El Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1988 (en ruso : Поме́стный собо́р Ру́сской правосла́вной це́ркви 1988 года ) fue el cuarto en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Se llevó a cabo del 6 al 9 de junio de 1988 en el Trinity-Sergius Lavra en la Iglesia del Refectorio. Se celebró en relación con el 1000 aniversario de la cristianización de Rus ' . El resultado más importante del Concilio fue la adopción de una nueva carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la canonizaciónde nueve fanáticos de la ortodoxia. En el concilio de 1988, a diferencia de los concilios de 1945 y 1971, el debate sobre el orden eclesiástico en varios niveles había sido muy ajetreado, a veces agudo; a menudo, los miembros del consejo expresaron opiniones diametralmente opuestas.
Fondo
28 al 31 de marzo de 1988 en el convento de Moscú Novodevichy en sesión de la Conferencia Episcopal Preconciliar. Consideró el programa del aniversario del Ayuntamiento y el diseño de sus instrumentos. Se prestó especial atención al proyecto de Constitución de la Iglesia Ortodoxa Rusa, diseñado por decisión del Presidium del Comité del Jubileo, el arzobispo Kirill I de Smolensk y Viazemsky (Gundyaeva). La carta del proyecto había sido previamente revisada y aprobada por los miembros permanentes del Santo Sínodo del 22 de enero de 1988, el comité editorial y la Mesa de la Comisión del Jubileo el 14 de marzo y el pleno del Comité del Jubileo el 26 de marzo. una serie de enmiendas. El proyecto de carta también se presentó al Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS, que declaró que el proyecto no es contrario a la carta de las normas de derecho civil y puede utilizarse en la Unión Soviética. La reunión episcopal adoptó los nombres de los ascetas para la canonización del Consejo Local.
Los participantes del Concilio debían tener todos los obispos de la Iglesia rusa, según la elección: dos representantes del clero y laicos de cada diócesis, [1] así como representantes de las escuelas religiosas, los gobernadores y las abadesas de monasterios
6 de junio
El Consejo Local abrió el 6 de junio con una Divina Liturgia en la Catedral de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio. Llegaron al Concilio 272 representantes de 67 diócesis nacionales y 9 extranjeras, 22 monasterios, 2 academias teológicas y 3 seminarios, instituciones extranjeras de la Iglesia Rusa y la Iglesia Autónoma Japonesa .
El Patriarca Pimen y los miembros permanentes del Santo Sínodo fueron elegidos en el Presidium del Consejo. El Consejo se formó: el secretario, encabezado por el metropolitano Sergio (Petrov) de Odessa; el Comité de Credenciales, presidido por el metropolitano Anthony de Sourozh ; y el Comité de Redacción encabezado por el Arzobispo Kirill (Gundyayev) de Smolensk y Viazemsky.
El presidente de Asuntos Religiosos, Konstantin Kharchev, anunció una palabra de bienvenida al Consejo Local del Consejo de Ministros de la URSS . Enhorabuena al Consejo pidió a los invitados de honor. En la primera reunión en el 1000 aniversario del Bautismo de Rus 'fue realizado por el Metropolitano de Kiev y Galich Philaret (Denisenko) .
El mismo día, el metropolitano Juvenal (Poyarkov) de Krutitsky leyó el informe "La canonización de los santos en la Iglesia ortodoxa rusa". Para la glorificación entre los santos se han propuesto: el Gran Duque Dmitry Donskoy de Moscú (1350-1389), Andrei Rublev (1360 - primera mitad del siglo XV), Máximo el Griego (1470-1556), Metropolitano Macario de Moscú ( 1482-1563), el reverendo Paisius Velichkovsky (1722-1794), la beata Xenia de Petersburgo (1732 - principios del siglo XIX), San Ignacio Brianchaninov (1807-1867), el reverendo Ambrosio de Optina (1812-1891) ) y San Teófano el Recluso (1815-1894). La solución del Concilio se realizó con el rito de canonización.
El Beato Príncipe Dmitriy Donskoy fue un santo local durante siglos, algunos frescos del siglo XVI fue escrito en un nimbo: el Consejo aprobó lo que durante mucho tiempo ha sido la práctica de la iglesia. Así ocurre con los demás santos canonizados por el concilio. Veneración local de St. Andrei Rublev, conocida desde finales del siglo XV. San Máximo el Griego fue venerado localmente desde finales del siglo XVI. Glorificación de Macario de Moscú , y fue en parte un guiño en dirección a los Viejos Creyentes . Xenia de Petersburgo, y fue adorada por la gente en los siglos XIX y XX, especialmente durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
En las Actas del Concilio de canonización también se afirma:
Imprimir sus vidas y la creación de las que tienen alguna, para la edificación e instrucción en rectitud de los hijos de la Iglesia ... se considera necesario en el período posterior al concilio continuar explorando nuevas canonizaciones para alabar a otras personas veneradas en los héroes de la fe. y piedad, que tener el cuidado del Santo Sínodo.
7 de junio
En la mañana del 7 de junio sobre "La vida y obra de la Iglesia Ortodoxa" («Жизнь и деятельность Православной Церкви»), contiene un resumen de los principales acontecimientos en la vida de la iglesia desde el anterior Concilio Local en 1971, fue realizado por Vladimir metropolitano (Sabodan) de Rostov y Novocherkassk.
El presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Metropolitana Filaret (Vakhromeyev) de Minsk y Bielorrusia habló sobre "Las Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa", que ofreció una descripción general de las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y las demás iglesias del segundo milenio de Historia cristiana . Una gran parte del informe se dedicó a la actividad ecuménica de la Iglesia rusa.
En la sesión de la tarde, un informe sobre las actividades de mantenimiento de la paz de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Leningrado y Novgorod Metropolitan Alexy (Ridiger) . El informe destacó los aspectos ecuménicos de las actividades de mantenimiento de la paz de la Iglesia en los años setenta y ochenta.
El presidente del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú , el metropolitano Pitirim (Nechayev) de Volokolamsk y Yuriev, hizo una presentación sobre las publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hizo hincapié en el papel principal de la Iglesia en Rusia en la difusión de la cultura literaria en la era del Santísimo Sínodo . Pitirim metropolitano llamado como la tarea principal de la publicación de la iglesia es la publicación de las Sagradas Escrituras y libros de oraciones , la publicación de trabajos científicos y teológicos.
8 de junio
Antes del inicio de la sesión de la mañana, el Metropolitano de Kiev y Galich Filaret (Denisenko) informaron sobre el Consejo de Servicio en Kiev en vísperas de su documento del Consejo de Ministros de la RSS de Ucrania sobre la transferencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Kiev- Pechersk Lavra .
El presidente del Comité de Educación, el rector de la Academia Teológica y Seminario de Moscú, el arzobispo Alexander de Dmitrov (Timofeev) habló sobre la "Formación espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa". El informe cubrió la historia de la iluminación espiritual y los asuntos educativos en Rusia. Se prestó especial atención a la iluminación espiritual del orador en el período sinodal, y se dirigió un informe sobre las actividades de las escuelas religiosas a raíz del Consejo Local en 1971. Se prestó especial atención a los problemas que en ese momento, por tanto, la escuela espiritual.
Informe del Presidente de la Junta Económica del Metropolitano Methodius Voronezh y Lipetsk (Nemtsov) "Actividades económicas de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde la antigüedad hasta la actualidad (988-1988)" debido a una enfermedad Relator leído por el Secretario de la Junta Económica Arcipreste Leonid Kuz'minov.
El evento principal de la sesión vespertina del 8 de junio fue la discusión y adopción de la nueva Constitución de la Iglesia Ortodoxa Rusa, desarrollada y presentada por el Concilio por el Arzobispo Kirill de Smolensk y Viazemsky (Gundyaeva) fue discutida en la Conferencia Preconciliar de Obispos. 28 al 31 de marzo de 1988. Durante la discusión que se llevó a cabo en el Concejo Local, se ha revisado y modificado el texto de la Constitución, se aclararon algunas redacciones. Al desarrollar una nueva carta, el arzobispo Kirill (Gundyaev) utilizó los logros del Concilio de 1917-1918. Fue rechazada por la carta de 1945. Esto se explica por el hecho de que el estatuto de 1945 se estaba preparando con urgencia durante la guerra, y muchas cosas no fueron identificadas - la carta se reconoce como obsoleta.
"La posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa", que fue adoptada en el Consejo Local en 1945, estaba desactualizada. Los cambios realizados en 1961, motivados por la difícil situación en la que se encontraba la Iglesia a principios de los años cincuenta y sesenta, han llevado al hecho de que el clero estaba realmente alejado del liderazgo de las parroquias, y legalmente, y todos las propias parroquias.
Fue la primera carta en la historia de la Iglesia rusa. En la era del gobierno de la Iglesia sinodal rusa se llevó a cabo sobre la base de la "Regulación Espiritual", de manera similar a la Carta, luego las regulaciones espirituales han reemplazado algunas definiciones del Consejo Local de 1917-1918. De 1945 a 1988 hubo un breve "Reglamento de la Iglesia Ortodoxa Rusa".
Charter introdujo una periodicidad de los consejos locales y de obispos al menos una vez cada dos años. Se amplió la estructura del Santo Sínodo: el número de sus miembros permanentes aumentó a cinco. Se restauró la congregación diocesana. El obispo gobernante, con la asistencia de la reunión (de un número igual de clérigos y laicos) dirige la vida de la iglesia en la diócesis. En la junta de obispos diocesanos más establecida, compuesta por al menos cuatro personas, la mitad de las cuales será nombrado obispo y la otra, la Asamblea Diocesana elegida por un año. El cambio más importante fue la abolición de la decisión del Consejo Episcopal en 1961 de despedir a un sacerdote de la actividad económica y financiera. La máxima autoridad en la gestión de la parroquia se convirtió en una reunión parroquial de clérigos y laicos: miembros de la parroquia, fue elegido presidente de la reunión del templo. El órgano ejecutivo de la reunión parroquial, llamado a implementar sus decisiones y responsable ante él, era el consejo parroquial de tres miembros: el presidente, su adjunto y el tesorero.
9 de junio
Los miembros del Consejo discutieron y aprobaron una serie de nuevos documentos, "Definiciones del Consejo Local" («Определения Поместного Собора»), "Mensaje a todos los cristianos del mundo" («Обращение ко всем христиам en» las cuestiones vitales de nuestro tiempo "(« Заявление по насущным проблемам современности »).
En la reunión final del Consejo con un informe del Comité de Credenciales hizo Metropolitano Anthony de Sourozh . El Patriarca Pimen pronunció las palabras de clausura en el Concilio.