Mikyö Dorje, octavo Karmapa Lama
Mikyö Dorje ( Wylie : mi bskyod rdo rje , 1507–1554) fue el octavo Karmapa , director de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano .
Mikyö Dorje nació en Satam, Kham . Según la leyenda, dijo después de nacer: "Yo soy Karmapa". y fue reconocido por Tai Situpa . En este caso había otro niño de Amdo que también decía ser Karmapa. Gyaltsab Rinpoche, el regente de la región, pensó en una prueba para decidir quién era el verdadero Karmapa. Esta fue la primera vez que se utilizó una prueba para determinar una reencarnación . Más tarde, este se convirtió en el método estándar para todos los principales lamas.
Mikyö Dorje dejó numerosos escritos budistas sobre el comentario de Gongchik, Madhyamaka , Abhidharma , textos tántricos y de Mahamudra , poesía (versos de profunda sabiduría) e incluso lingüística. Presentó el yoga especial del gurú en cuatro sesiones, que es la base de las enseñanzas de Karma Kagyu. [1] También fue un hábil pintor y artesano del metal con muchas estatuas y thangkas famosos . El octavo Karmapa influyó fuertemente en todas las artes de su tiempo. Fue invitado por el emperador de China, sin embargo, dijo que el emperador moriría antes de que pudiera llegar a él; y según la leyenda sucedió también.
Seleccionó como sostenedor del linaje al quinto Shamarpa , Konchog Yenlag, a quien había identificado y a quien le había transmitido la transmisión Kagyu, afirmando que las encarnaciones de Karmapa y Shamarpa son inseparables y de la misma corriente mental . [2]
Compiló una biografía de Bodong Chogle Namgyal (1376-1451), uno de los principales maestros de Dorje Pakmo , titulada Ocean of Miracles (ngo mtshar gyi rgya mtsho).
Del libro Karmapa: 900 Years (KTD Publications, 2016, 3.ª edición revisada):
Mikyö Dorje se encuentra entre los más grandes eruditos que jamás haya producido el Tíbet. Fue un participante activo en los rigurosos debates intelectuales de su época, haciendo importantes contribuciones en prácticamente todas las áreas de estudio textual. Era un sánscrito consumado y escribió gramáticas en sánscrito junto con obras que iban desde la poesía hasta el arte y el tantra. Los voluminosos escritos del Octavo Karmapa incluyen comentarios sustanciales sobre todos los principales textos sánscritos, que aclaran los puntos de confusión y se involucran profundamente con su significado interno. El acto de componer textos filosóficos dentro del Karma Kagyu, un linaje tan completamente dedicado a lograr la realización a través de la práctica, es totalmente diferente al acto de producir textos filosóficos en un entorno académico o escolástico moderno. Bastante,las obras filosóficas de Mikyö Dorje señalan la forma de ver la realidad para liberarse de los ciclos del sufrimiento samsárico. Como tal, sus composiciones son un supremo acto de bondad. Se dice que las acciones de Mikyö Dorje al registrar su perspicacia y comprensión en sus comentarios tuvieron el efecto de duplicar o triplicar la vida útil del linaje Karma Kagyu.[3]
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