Yunus (sura)
Yunus ( árabe : يونس , Yūnus ; sinónimo árabe de "Jonas" o "Jonah"), [1] es el décimo capítulo ( sura ) del Corán con 109 versos ( ayat ). Yunus lleva el nombre del profeta Yunus ( Jonás ). Según la cronología tafsir ( asbāb al-nuzūl ), se cree que fue revelado antes de la migración del profeta islámico Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina ( Hijra ), como tal, se conoce como unSura de la Meca .
Los versículos iniciales del capítulo (1-70) presentan un diálogo argumentativo entre el Islam y sus incrédulos. Los versículos restantes contienen las historias de Noé , Moisés y Jonás , todos considerados profetas en el Islam. [4] [5]
El capítulo presenta las objeciones de los paganos de La Meca contra el Corán y las responde. [2] [7] Los paganos decían que Mahoma era un "hechicero manifiesto" y que fabricó el Corán. [2] También desafiaron a Mahoma a traer inmediatamente el castigo de Dios, si su afirmación era cierta. [2] También exigieron que Mahoma cambiara el Corán para no condenar más su práctica de idolatría y el uso de intercesores cuando adoraban a Dios. [2] [8]
La respuesta del capítulo a estas objeciones es una mezcla de "argumento, amenaza, promesa y reproche". [7] Defiende el origen divino del Corán, no una fabricación de Mahoma, y dice que Mahoma no podría cambiarlo aunque quisiera. [9] [2] [7] En cuanto al desafío de traer el castigo de Dios, el capítulo dice que Dios puede aplazar el castigo en este mundo si así lo desea. [7] También habla del castigo contra los incrédulos en el pasado, como el pueblo de Noé y Moisés. [8] Dice que si los paganos esperaran el castigo antes de creer, sería demasiado tarde, como fue el caso del faraón de Moisés. [10]Según el Corán, el faraón solo creyó en Dios justo antes de ahogarse, y esa creencia fue demasiado tarde y no lo benefició. [10]
El capítulo también menciona al pueblo de Jonás, quien al principio rechazó el mensaje de Jonás, pero luego se arrepintió y creyó. [5] Por lo tanto, a diferencia del pueblo de Noé y Moisés, fueron apartados del castigo de Dios. [5] La mención de Jonás en el versículo 98 le da al capítulo su nombre. [4] El capítulo luego instruye a Muhammad si tuviera alguna duda sobre la verdad de lo que le fue revelado, podría preguntarle a otras Personas del Libro (es decir, los judíos y los cristianos) que podrían confirmar el relato del Corán sobre estos gente del pasado. [11] [5]
Según la tradición islámica, el capítulo se revela predominantemente durante la fase de La Meca (610–622) de la profecía de Mahoma (antes de su traslado a Medina ), por lo tanto, una sura de La Meca . [2] Basado en su contexto, algunos versos parecían fecharse cuando Muhammad recién comenzó su llamado al Islam. [2] Según el comentario del siglo XV Tafsir al-Jalalayn , algunos dijeron que la sura fue revelada en algún momento después del Viaje Nocturno de Muhammad (c. 621). [2] Los versículos 40 y 94-96 parecían ser una excepción y fueron revelados en Medina. [2]La congruencia del tema muestra inequívocamente que este no contiene secciones separadas o charlas que se descubrieron en varias ocasiones o en varios eventos. En realidad, es, desde el principio hasta el final, una charla firmemente asociada que lo más probable es que se haya descubierto en una sola sesión. Aparte de esto, la naturaleza de su tema es en sí misma una confirmación razonable de que la Surah tiene un lugar en el marco de tiempo de la Meca.
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