Étienne ( Stephen ) Tempier ( francés: [tɑ̃pje] ; también conocido como Stephanus de Orleans ; murió el 3 de septiembre de 1279) fue un obispo francés de París durante el siglo XIII. Fue canciller de la Sorbona desde 1263 hasta 1268 y obispo de París desde 1268 hasta su muerte. [1]
Es mejor recordado por promulgar una condena de 219 proposiciones (o artículos) filosóficos y teológicos que abordaban conceptos que estaban siendo discutidos en la facultad de artes de la Universidad de París .
La vida
Nacido en Orleans , Tempier estudió en París , donde se convirtió en maestro de teología y canon de Notre Dame. Durante un período de aproximadamente cinco años (1263-ca. 1268), Tempier fue el canciller del capítulo de Notre Dame en París, sucediendo a Erich von Veire. En ese momento, el rector del capítulo también era rector de la Universidad de París .
Se desempeñó como obispo de París desde el 7 de octubre de 1268 hasta su muerte el 3 de septiembre de 1279. Tempier había sido un maestro en la facultad de teología .
Condenas
En 1270 Tempier, animado por Enrique de Gante (fallecido en 1293), había emitido una condena formal de trece doctrinas sostenidas por " aristotélicos radicales ". Estos incluían la unidad del intelecto, la necesidad causal y la eternidad del mundo. El clérigo portugués Juliani, que fue elegido Papa Juan XXI el 13 de septiembre de 1276, propuso una mayor investigación de los errores percibidos que prevalecían en la universidad. [2] Antiguo profesor de teología en la Universidad de París, escribió Tempier el 28 de enero de 1277. . [3] el Papa dijo a Tempier que había oído informes de opiniones heréticas en la zona de París, y pidió que se le informe de la situación. En ese momento Tempier ya estaba investigando posibles opiniones heréticas en la Universidad de París. [4]
El 7 de marzo de 1277, Tempier amplió el número de doctrinas condenadas a 219. Fue asistido por una comisión de teólogos de la Universidad. Enrique de Gante formó parte de la comisión episcopal de Tempier ( assessores episcopi ) de dieciséis maestros, que produjo el programa de 219 proposiciones condenadas por Tempier el 7 de marzo de 1277. Las condenas contra el aristotelismo en París involucraron a Giles de Roma , Siger de Brabant , la facultad de artes y ciertas doctrinas de Tomás de Aquino . [5] El cuadragésimo noveno elemento de la lista era la afirmación de que Dios es incapaz de mover el universo porque implica la existencia de un vacío. [6]
Tempier también anuló a Aristóteles en un punto: Dios pudo haber creado más de un mundo (dada Su omnipotencia), pero sabemos por revelación que Él hizo solo uno. El énfasis de Tempier en la omnipotencia de Dios también abrió todo tipo de posibilidades para la comprensión del cosmos. En su esfuerzo por defender las habilidades y los derechos únicos del Creador, las propuestas de Tempier llevaron al nuevo enfoque adoptado para comprender el funcionamiento de los cuerpos celestes y terrestres. Al rechazar que los cuerpos astrales fueran animados, incorruptibles y eternos, refutando la idea de que su movimiento era el resultado de algo comparable a los deseos de los animales y negando que las estrellas tuvieran alguna influencia sobre los individuos, mostró que los cristianos estaban preparados para refutar la cosmovisión de Aristóteles junto con algunos supuestos básicos sostenidos por el aprendizaje del griego.
No está claro cuáles fueron las intenciones de Tempier al emitir esta condena. Sin embargo, los estudiosos han escrito que "la condena parisina de 1277 es un símbolo de una crisis intelectual en la Universidad. Es indicativo de cambios fundamentales en el pensamiento especulativo y la percepción cultural que ocurrieron a finales del siglo XIII, que presagian aspectos del pensamiento moderno". [7]
Oposición y derogación
Las prohibiciones de Tempier no restringieron la libre discusión de las doctrinas tomistas y poco contribuyeron a limitar su influencia en la Universidad de París. [2] Su decreto fue activamente rechazado y finalmente revocado en 1325. [6]
Ver también
Referencias
- ^ Fontaine, Petrus Franciscus Maria (2006). La luz y la oscuridad: una historia cultural del dualismo . Ámsterdam: JC Gibben. pag. 181. ISBN 90-70265-40-0.
- ^ a b de Wulf, Maurice (1951). Historia de la filosofía medieval . Nueva York: Nelson. pag. 356.
- ^ Rubenstein, Richard E. (2004). Los hijos de Aristóteles: cómo cristianos, musulmanes y judíos redescubrieron la sabiduría antigua e iluminaron la Edad Media . Orlando: Houghton Mifflin Harcourt . pag. 231. ISBN 0-15-603009-8.
- ^ Grant, Edward (2006). Ciencia y religión, 400 a. C. a 1550 d. C.: de Aristóteles a Copérnico . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 181. ISBN 0-8018-8401-2.
- ^ Marenbon, John (1998). Filosofía medieval . Londres: Routledge. pag. 291. ISBN 0-415-05377-3.
- ^ a b Las puertas nacaradas del ciberespacio: una historia del espacio desde Dante hasta Internet , Margaret Wertheim, WW Norton & Company , 2000, pág. 102.
- ^ Emery, Kent, Jr .; Speer, Andreas (2000). "Después de la condena de 1277: nueva evidencia, nuevas perspectivas y fundamentos para nuevas interpretaciones". Nach der Verurteilung von 1277: Philosophie und Theologie an der Universität von Paris im letzten Viertel des 13. Jahrhunderts. Studien und Texte . Miscellanea Mediaevalia. 28 . Berlín: Walter De Gruyter. pag. 1. ISBN 3-11-016933-9.
Fuentes
- Bernd Goebel (2003). "Tempier, Étienne (Stephanus von Orléans)". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 22 . Nordhausen: Bautz. cols. 1332-1339. ISBN 3-88309-133-2.
- Economist.com: "Millennium issue: The church and science" (en inglés)
- Páginas de filosofía: El fin de la escolástica (en inglés)
- Lettres d'Étienne Tempier, évêque de Paris, fecha de 1277
- Hans Thijssen (2003) "Condena de 1277" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de otoño de 2008), Edward N. Zalta (ed.).
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