Yin Changsheng
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| nombre chino | ||||||||||||||||
| Chino tradicional | 陰長生 | |||||||||||||||
| Chino simplificado | 阴长生 | |||||||||||||||
| Significado literal | "Yin de larga duración" | |||||||||||||||
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| Nombre coreano | ||||||||||||||||
| Hangul | 음 장생 | |||||||||||||||
| Hanja | 陰長生 | |||||||||||||||
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| Nombre japonés | ||||||||||||||||
| Kanji | 陰長生 | |||||||||||||||
| Hiragana | い ん ち ょ う せ い | |||||||||||||||
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Yin Changsheng (陰長生, " Yin de larga duración ", fl. 120-210) fue un famoso xian taoísta ("trascendente; inmortal") de Xinye que vivió durante la dinastía Han del Este (25-220 d. C.). Después de servir más de diez años como discípulo del trascendente Maming Sheng ("Caballo-relincho Sheng"), recibió las escrituras secretas de Taiqing (太清, "Gran Claridad") sobre Waidan ("Alquimia Externa"). Varios textos existentes se atribuyen a Yin Changsheng, como el Jinbi wu xianglei can tong qi (金碧 五 相 類 參 同 契, "Las cinco categorías de metales y minerales en el qi de Cantong ").
Nombres
El nombre de Yin Changsheng combina el raro apellido chino Yīn (陰, "sombra; oscuro; principio femenino, es decir, yin en yin-yang ) con la palabra común chángshēng (長生," larga vida, longevidad; vida eterna ").
Changsheng aparece en otros nombres taoístas, como el nombre de cortesía de la deidad Guan Yu . Fan Changsheng (范長生, "Fan de larga vida", muerto en 318) fue un líder taoísta en Sichuan y canciller del estado de Cheng Han , quien más tarde fue considerado como uno de los ocho inmortales de Sichuan . Changsheng Dadi (長生 大帝, "Gran Emperador de Larga Vida") es uno de los Nueve Monarcas en el panteón de la escuela de Taoísmo Shenxiao (神霄, "Divino Empíreo") (Gyss 2008). El Changsheng guan (長生 館, "Abadía de larga vida") se encuentra en Yizhen , Jiangsu .
Yin Changsheng (陰長生) a veces se confunde con otro trascendente llamado Yin Sheng (陰 生). La C. Liexian zhuan ("Biografías de los inmortales") del siglo II d.C. dice que Yin Sheng se hizo pasar por un niño mendigo en el mercado de Chang'an , pero cada vez que los comerciantes enojados "lo salpicaban con inmundicia" (tr. Giles 1948: 29; fensa糞 灑 " arrojó heces ") su ropa se volvió mágicamente limpia. Cuando llegó la noticia de esto a las autoridades, encarcelaron a Yin Sheng y lo amenazaron con ejecutarlo. Al salir de la capital, las casas de todas las personas que lo habían manchado se derrumbaron, matando a decenas.
La C. 370 Housheng daojun lieji (後 聖 道 君 列 紀, "Crónica del Señor del Dao, Santo de la Edad Última") se refiere a Maming Sheng como Ma Ming (馬鳴) y Yin Changsheng como Yin Sheng (陰 生), enumerando ellos entre esos trascendentes que descienden a la tierra y dan instrucciones (Penny 2008: 733).
Algunos textos taoístas a continuación se refieren a Yin Changsheng con el honorífico jun (君, "señor; señor"), como Yin jun (陰 君, "Lord Yin") en el Libro de Jin , Xinye Yin jun (新 野 陰 君, " Lord Yin of Xinye ") en el Baopuzi , o Yin zhenjun (陰 真君," Verdadero Señor Yin ") en el Yin zhenjun jinshi wu xianglei .
Hagiografías
Yin Changsheng es "uno de los inmortales más conocidos" de la tradición taoísta (Pregadio 2008: 1167). La principal fuente de información sobre Yin es su hagiografía en el zhuan shenxiano ("Biografías de trascendentes divinos"), que tradicionalmente se atribuye al erudito taoísta Ge Hong (283-343). El erudito y traductor de Shenxian zhuan , Robert Ford Campany, identificó las fechas más tempranas en las que se atestiguan varias partes del texto, y concluyó que el material de Yin Changsheng se atribuye de manera confiable en el año 500 (2002: 127).
Yin Changsheng ("Yin de larga duración"), nativo de Xinye [en la actual Henan ], estaba relacionado con una emperatriz de los últimos Han. Nació en una familia rica y de alto rango, pero no le gustaba la gloria y el honor, sino que se dedicó exclusivamente al cultivo de las artes del Dao. Habiendo escuchado que el Maestro Horseneigh [Maming sheng] poseía una Manera de trascender el mundo [ dushi度 世], Yin lo buscó y finalmente obtuvo una audiencia. Yin trataba a Horseneigh como si fuera el sirviente de Horseneigh, realizando personalmente tareas domésticas para él. Pero Horseneigh no le enseñó su Camino de trascendencia mundial; simplemente lo destacó para conversaciones elevadas sobre asuntos de actualidad y principios de la agricultura. Esto continuó durante más de diez años. Pero Yin no se rindió. Durante este mismo tiempo, hubo otros doce que sirvieron a Horseneigh; pero todos renunciaron y se fueron a casa, y solo Yin mantuvo su comportamiento sin flaquear. Finalmente Horseneigh le declaró: "Realmente eres capaz de obtener el Camino".
Así que llevó a Yin a Green Citadel Mountain . Allí Horseneigh decocó tierra amarilla para hacer oro, como una señal para él. Luego levantó un altar mirando hacia el oeste y otorgó a Yin la Escritura sobre el Elixir Divino de la Gran Clareza ( Taiqing shendan jing太清 神丹 經). Hecho esto, el maestro Horseneigh se despidió y se marchó.
Yin Changsheng regresó y sintetizó el elixir. Cuando estuvo completo, tomó solo media dosis para no terminar de inmediato el proceso de ascenso al Cielo. Hizo varios cientos de miles de ganchos de oro para distribuirlos entre los desamparados del mundo sin importar si los conocía personalmente. Viajó por todo el mundo, con su esposa e hijos a cuestas; toda su familia logró la longevidad sin envejecer. Estuvo entre los humanos durante más de trescientos años antes de que finalmente, al este de la montaña Level Metropolis, ascendiera al cielo a plena luz del día y partiera.
Escribió un libro en nueve capítulos que decía: "En la antigüedad superior, había muchos trascendentes, tantos que no se pueden explicar todos. Pero desde el surgimiento de los Han, solo cuarenta y cinco personas han alcanzado la trascendencia: cuarenta y seis contándome a mí mismo. Veinte de ellos lo hicieron a través de [尸解 仙] 'escapar por medio de un cadáver simulado', el resto todos ascendieron al cielo a plena luz del día ". (tr. Campany 2002: 274-275)
Los llamados cielos de grutas eran lugares sagrados taoístas en las montañas. Yin Changsheng recibió la escritura alquímica Taiqing del Maestro Maming en el Monte Qingcheng ( Sichuan ) y compuso el elixir en el Monte Wudang ( Hubei ), que son dos de las Cuatro Montañas Sagradas del Taoísmo . Finalmente ascendió al cielo desde el monte Pingdu (Pingdu shan 平度 山, Sichuan ). Según el Zhenlingweiye tu del siglo VI de Tao Hongjing (真 靈 位 業 圖, "Tabla de rangos y funciones de los inmortales perfeccionados"), que fue el primer trabajo taoísta sobre teogonía, Yin Shangsheng ahora habita en el cielo de la Gran Claridad (Taiqing 太清) (Pregadio 2008: 1167).
En lugar de una vida útil de más de 300 años, algunas versiones posteriores de la hagiografía de Yin Chang dicen 170 años. Por ejemplo, el c. 921 Xianyuan bianzhu (仙 苑 編 珠, "Perlas emparejadas del jardín de los inmortales") del monje taoísta Tang Wang Songnian (王松 年) dice: "Estuvo entre los humanos durante ciento setenta años y su tez se mantuvo como la de un joven niña. Después de escribir una escritura sobre elixires ( danjing ) en nueve capítulos, ascendió al cielo a plena luz del día ". (tr. Campany 2002: 468).
Algunas fuentes registran que Yin Changsheng era el maestro del taoísta Bao Jing (dc 330 EC), el suegro de Ge Hong . Según una tradición, alrededor del año 318, Bao comenzó a recibir instrucción del Maestro Yin, quien le dio el Taixuan Yin Sheng fu (太 玄隂 生 符, "Talismán del Gran Misterio de Yin Sheng"), un talismán taoísta sobrenatural que permite a los adeptos lograr shijie ("liberación del cadáver"), que era un método para fingir la muerte y asumir una nueva identidad como un trascendente terrenal (Espesset 2008: 212). La C. 648 Libro de JinLa biografía de Bao Jing dice: "Jing conoció una vez al trascendente Señor Yin, quien le transmitió las instrucciones del Dao. Murió a la edad de más de cien años". (tr. Campany 2002: 276). Estos relatos atestiguan la familiaridad de Yin Changsheng con las tradiciones taoístas de la región sureste de Jiangnan (Pregadio 2008: 1167).
Ge Hong's c. 320 Baopuzi ("[Libro del] Maestro que abraza la simplicidad") menciona a Yin Changsheng en tres capítulos internos , que lo describen como uno de los legendarios fundadores del legado taoísta Taiqing, junto con Anqi Sheng y Maming Sheng .
Un capítulo alquímico que da instrucciones detalladas para fabricar el shendan de Taiqing (太清 神丹, "Elixir divino de gran claridad") incluye una hagiografía de Yin Changsheng.
En tiempos recientes, al final del [Último] Han, el Señor Yin de Xinye sintetizó este Gran Elixir de Pureza y así alcanzó la trascendencia. Originalmente era un erudito confuciano y un intelecto talentoso, y se destacó en el verso. Luego escribió una valoración y un prefacio de [una?] Escritura alquímica ( danjing丹 經), exponiendo los detalles de sus primeros estudios del Dao y su experiencia de seguir a su maestro, enumerando más de cuarenta personas de las que sabía que había alcanzado la trascendencia, todo con precisión y claridad. (4, tr. Campany 2002: 276; cf. Ware 1966: 81).
En comparación con la hagiografía shenxiana zhuan más larga de Yin Changsheng , el Baopuzi lo llama Xinye Yin jun (新 野 陰 君, "Señor Yin de Xinye"), lo describe como un " confuciano " y omite el origen y título de su "escritura alquímica". .
El contexto posterior detalla cómo hacer este elixir de Taiqing, que se dice que es "algo más difícil" que otras pociones de cinabrio, pero es un "método superior para subir al cielo a plena luz del día", una figura retórica taoísta estándar. Los ingredientes alquímicos son "vinagre fortificado, sal de cristal rojo, calomelanos, 'blanco oscuro' (una mezcla de plomo, oro y mercurio), Amuletos Express y Solución Divina Tres-Cinco" (tr. Ware 1966: 82; cf. Feifel, 1944: 16). El elixir de Taiqing se puede transmutar de una a nueve veces, diferenciadas por sus velocidades de eficacia; Para alcanzar la inmortalidad, un adepto necesita consumir un elixir una vez transmutado durante tres años y un elixir nueve veces transmutado durante tres días.
Dos contextos Baopuzi adicionales se refieren al Yin de larga duración. Uno registra que "en tiempos pasados", él y otros tres trascendentes "tomaron medias dosis de licor de oro. Permanecieron en el mundo, algunos hasta mil años, y sólo entonces se fueron" (3, tr. Campany 2002 : 276; cf. Ware 1966: 65). El otro lo describe como un ejemplo de perseverancia, aludiendo a su prolongado discipulado bajo Maming Sheng, Yin Changsheng "efectuó el tipo más elevado de proceso divino al avanzar personalmente mientras otros se retiraban". (13, tr. Ware 1966: 213).
Textos
El Canon taoísta recibido contiene tres textos atribuidos a Yin Changsheng, dos de los cuales se refieren al Zhouyi Cantong Qi ("El parentesco de los tres, de acuerdo con el Libro de los cambios "), el primer libro sobre alquimia china, supuestamente escrito por Wei Boyang en el siglo II (Pregadio 2008: 1167).
El primer texto de Yin, que data de las Seis Dinastías (222-589), es el segundo capítulo del Taiqing jinye shendan jing (太清 金 液 神丹 經, "Escritura de gran claridad sobre el elixir divino de oro potable").
El Jinbi wu xianglei can tong qi (金碧 五 相 類 參 同 契, "Las cinco categorías de metales y minerales en el qi de Cantong "), o Yin zhenjun jinshi wu xianglei (陰 真君 金碧 五 相 類, "El Cinco categorías de metales y minerales, por el verdadero Señor Yin ") fue compilado durante la dinastía Tang (618-907), esencialmente consiste en un" léxico químico anotado "(Pregadio 2012: 118).
La obra principal que lleva el nombre de Yin Changsheng es una c. 700 comentario al Zhouyi cantong qi . Su contenido se distingue por una interpretación cosmológica de la escritura, pero las referencias ocasionales a las prácticas actuales, tales como la ingestión de una pequeña cantidad del elixir, muestran que se originó en un waidan contexto alquímico (Pregadio 2012: 115).
Referencias
- Campany, Robert Ford (2002), Vivir tanto como el cielo y la tierra: una traducción y estudio de las tradiciones de los trascendentes divinos de Ge Hong , University of California Press.
- Espesset, Gregoire (2008), "Bao Jing 鮑 靚 (o: 鮑 清), en Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism , Routledge, 211-212.
- Feifel, Eugene (1944), "Pao-p'u tzu nei-p'ien, Capítulo IV" Monumenta Serica 9: 1-33.
- Giles, Lionel (1948), Galería de inmortales chinos . J. Murray.
- Gyss, Caroline (2008), "Changsheng Dadi, 長生 大帝, Gran Emperador de Larga Vida", en Fabrizio Pregadio, ed., La Enciclopedia del Taoísmo , Routledge, 247.
- Penny, Benjamin (2008), "Maming sheng 馬鳴生 (o: 馬明生)", en Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism , Routledge, 732-733.
- Pregadio, Fabrizio (2008), "Yin Changsheng 陰長生", en Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism , Routledge, 1167.
- Pregadio, Fabrizio (2012), El sello de la unidad de los tres - Vol. 2: Estudios bibliográficos sobre el qi de Cantong: comentarios, ensayos y trabajos relacionados , Golden Elixir Press.
- Ware, James R., tr. (1966), Alquimia, Medicina y Religión en la China del 320 d.C.: El Nei Pien de Ko Hung , Dover.
enlaces externos
- 太清 金 液 神丹 經, capítulo de Yin Changsheng del Taiqing jinye shendan jing ("Escritura de gran claridad sobre el elixir divino de oro potable"), edición china de Wikisource .
- Poderes mitológicos
- Filosofía taoísta
- Inmortales taoístas
