Zina Diantha Huntington Young (31 de enero de 1821-28 de agosto de 1901) fue una activista social estadounidense y líder religiosa que se desempeñó como la tercera presidenta general de la Sociedad de Socorro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) de 1888 hasta su muerte. Practicó la poliandria como esposa de José Smith , y más tarde de Brigham Young , con cada uno de los cuales se casó cuando todavía estaba casada con su primer esposo, Henry Jacobs. [2] Ella se encuentra entre los sanadores mejor documentados en la historia de la Iglesia SUD (hombres o mujeres), en un momento dado que realiza cientos de rituales de curación de lavado, unción y sellamiento cada año. [3]Young también era conocido por hablar en lenguas y profetizar. Aprendió obstetricia cuando era niña y luego hizo contribuciones a la industria de la salud en el territorio de Utah , incluida la asistencia en la organización del Hospital Deseret y el establecimiento de una escuela de enfermería. Young también participó en el movimiento de sufragio femenino , asistió a la Asociación Nacional de Sufragio Femenino y se desempeñó como vicepresidenta de la sección de Utah del Consejo Nacional de Mujeres .
Zina DH Joven | |
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Tercer presidente general de la Sociedad de Socorro | |
8 de abril de 1888-28 de agosto de 1901 [1] | |
Llamado por | Wilford Woodruff |
Predecesor | Eliza R. Snow |
Sucesor | Betsabé W. Smith |
Primera Consejera de la Presidencia General de la Sociedad de Socorro | |
19 de junio de 1880 - abril de 1888 [1] | |
Llamado por | Eliza R. Snow |
Predecesor | Sarah M. Cleveland |
Sucesor | Jane S. Richards |
Detalles personales | |
Nació | Zina Diantha Huntington 31 de enero de 1821 Watertown, Nueva York , Estados Unidos |
Fallecido | 28 de agosto de 1901 Salt Lake City , Utah, Estados Unidos | (80 años)
Lugar de descanso | Cementerio de Salt Lake City 40.7772 ° N 111.8580 ° W 40 ° 46′38 ″ N 111 ° 51′29 ″ O / |
Esposos) | Henry B. Jacobs José Smith Brigham Young |
Niños | 3, más 4 adoptados. |
Padres | William Huntington Zina Baker |
Sitio web | Zina DH Joven |
Familia y conversión
Zina Huntington nació el 31 de enero de 1821, [4] : 87 en Watertown, Nueva York , la octava hija de William Huntington y Zina Baker. [5] Tenía nueve hermanos. [6] : 443 La familia de su padre era descendiente del puritano Simon Huntington, quien murió en el mar en 1633 en el viaje a América. Su padre era un veterano de la Guerra de 1812 ; su abuelo un soldado en la Guerra Revolucionaria ; [7] y su hermano, Samuel Huntington , firmante de la Declaración de Independencia. [8] Cuando era niña, le enseñaron habilidades domésticas, como hilar , fabricar jabón y tejer , [9] y recibió una educación básica. Desarrolló talento musical al aprender a tocar el violonchelo . [ cita requerida ]
La religión siempre había sido importante para sus padres y, cuando era joven durante el Gran Despertar , Zina Huntington creció en un hogar donde los asuntos de importancia espiritual se incluían constantemente en el diálogo familiar. [10] : 86 Sus padres habían estado buscando durante mucho tiempo una iglesia que creían que era verdadera cuando, [6] : 455 en 1835, su familia fue contactada por Hyrum Smith y David Whitmer , misioneros de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días . Con la excepción de su hermano mayor, toda la familia se unió a la iglesia. Zina fue bautizada por Smith el 1 de agosto de 1835 a la edad de catorce años. [7] Luego fue confirmada por Smith y Whitmer, después de lo cual registró hablar en lenguas . [6] : 452
En octubre de 1836, [9] después de recibir el consejo de Joseph Smith, padre , el padre de Zina vendió su propiedad y se mudó a la sede de la iglesia en Kirtland, Ohio . Allí, participó como miembro del Coro del Templo de Kirtland . [7] Diecinueve meses después, la familia se mudó nuevamente a Far West, Missouri . Llegaron a Far West en un momento de violencia entre los residentes de Missouri y los mormones recién llegados. Después de que el gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, emitió la orden de exterminio , el padre de Zina ayudó a coordinar la evacuación de los miembros de la iglesia a Illinois. En 1839, cuando tenía dieciocho años, hubo una epidemia de cólera en Nauvoo, Illinois ; Zina y su madre enfermaron. Su madre murió, pero Zina se recuperó después de recibir atención en la casa de Joseph y Emma Smith . [10] El primero le había encomendado a su hija, Julia, que se ocupara de la joven Zina Huntington. Como resultado, se acercó a la familia Smith. [9] En ausencia de su madre, asumió el papel de cuidar a su padre y hermanos. Luego, su padre murió cuando los mormones se vieron obligados a abandonar Nauvoo. Antes de la partida forzada, Zina Huntington recibió su investidura en el Templo de Nauvoo . También se unió a la Sociedad de Socorro en su primera reunión el 24 de marzo de 1842. [6] : 444, 457–58.
Dones espirituales
Young se destacó entre los nuevos conversos de la iglesia por sus dones espirituales algo notables . Poco después de que su familia llegara a Kirtland, ella exhibió el don de lenguas y de interpretación de lenguas, [11] dones que continuó demostrando a lo largo de su vida. [7] Ella también exhibió más tarde los dones de profecía y curación. [12] : 126 Emmeline B. Wells escribió más tarde de ella: "En todas las labores y manifestaciones espirituales, ella fue muy dotada, y ninguna mujer en Israel fue más inspiradora en la oración ... Toda su vida fue una de incansable devoción a su Padre Celestial ". [13] : 46
Como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Young viajó por toda la iglesia realizando cientos de bendiciones sanadoras cada año, y posiblemente sea el sanador mejor documentado de la Iglesia SUD, hombre o mujer. [3] Aunque los rituales de curación son estrictamente una función del sacerdocio masculino en la Iglesia SUD contemporánea, hasta la presidencia de Joseph F. Smith las bendiciones de curación femeninas eran parte de la ortodoxia. [3] Young lavaba, ungía y sellaba cuidadosamente las bendiciones sanadoras, incluso en presencia de su esposo Brigham Young y otros líderes de la iglesia. [3] Ella enseñó y animó a otras mujeres a sanar también, predicando en la Conferencia General de la Sociedad de Socorro de 1889, "es el privilegio de todas las Hermanas que viven como deben administrar las ordenanzas a sus Hermanas enfermas y a los pequeños en la fe y humildad ". [14] Se ganó el nombre de "Zina, la consoladora", [6] : 446 especialmente después de atender a los enfermos durante el viaje al oeste como precursora mormona . [9]
Matrimonios e hijos
Young registró en su autobiografía que Henry Bailey Jacobs la cortejó cuando tenía dieciocho años. Durante este tiempo, José Smith también le enseñó sobre el matrimonio plural en conversaciones privadas; propuso que se convirtiera en su esposa espiritual en al menos tres ocasiones diferentes. [10] : 90 [15] : 77–79 Young rechazó las propuestas por respeto a Emma Smith y por la monogamia cristiana tradicional, y porque tal unión requeriría el secreto. [10] : 90 El 7 de marzo de 1841, se casó con Jacobs, creyendo que así había evitado futuras propuestas de Smith. [10] : 93 El alcalde de Nauvoo, John C. Bennett, dirigió la ceremonia. Su diario del día de la boda dice:
Estaba casada con el Sr. Henry Bailey Jacobs. Había sido un misionero predicando el Evangelio durante algún tiempo. Su padre Henry Jacobs fue uno de los primeros élderes de la Iglesia, fiel y verdadero hasta el último. [10] : 94
Young quedó embarazada poco después de su matrimonio. Sin embargo, siguió sintiendo preocupación por haber rechazado a Dios al rechazar a José, a quien consideraba un profeta y portavoz de Dios. Más tarde escribió: "Recibí un testimonio para mí del Señor de esta obra, y que José Smith era un profeta de Dios antes de que yo lo viera, mientras residía en el estado de Nueva York, dado en respuesta a una oración. lo conocí en vida, y sé que fue un gran hombre verdadero y un siervo de Dios ". [10] : 94 Smith le escribió en octubre de 1841 que lo había "pospuesto hasta que un ángel con una espada desenvainada se paró a mi lado y me dijo que si no establecía ese principio [pluralidad de esposas] sobre la tierra, perdería mi puesto y mi vida ". [10] : 95 [15] : 80–81 [16] Ella y Smith se casaron el 27 de octubre de 1841. [15] : 81–82 [17] Su hermano Dimick realizó la ceremonia. En ese momento, José estaba casado con otras seis mujeres: Emma Smith, Fanny Alger , Louisa Beaman, Lucinda Pendleton Morgan, Nancy Marinda Johnson Hyde y Clarissa Reed Hancock. [10] : 96
Young tenía unos siete meses de embarazo del hijo de Jacobs (Zebulon William Jacobs), según lo confirma la evidencia de ADN, [18] cuando se casó con Smith. [19] No está claro cuándo Jacobs se enteró de la boda con Smith; sin embargo, sí creía en el consejo profético de Smith. [10] Zina y Henry Jacobs continuaron viviendo juntos como marido y mujer, [15] : 81–82 y sus "relaciones conyugales con José Smith, si las hubo, [fueron] ciertamente poco frecuentes e irregulares". [10] : 104 Ella nunca tuvo hijos con Smith, pero ella y Jacobs tuvieron otro hijo, Henry Chariton Jacobs, el 22 de marzo de 1846. Su esposo Henry fue llamado constantemente a misiones (sirvió al menos ocho entre 1839 y 1845). [12] : 177 y, por lo tanto, a menudo estaba ausente de la casa. Ante tales ausencias, Zina no se volvió hacia Smith, sino que buscó alivio en sus parientes femeninos. Su matrimonio con Henry, plagado de ausencias como estaba, fue la única vez en su vida que tendría un marido a tiempo completo. [12] Aunque muchos biógrafos mormones del siglo XIX y principios del XX describieron su matrimonio con Henry como "no demostrando una unión feliz" [11] : 33 para justificar sus matrimonios posteriores con Smith y luego con Brigham Young, la evidencia de sus diarios sugiere esta afirmación es infundada. [15] : 81
Después de la muerte de Smith en 1844, Jacobs se mantuvo al margen mientras Young fue sellado a Smith en el Templo de Nauvoo . [19] Más adelante en la vida, se llamó a sí misma la "viuda" de José. [7] : 698 Estuvo presente en la reunión en la que se eligió a Brigham Young para dirigir la iglesia; más tarde, ella y otros relataron que Young habló con la voz y la apariencia de Smith en esa ocasión. [20] Debido a que ella creía que él era el líder elegido por Dios, consintió cuando Young, 20 años mayor que ella, afirmó que actuaba como representante de Smith y propuso que se casaran por tiempo (como muchos otros miembros del Quórum de los Doce hicieron con Smith otras esposas plurales). Se casaron el 2 de febrero de 1846 y, al mismo tiempo, se volvió a sellar a Smith por la eternidad. [10] : 103 En este punto, Brigham Young y otros líderes de la iglesia consideraron cancelado su matrimonio civil con Jacobs, reemplazado por los matrimonios espirituales, aunque nunca se documentó un divorcio formal. [10] En octubre de 1861, Brigham continuó afirmando: "Había otra forma, en la que una mujer podía dejar a un hombre, si la mujer lo prefería, a otro hombre de mayor autoridad y él estaba dispuesto a aceptarla. Y su marido la abandona; no se requiere una carta de divorcio en el caso de que sea correcto a los ojos de Dios ". [10] En mayo de 1846, Young llamó a Henry Jacobs para servir en una misión en Inglaterra. Durante la ausencia de Jacobs, Zina comenzó a vivir abiertamente en una relación matrimonial con Brigham y continuó haciéndolo por el resto de su vida. [15] : 84,88,90–91 [21] Tuvo un hijo con Young, una hija llamada Zina Presendia Young , en 1850. [2]
Jacobs luchó con el arreglo, todavía sintiendo mucho que Young era su esposa, y, en años posteriores le escribió: "El mismo afecto está ahí ... Pero me siento solo ... No culpo a Eny persona. ... [Que el Señor nuestro Padre bendiga al hermano Brigham ... [Todo es justo según la Ley del Reino Celestial de nuestro Dios José ". [15] : 81–82 Con el tiempo se volvería a casar y se asentaría en Utah, aunque parece que los dos no mantuvieron correspondencia ni contacto. [ cita requerida ]
Zina Young se unió al Éxodo Mormón a las Montañas Rocosas , [22] llegando al Valle del Lago Salado en septiembre de 1848. En el Territorio de Utah, criaría a sus dos hijos Jacobs, su hija, [ cita requerida ] y los cuatro hijos de Brigham Young y Clarissa Maria Ross Young, su hermana-esposa que había muerto inesperadamente. [6] : 444 Ella resistió la pérdida de su independencia cuando Brigham la atrajo, física y socialmente, a su vasta casa, y se encontró muy sola una vez allí. [4] : 87–89 Ella confió en gran medida en los lazos de parentesco con sus hermanos y hermana por el resto de su vida. [ cita requerida ]
Relación con la poligamia
Para comprender las decisiones de Young con respecto al matrimonio plural, es fundamental examinar su relación con la práctica de la poligamia. Aunque inicialmente luchó por comprender la moralidad de la práctica, llegó a aceptarla, no porque encontrara virtud en la práctica en sí, sino porque provenía de José Smith, y él era el profeta. Su "obediencia inquebrantable y su fe incondicional" determinaron finalmente su decisión de casarse con Smith y más tarde con Brigham Young. [12] : 128 Para ella, la decisión se convirtió en una prueba de la integridad que mostraría a su fe; Más tarde escribió en su diario: "¿Podría comprometer mi conciencia ... dejar de lado el testimonio seguro del Espíritu de Dios para la gloria de este mundo?". [10] Este principio de total obediencia y sumisión a los líderes masculinos de la iglesia llegó a definir su fe. En su última conferencia de la Sociedad de Socorro en octubre de 1900 en el Salón de Asambleas de Salt Lake , Zina Young aconsejó: "Hermanas, nunca digan una palabra contra las autoridades de esta iglesia". [13]
Con el tiempo, Young aceptó la poligamia como estilo de vida. En una ocasión proclamó: "El principio del matrimonio plural es honorable. Es un principio de los dioses, es nacido del cielo. Dios nos lo reveló como un principio salvador: lo hemos aceptado como tal y sabemos que es de él, porque sus frutos son santos ... Estamos orgullosos del principio porque sabemos su verdadero valor ". [7] : 698 En 1890, cuando el presidente de la iglesia Wilford Woodruff emitió el Manifiesto que condujo al fin de la práctica de la poligamia en la iglesia, Young se lamentó: "Hoy los corazones de todos fueron probados, pero miraron a Dios y se sometieron". [23]
Más tarde, Zina Young comentó que las mujeres en relaciones polígamas "esperan demasiada atención del marido y ... se vuelven hoscas y malhumoradas". Explicó que "una esposa polígama exitosa debe mirar a su esposo con indiferencia, y sin otro sentimiento que el de reverencia, porque el amor lo consideramos un sentimiento falso; un sentimiento que no debería tener existencia en la poligamia". [15] : 108,466–67 Llegó a depender principalmente de las relaciones con familiares y otras mujeres de la comunidad para obtener apoyo y amistad. [ cita requerida ]
Liderazgo cívico y servicio a la iglesia
Contribuciones a la salud pública
En Utah, una vez que criaron a sus hijos, Young se involucró en varias actividades de servicio público. Se convirtió en maestra de escuela y estudió obstetricia con Willard Richards . Como partera (había aprendido la partería de su madre en Nueva York), "ayudó a dar a luz a muchas mujeres, incluidas las de las esposas plurales de Brigham Young. A pedido de ellos, ungió y bendijo a muchas de estas hermanas antes de dar a luz. . Otras mujeres que necesitaban consuelo físico y emocional también recibieron bendiciones bajo sus manos ". [1] : 654 En 1848, Young se inscribió en clases de medicina herbal y enfermería domiciliaria también, buscando aumentar sus contribuciones a la atención médica en Utah. [9] En 1872, ayudó a establecer el Hospital Deseret en Salt Lake City, y sirvió en su junta directiva y durante doce años como su presidenta. También organizó una escuela de enfermería e impartió cursos de obstetricia. [9]
Sufragio de las mujeres
Young participó activamente en los movimientos de templanza y sufragio femenino y, en el invierno de 1881-1882, asistió a la Conferencia de Mujeres en Buffalo ya una convención de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino en Nueva York. [5]
Servicio de iglesia
Después de que la Sociedad de Socorro de la Iglesia SUD se reorganizó en toda la iglesia en 1868, [6] : 460 Young fue seleccionado como primer consejero por el presidente Eliza R. Snow . [7] La nueva presidencia general participó activamente en el perfeccionamiento de la organización y las funciones de la sociedad, y ayudó a desarrollar auxiliares eclesiásticos adicionales, entre ellos la Asociación de reducción de gastos de señoritas y la Asociación de primarias . Young fue visto como un complemento de Snow; Más tarde se comentó que "la hermana Snow era muy intelectual y dirigía por la fuerza de esa inteligencia. La hermana Zina era todo amor y simpatía, y atraía a la gente tras ella debido a esa ternura". [9] Los dos se hicieron más cercanos gracias al servicio que prestaron juntos en la Presidencia General de la Sociedad de Socorro; trabajaron juntos en proyectos como el Hospital Deseret, la fabricación de seda y el almacenamiento de granos. También hablaron juntos en reuniones de la iglesia en todo Utah. [6] : 460 Además de Snow, Young contaba como amigas a otras mujeres prominentes de la Sociedad de Socorro, incluidas Bathsheba Smith y Emmeline B. Wells . [24] : 197
Aunque tenía miedo a los gusanos, Young se hizo cargo de la iniciativa de sericultura (producción de seda) de la Sociedad de Socorro y se convirtió en presidenta de la Asociación de la Seda Deseret en 1875 y de la Comisión de la Seda de Utah en 1896. [6] : 446
A pedido de la Sociedad de Socorro, Young escribió una breve autobiografía para poner en una cápsula del tiempo como parte de la Celebración del Jubileo de la Iglesia de 1880. La cápsula se abrió 50 años después, en 1930. [6] : 454 También escribió un artículo que describe sus experiencias religiosas titulado "Cómo obtuve mi testimonio" para el Diario de la Mujer Joven . Young fue un firme partidario de la Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Damas Jóvenes, el precursor del programa de Mujeres Jóvenes de la iglesia. [6] : 447
Como líder entre las mujeres, era conocida por su carácter cariñoso. Abrazó la "esfera femenina" de su tiempo, pasando su vida en Utah sirviendo e influenciando a otras mujeres. Su "sello distintivo era el cuidado íntimo: enfermería, partería, asistencia al lecho de enfermo, resplandor en el círculo de bendiciones y poderosa espiritualidad cuando hablaba o interpretaba en lenguas". [24] : 215
Cuando Snow murió en 1887, [7] Young se convirtió en Presidenta General de la Sociedad de Socorro, cargo que ocupó durante trece años. En esta capacidad, organizó la primera Conferencia General de la Sociedad de Socorro; y, durante los años de su presidencia, se completó la construcción del Templo de Salt Lake , las mujeres de Utah recuperaron el derecho al voto y la Sociedad de Socorro se presentó en la Feria Mundial de Chicago de 1893 . [6] : 460–61 . Sirvió durante un total de 32 años en la Junta General de la Sociedad de Socorro. [9]
En 1891, se convirtió en vicepresidenta del Consejo Nacional de Mujeres . [7] Trabajó en la Endowment House , luego se convirtió en la primera matrona del Templo de Salt Lake desde 1893, cargo que ocupó hasta su muerte. [6] : 444–45
Muerte y legado
Diana DH Young murió el 28 de agosto de 1901, a los 80 años. [9] Pasó los dos últimos meses de su vida en Canadá con su hija y sus nietos. [6] : 447
El legado de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young es de obediencia , diligencia y servicio. Ella era miembro de un círculo bien conocido de los primeros Santos de los Últimos Días, después de haber sido sellada a dos presidentes de la iglesia y sirviendo como líder de mujeres mormonas en Utah. [4] : 88 Su naturaleza tierna hacia las mujeres de Utah llevó a muchos a llamarla "tía Zina". De ella, Susa Young Gates escribió: "Ha habido muchas mujeres nobles, algunas grandes mujeres y una multitud de buenas mujeres asociadas, en el pasado y en el presente, con el trabajo de los Últimos Días. Pero de todas ellas, ninguna era tan hermosa, tan adorable, y tan apasionadamente amada como era 'la tía Zina' ". [9] Su legado es, sobre todo, la fuerza que encontró en las comunidades de mujeres donde encontró" el Espíritu de Dios está, y cuando nos hablamos, es como aceite que va de vasija en vasija ". [25]
Referencias
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Otras lecturas
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- Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling , Nueva York: Knopf , ISBN 1-4000-4270-4
- Compton, Todd (1997), En Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith , Salt Lake City: Signature Books , ISBN 1-56085-085-X
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- Ludlow, Daniel H. , ed. (1992), Historia de la Iglesia: Selecciones de la Enciclopedia del Mormonismo , Libro Deseret , ISBN 0-87579-924-8
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- Peterson, Janet; Gaunt, LaRene (1990), Damas electas : Presidentes de la Sociedad de Socorro , Salt Lake City, Utah: Deseret Book , ISBN 0-87579-416-5
- Perego, Ugo A .; Myers, Natalie M .; Woodward, Scott R. (2005), "Reconstrucción del cromosoma Y de Joseph Smith, Jr: Aplicaciones genealógicas", Journal of Mormon History , 32 (2): 70–88
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- Van Wagoner, Richard S. (1989), Mormon Polygamy: A History , Salt Lake City, Utah: Signature Books , ISBN 978-0-941214-79-7.
enlaces externos
- Documentos de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young, Universidad Brigham Young, Biblioteca Harold B. Lee, Colecciones especiales de L.Tom Perry
- Carta de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young, Universidad Brigham Young, Biblioteca Harold B. Lee, Colecciones especiales de L.Tom Perry
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