisiones del mundo en el Islam
- Gâvur
- Kafirun (Sura)
- Kaffir (término racial)
- Mumin
- Zandaqa
Notas [ editar ]
- ^ Oxford Islamic Studies Online afirma que una mejor definición de kufr es "ser ingrato", "ser infiel". [8]
- ↑ Que este versículo critica una forma desviada de creencia trinitaria que enfatizó demasiado el carácter distintivo de las tres personas a expensas de su unidad. Los eruditos modernos también lo han interpretado como una referencia a Jesús, quien a menudo fue llamado "el tercero de tres" en la literatura siríaca y como una simplificación excesiva intencional de la doctrina cristiana destinada a resaltar su debilidad desde una perspectiva estrictamente monoteísta. [29]
Referencias [ editar ]
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La tolerancia no puede en ningún caso extenderse al apóstata, al musulmán renegado, cuyo castigo es la muerte. Algunas autoridades permiten la remisión de este castigo si el apóstata se retracta. Otros insisten en la pena de muerte incluso entonces. Dios le perdone el mundo venidero; la ley debe castigarlo en este mundo.
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Enlaces externos [ editar ]
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- Incredulidad: una perspectiva islámica
- Takfir - anatematizando
- Validez universal de las religiones y la cuestión del takfir
- Inminds.co.uk
- Hermenéutica del takfir
