Los za (座, 'asiento' o 'campo') eran uno de los principales tipos de gremios comerciales en el Japón feudal .
Orígenes y finalidad
Surgieron de la cooperación protectora entre comerciantes y templos y santuarios ; los comerciantes viajaban y transportaban mercancías en grupos, para protegerse de los bandidos y los caprichos vacilantes de los samuráis y los daimyō (señores feudales). También entrarían en arreglos con templos y santuarios para vender sus productos en un campo o plataforma en los terrenos del templo (o santuario), colocándose bajo los auspicios y la protección del templo o santuario. La palabra za , que significa asiento, paso o plataforma, se aplicó así a los gremios. El nombre también puede provenir, más simplemente, de la idea de comerciantes dentro de un gremio o asociación que comparten un asiento o plataforma en el mercado.
Historia
La primera za nació en el siglo XI, y consta no solo de gremios comerciales, sino también gremios de artistas y artistas. Una za de leñadores se menciona en Yase cerca de Kioto ya en 1092, que tiene una concesión de leña en Kioto junto con obligaciones de corvée . [1] Incluso hoy en día, los intérpretes de kabuki y noh están en asociaciones llamadas za (ver Kabuki-za ). Los gremios comerciales za aparecieron como una fuerza importante en el siglo XIV, y perduraron en sus formas originales hasta finales del siglo XVI, cuando surgieron otros gremios y organizaciones comerciales que subsumieron al za . Si bien ya no son poderosos en sus formas originales, se podría argumentar que el concepto básico de la za , y muy probablemente los mismos comerciantes que las manejan, continuaron existiendo como agentes poderosos en el mercado hasta el 18, pasando por muchas estructuras organizacionales y estructurales. cambia a lo largo de los siglos y, finalmente, es eclipsada por otras organizaciones como las casas comerciales ie . Aunque a veces son muy poderosos y disfrutan de ciertas exenciones fiscales y otros beneficios gubernamentales formales, es importante señalar que los za , al menos en sus formas originales, nunca fueron tan oficiales u organizados como los gremios medievales de Europa.
En el período Muromachi
No fue hasta el período Muromachi (1336-1467) que el za realmente llegó a tener una presencia significativa en el mundo económico de Japón. Para entonces, habían aparecido muchos más za , más grandes, más organizados y mejor conectados con templos, santuarios y nobles. Si bien muchos se asociaron con templos y santuarios, muchos otros gremios se aliaron con familias nobles, obteniendo protección a cambio de compartir las ganancias. Por ejemplo, los productores de levadura de Kioto estaban asociados con el santuario Kitano Tenman-gū , y los corredores de petróleo tenían el monasterio Tendai de Enryakuji como patrón. Los fabricantes de pan de oro de Kioto se colocaron bajo la protección de la familia Konoe , y los pescaderos bajo el mando de Saionji , una familia particularmente poderosa y rica, que obtuvo dos tercios de las ganancias de los mercados de pescado de Kioto con el acuerdo.
Durante este período, el avance y crecimiento agrícola y económico fue bastante rápido en el campo, o " provincias de origen ", y las za comenzaron a conglomerarse en grupos organizados por su localidad, no por su comercio. Estas za rurales eran generalmente asociaciones de campesinos más ricos que se combinaban para vender aceite, bambú, arroz u otros productos agrícolas a granel; ocasionalmente permitían que los intermediarios urbanos se unieran a sus gremios, para que actuaran como su representante o guía en los mercados de la ciudad. Sin embargo, en las grandes ciudades, donde el progreso económico se estaba produciendo de una manera diferente, za se formó, como era de esperar, por el comercio, y comenzó a concentrarse en pequeños sectores de la ciudad. Ginza , que significa "silver za " (gremio de comercio de plata), en Tokio , es uno de los topónimos más famosos que refleja esta actividad, aunque el área de Guildhall de Londres , al otro lado del mundo, es un ejemplo perfecto de la actividad equivalente en inglés.
Hacia el final del período Muromachi, los za comenzaron a independizarse de las familias nobles, templos y santuarios bajo los cuales se habían colocado, habiendo crecido lo suficientemente grandes y poderosos como para protegerse. Esta independencia también permitió a la za promover sus propios intereses, a saber, el lucro; la za comenzó a darse cuenta en ese momento de que tenía el poder de alterar los precios del mercado y comenzó a mostrar signos de actividad monopolística. Si bien la mayoría usaba su poder de monopolio solo en las ventas minoristas de su mercancía comercial particular a los consumidores, algunos, como los comerciantes de sal de la provincia de Yamato , compraban materias primas al por mayor, firmando acuerdos mediante los cuales podían negar a otros gremios y otros comerciantes de estos materiales .
Aunque en su mayoría independientes de sus antiguos patrocinadores, muchos gremios todavía se comprometieron en acuerdos de protección con familias nobles de forma única, en lugar de permanente. Sin embargo, su independencia y aumentar el poder ganado muchos za enemigos políticos; algunos de sus antiguos patrocinadores. Con el final del período Muromachi, a finales del siglo XV, surgieron otras formas de asociaciones económicas menos monopólicas y que desafiaron la supremacía de la za .
En los períodos Sengoku y Edo
La Guerra Ōnin de 1467 sumió al país en un período de caos y guerra, llamado período Sengoku , que duraría más de 130 años. Sin embargo, la ZA siguió funcionando, y quizás se volvió aún más poderosa a medida que la capacidad de viajar y transportar mercancías de forma segura por todo el país se hizo cada vez más escasa.
Hacia fines del siglo XVI, cien años después del período Sengoku, Oda Nobunaga tomó brevemente el mando del país y estableció mercados y gremios "libres", conocidos respectivamente como rakuichi (楽 市) y rakuza (楽 座). Estos asestaron un duro golpe al poder y la influencia de la antigua za monopolística , pero no los reemplazaron. En esta época también surgieron otros tipos de asociaciones comerciales; aunque se podría argumentar que reemplazaron al za , parece más probable que el cambio fue más gradual y orgánico, y que se podría decir que el za ha continuado existiendo, solo en nuevas formas y con nuevos nombres. Uno de los nuevos tipos de organización se llamó nakama (仲 間) o kabunakama (株 仲 仲) cuando fueron autorizados por el shōgun . Estos grupos eran esencialmente gremios basados en la idea de participación accionaria; cada miembro del gremio poseía una participación en las ganancias totales de todos los miembros del gremio. Sin embargo, las acciones no eran transmisibles, a diferencia de nuestro mercado de valores moderno. Otro tipo de grupo comercial, llamado toiya (o ton'ya en Edo ), se desempeñaba como comerciantes mayoristas, centrándose principalmente en el envío y el almacenamiento. En este momento, Osaka se convirtió en un gran puerto y eclipsó a Kioto como el principal centro de comercio de la nación, lo que contribuyó aún más a la caída del za original .
Al final del período Tokugawa , los gremios, en estas diversas formas, habían ganado un grado significativo de legitimidad y poder. A cambio de licencias de monopolio y apoyo del gobierno en otras formas, los gremios compartieron una parte de las ganancias con el gobierno. Empleando un sistema fuertemente centralizado, la za trajo el 90% del procesamiento de seda de la nación a Kioto en la década de 1720. Esta centralización facilitó mucho la monopolización de la industria y aportó una riqueza significativa al gobierno de Kioto ya los comerciantes miembros de las diversas organizaciones comerciales.
A lo largo de los siglos XVIII y XIX, los gremios y asociaciones comerciales, en todas sus diversas formas, se transformaron en modos de negocio más modernos y, finalmente, occidentales, dando lugar a los monopolios zaibatsu y keiretsu del siglo XX. Algunos gremios fueron reemplazados, eclipsados o destruidos. Otros simplemente cambiaron, gradual o rápidamente, adoptando nuevos métodos y modos de actuar en el mercado, a medida que cambiaba la tecnología y la estructura económica general del país.
Ver también
Referencias
- ^ Gay, Suzanne (2001). Los prestamistas del Kyoto medieval tardío (1ª ed.). Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 57. ISBN 0-8248-2461-X.
- Kaplan, Edward Las culturas de Asia oriental: aspectos político-materiales . Cap. 16 y 18. 25 de junio de 2003, Wwu.edu , Western Washington University
- Sansom, George (1961). Una historia de Japón: 1334-1615 . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford .
- Sansom, George (1963). Una historia de Japón: 1615–1867 . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford.
- Sansom, George (1962). Japón: una breve historia cultural . Nueva York: Appleton-Century Crofts.