El Zenken Kojitsu (前賢 故 実) es una colección de biografías de personajes históricos japoneses de Kikuchi Yōsai , publicada por primera vez desde finales del período Edo hasta el período Meiji . Consta de diez volúmenes y veinte libros en total. Moviéndose a través del tiempo desde la antigüedad hasta el período Nanboku-chō , contiene retratos y biografías aproximadas en kanbun de 585 miembros de la familia imperial, criados leales y heroínas históricas. Fue innovador por sus visualizaciones de figuras históricas japonesas y ha sido atesorado como una biblia para el arte histórico desde el aumento de la conciencia nacional del período Meiji medio.
Creación
Según una posdata del nieto de Yōsai, Kikuchi Takeku, Yōsai comenzó a escribir la serie en 1818 y terminó en 1868. Mientras tanto, un prólogo del erudito confuciano Matsuda Nobuyuki señaló que el manuscrito se había completado, por lo que se puede suponer que un borrador inicial fue completar en ese momento. Además, la primera edición del Volumen 2, Libro 4 se publicó en 1843, pero después de esa publicación se estancó, quizás por razones comerciales. La serie probablemente no se publicó en forma completa hasta el comienzo de la Era Meiji en 1868. [1] Según la introducción de la serie, parece que Yōsai tenía la intención de crear un volumen adicional de investigaciones históricas. En 1903, Takeku y el editor Yamashita Shigetani lanzaron una versión llamada Kōshō Zenken Kojitsu (考証 前賢 故 実) , que contenía un volumen adicional de investigaciones sobre los sistemas y costumbres del antiguo Japón para un total de 11 volúmenes.
El estilo del trabajo se basa en los retratos biográficos de artistas chinos como Shangguan Zhou (上官 周). En la creación de los bocetos, Yōsai también tomó prestados los patrones de Shūko Jisshu (集 古 十種) y emuló a artistas respetados del pasado, como Ariwara no Narihira y Ono no Michikaze . Sin embargo, algunos de sus bocetos en poder del Museo Nacional de Tokio muestran que también usó modelos para capturar poses. Además, una bibliografía al final del Volumen 10 enumera 264 textos diferentes utilizados para la investigación de antecedentes, incluidos libros de historia que incluyen Kojiki y Nihon Shoki y literatura que incluye Kokin Wakashū y The Tale of Genji . Además, el Museo Nacional de Tokio posee una versión del Zenken Kojitsu [2] que incluye bocetos de las referencias utilizadas en cada página, proporcionando las fuentes para el vestuario y posesiones de las figuras ilustradas.
En 1850, una copia especial de un libro del Zenken Kojitsu llegó, a través del regente Takatsukasa Masamichi , a los ojos del emperador Kōmei . Además, en 1868, una copia grabado en madera de la serie completa fue presentada al emperador Meiji por Sanjō Sanetomi y Higashikuze Michitomi . Por su logro, Yōsai recibió en 1875 el título de Maestro pintor de Japón (日本 畫 士) . Sin embargo, es importante tener en cuenta que este logro se registra solo en documentos asociados con el propio Yōsai y no se ha podido confirmar en base a documentos oficiales.
Influencia
El Zenken Kojitsu tuvo un inmenso impacto en el arte, especialmente el arte histórico, del período Meiji, en el que se utilizó como referencia icónica y libro de texto sobre los sistemas y costumbres del antiguo Japón. El investigador histórico y pintor Seki Yasunosuke (関 保 之 助) recordó más tarde que "no sería exagerado decir que en esos días, ni siquiera había un solo artista histórico que no estudiara el Zenken Kojitsu ". [3] Aquellos que tomaron prestado su estilo incluyeron no solo a sus estudiantes, incluidos Matsumoto Fūko (松本 楓 湖) , Watanabe Shōtei y Suzuki Kason (鈴木 華 邨) , sino también a otros pintores japoneses como Hashimoto Gahō y Kobori Tomoto (小 堀 鞆 音) . Kajita Hango (梶 田 半 古) , que adoraba el trabajo de Yōsai, enseñó a sus alumnos haciéndoles copiar el Zenken Kojitsu , produciendo excelentes pintores históricos como Seison Maeda y Kokei Kobayashi (小林 古 径) .
Los grabados en madera ukiyo-e de la era Meiji también se tomaron prestados con frecuencia del Zenken Kojitsu . Tsukioka Yoshitoshi adoptó algunas de sus técnicas ya en 1867 en su Shuzōsuikomeimei-den (繍 像 水滸 銘 々 伝) , y sus trabajos posteriores continuaron mostrando su influencia. Yoshitoshi, quien alguna vez aspiró a ser discípulo de Yōsai, transformó el estilo escrupuloso de Yōsai en escenas más intensas a través de composiciones dinámicas y colores fuertes. Los alumnos de Yoshitoshi, Toshihide Migita y Mizuno Toshikata (水 野 年 方) , junto con otros artistas de la época como Kobayashi Kiyochika y Ogata Gekkō , también reflejaron su influencia, haciendo del Zenken Kojitsu una base para el arte ukiyo-e de la época.
La influencia del Zenken Kojitsu llegó incluso a los campos de la escultura y las pinturas de estilo occidental. Las pinturas históricas de los artistas de estilo occidental del Meiji Bijutsu-kai , como Honda Kinkichirō (本 多 錦 吉 郎) e Ishii Teiko (石井鼎 湖) , también reflejan su influencia. Hara Bushō (原 撫松) también copió diligentemente el Zenken Kojitsu en su juventud, y según su amigo Miyake Kokki (三 宅 克己) , sus camaradas en la escuela de arte hicieron lo mismo. El escultor Sano Akira (佐野昭) , que estudió con Vincenzo Ragusa , hizo una escultura de Umashimaji-no-mikoto (ウ マ シ マ ジ 命) , el dios ancestro del clan Mononobe , que también muestra el efecto del Zenken Kojitsu , y ahora es en los jardines de Hamarikyu .
El Zenken Kojitsu incluso dejó su huella en la educación pública. Varios materiales educativos, incluido el libro de ética de 1881 Yōgaku-Kōyō (幼 学 綱要) , editado por Motoda Nagasane (元 田永 孚) e ilustrado por Matsumoto Fūko, y el libro de texto de historia de la escuela primaria de 1891 Historia de la escuela primaria superior (高等 小学 歴 史) , ilustrados por el artista de estilo occidental Indō Matate (印 藤真 楯) , muestran su influencia en sus representaciones de héroes históricos.
Sin embargo, a principios del siglo XX, incluso esta obra popular pasó de moda. Shikō Imamura , Yasuda Yukihiko , Maeda Seison, Kokei Kobayashi y los otros miembros de la próxima generación de arte histórico japonés, los discípulos de los discípulos de Yōsai, continuaron produciendo obras basadas en el Zenken Kojitsu mientras estudiaban. Sin embargo, a medida que su enfoque se alejó de la precisión histórica y la investigación de las costumbres y se dirigió a las expresiones de la individualidad artística y la belleza, dejaron de mirar hacia atrás en el Zenken Kojitsu .
Notas
- ^ Kimura, Sutezō (noviembre de 1943). "菊池 容 斎 と『 前賢 故 実 』- そ の 初 版本 の 刊行 年次 に 就 て" [Kikuchi Yōsai y el Zenken Kojitsu - Concerniente al año de su primer lanzamiento]. Denki (伝 記) (en japonés). 10 (11).
- ↑ Esta copia es el borrador original del Kōshō Zenken Kojitsu .
- ^ Seki, Yasunosuke (mayo de 1936). "古 実 家 の 立場 よ り 見 た る 歴 史 画 及 び 歴 史 画家" [Pinturas y pintores históricos desde la perspectiva de un estudioso de las costumbres antiguas]. Tōei (塔影) (en japonés). 12 (5).
Referencias
- Kikuchi, Yōsai.前賢 故 実[ Zenken Kojitsu ] (en japonés) - a través de la Biblioteca Nacional de Dieta .
- 没 後 百二 十年 菊池 容 斎 と 明治 の 美術[ 120 años después de su muerte: Kikuchi Yōsai y Meiji Art ] (en japonés). Museo de Arte de Nerima (練 馬 区 立 美術館) . 1999.