Adán
Adán [a] es el nombre dado en Génesis 1-5 al primer ser humano. [4] Más allá de su uso como el nombre del primer hombre, adam también se usa en la Biblia como un pronombre , individualmente como "un ser humano" y en un sentido colectivo como "humanidad". [4] Génesis 1 habla de la creación de Dios del mundo y sus criaturas, incluyendo a adán , es decir, la humanidad; en Génesis 2 , Dios forma a "Adán", esta vez significando un solo hombre humano, del "polvo de la tierra", lo coloca en el Jardín del Edén y forma a una mujer como su compañera; en Génesis 3Adán y la mujer comen del fruto del árbol del conocimiento y Dios condena a Adán a trabajar en la tierra para su alimento ya volver a ella al morir; Génesis 4 trata del nacimiento de los hijos de Adán, y Génesis 5 enumera sus descendientes desde Set hasta Noé .
El mito de la creación del Génesis [b] fue adoptado tanto por el cristianismo como por el Islam y, en consecuencia, el nombre de Adán aparece en las escrituras cristianas y en el Corán. También aparece en elaboraciones folclóricas y místicas posteriores del judaísmo, el cristianismo y el gnosticismo.
En toda la Biblia hebrea, Adán aparece solo en los capítulos 1 a 5 del Libro del Génesis, con la excepción de una mención al comienzo de los Libros de las Crónicas donde, como en el Génesis, encabeza la lista de los antepasados de Israel. [5] La opinión mayoritaria entre los eruditos es que el texto final de Génesis data del período persa (siglos V y IV a. C.), [6] pero la ausencia de todos los demás personajes e incidentes mencionados en los capítulos 1–11 de Génesis del resto de la Biblia hebrea ha llevado a una minoría considerable a la conclusión de que estos capítulos se redactaron mucho más tarde que los siguientes, posiblemente en el siglo III a. [7]
La Biblia usa la palabra אָדָם ( 'adam ) en todos sus sentidos: colectivamente ("humanidad", Génesis 1:27 ), individualmente (un "hombre", Génesis 2:7 ), género no específico ("hombre y mujer" , Génesis 5:1–2 ), y varón ( Génesis 2:23–24 ). [4] En Génesis 1:27, "Adán" se usa en el sentido colectivo, y la interacción entre el "Adán" individual y la "humanidad" colectiva es un componente literario principal de los eventos que ocurren en el Jardín del Edén , el significados ambiguos incrustados en los términos morales, sexuales y espirituales de la narrativa que refleja la complejidad de la condición humana. [8]Génesis 2:7 es el primer versículo donde "Adán" asume el sentido de un hombre individual (el primer hombre), y el contexto del sexo está ausente; la distinción de género de "adán" se reitera luego en Génesis 5: 1-2 al definir "masculino y femenino". [4]
Un motivo literario recurrente es el vínculo entre Adán y la tierra ( adamah ): Dios crea a Adán moldeándolo en arcilla en las etapas finales de la narración de la creación . Después de la pérdida de la inocencia, Dios maldice a Adán ya la tierra como castigo por su desobediencia. Adán y la humanidad están condenados a morir y regresar a la tierra (o tierra) de la que fueron formados. [9] Este aspecto "terrenal" es un componente de la identidad de Adán, y la maldición de alejamiento de la tierra de Adán parece describir la naturaleza dividida de la humanidad de ser terrenal pero separada de la naturaleza. [9]
Génesis 1 habla de la creación de Dios del mundo y sus criaturas, con la humanidad como la última de sus criaturas: "Varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán..." ( Génesis 5:2 ). Dios bendice a los hombres, les ordena " ser fecundos y multiplicarse ", y les da "señorío sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra" ( Génesis 1.26-27 ).
