Un solis ortus cardine

Un solis ortus cardine en el antifonario de finales del s. XV de la abadía dominicana de Santa Catalina, San Galo.

" A solis ortus cardine ... " ( latín para "Desde el pivote de la salida del sol") es un poema de Coelius Sedulius (muerto c. 450), que narra la vida de Cristo desde su nacimiento hasta su resurrección. Cada uno de sus 23 versos comienza con una letra consecutiva del alfabeto latino, lo que hace que el poema sea un abecedarius . Es una de las partes más antiguas de la liturgia católica romana, con dos himnos formados a partir de los primeros siete y cuatro versos posteriores. Ha habido traducciones monásticas al anglosajón y traducciones posteriores a otros idiomas, sobre todo la versificación alemana de Martín Lutero durante la Reforma.. Muchos compositores como Dufay , di Lasso , Praetorius , Palestrina , Scheidt , de Grigny y Bach han preparado el himno latino original y la traducción de Lutero para coro y órgano .

Historia

El verso XVII de A solis como hechizo contra el sangrado en un libro de oraciones del Reino de Mercia , finales del s. VIII-principios del IX, Royal MS 8 A XX, British Library.

A solis ortus cardine ... es un himno latino, escrito en la primera mitad del siglo V por el poeta cristiano primitivo Sedulius. El abecedarius relata en 23 cuartetas de dimetro yámbico la natividad, los milagros y la pasión de Cristo. Junto con los demás textos latinos de Sedulius, gozó de amplia circulación en la iglesia y en las escuelas desde la antigüedad tardía y la época medieval hasta finales del siglo XVII. Las palabras iniciales son citadas por Beda en su De Arte Metrica y fueron utilizadas sin referencia por los poetas medievales; y el verso diecisiete Rivos cruoris torridi , que describe la curación milagrosa de Cristo de la mujer sangrante, incluso se ofreció como un amuleto medieval contra el sangrado. ^{[1] [2]}

Tudor temprano faburden del segundo verso de A solis ortus cardine

Los primeros siete versos, con un verso de doxología de un escritor diferente, se usaron desde la Edad Media en adelante como un himno de Navidad. Escriben sobre el sorprendente contraste entre la grandeza y omnipotencia de la Palabra de Dios (la segunda persona en la Trinidad ) y la humanidad vulnerable del niño en quien la Palabra se hizo carne. En 1589 Palestrina colocó los versos impares (A, C, E, G) en Hymni totius anni secundum Sanctae Romanae Ecclesiae consuetudinem, necnon hymni religionum , una colección de himnos compuestos para el Vaticano ; La práctica litúrgica consistía en que los versos pares se cantaran en canto llano gregoriano .

Un montaje de cuatro partes de A solis ortus cardine , con el canto llano en el tenor, está anotado al final de dos páginas de una colección de madrigales e himnos de principios del siglo XVI en la Biblioteca Real de Enrique VIII (MS Royal Apéndice 58). En la Inglaterra Tudor temprana, el himno latino se cantaba en tres partes como un faburden con dos voces agregadas, una arriba y otra debajo del canto llano. La polifonía de este tipo se volvió menos común durante el reinado de Eduardo VI , cuando la Reforma inglesa provocó la disolución de los coros y el desmantelamiento de órganos. ^{[3] [4]}

Lutero tradujo los primeros siete versos al himno " Christum wir sollen loben schon ", que durante mucho tiempo siguió siendo el principal himno navideño protestante alemán hasta el nuevo Evangelisches Gesangbuch de la década de 1990, en el que no apareció. También fue ambientada por Bach en su cantata coral Christum wir sollen loben schon y su preludio coral BWV 611 .

Los versículos 8, 9, 11 y 13 del poema de Sedulius también se utilizaron, con una doxología añadida, como " Hostis Herodes impie ... " ("Oh Herodes, enemigo impío ..."), un himno para la Epifanía . Estos versículos narran la historia de Herodes el Grande y los Tres Reyes , junto con el Bautismo de Cristo y el milagro de las bodas de Caná . La traducción de Lutero de este himno al alemán, como "Was fürchtst du, Feind Herodes, sehr", ha dejado de utilizarse durante mucho tiempo. El Libro de Horas en idioma alemán también ofrece una traducción de los versículos 1, 2, 6 y 7 de Sedulius, además de una doxología, como "Vom hellen Tor der Sonnenbahn".

En la Liturgia Católica de las Horas , los ocho versos A solis ortus cardine y los cinco versos Hostis Herodes impie aparecen en el original latino. Su melodía de la iglesia primitiva data del siglo V, comenzando en el modo dórico y terminando en el modo frigio . Sus numerosos adornos se simplificaron más tarde, aunque la mayoría de ellos sobrevive, incluso en las versiones de Lutero. En la liturgia católica moderna se utiliza una versión casi silábica.

Texto

A continuación se muestra el texto de A solis ortus cardine con los once versos traducidos al inglés por John Mason Neale en el siglo XIX. Desde que fue escrito, ha habido muchas traducciones de los dos himnos extraídos del texto, A solis ortus cardine y Hostis Herodes impie , incluidas las traducciones anglosajonas, la traducción al alemán de Martín Lutero y la versificación de John Dryden. Se pueden encontrar traducciones modernas completas al inglés en Walsh & Husch (2012) y Springer (2013) ; la traducción literal es una paráfrasis de estos.

Un solis ortus cardine ad usque terrae limitem christum canamus principem, natum maria virgine.   B eatus auctor saeculi induit del corpus servil, ut carne carnem liberans non perderet quod condidit.   C. lausae parentis viscera caelestis intrat gratia; venter puellae baiulat secreta quae non noverat.   D omus pudici pectoris templum repente fit dei; intacta nesciens virum verbo concepit filium.   E nixa est puerpera quem gabriel praedixerat, quem matris alvo gestiens clausus ioannes senserat.   F oeno iacere pertulit, praesepe non abhorruit, parvoque lacte pastus est per quem nec ales esurit.    G audet chorus caelestium et angeli canunt deum, palamque fit pastoribus pastor, creador omnium.   H ostis herodes impie, Christum Venire Quid Times? non eripit mortalia, qui regna dat caelestia.   Me bant magos, qua venerant stellam sequentes praeviam, lumen requirunt lumine, deum fatentur munere.   K aterva matrum personat conlisa deflens pignora, quórum tyrannus milia christo sacravit victimam.   Gurgitis por L avacra puri caelestis agnus attigit, peccata quae non detulit nos abluendo sustulit.   M iraculis dedit fidem habere se deum patrem, infirma sanans corpora et suscitans cadavera.   N ovum género potentiae: aquae rubescunt hydriae vinumque iussa fundere mutavit unda originem.   O rata salutem servulo flexus genu centurio, credentis ardor plurimus extinxit ignes febrium.   P etro por undas ambulat christi levatus dextera: natura quam negaverat fides paravit semitam.   Q uarta die iam fetidus vitam recepit lazarus mortisque liber vinculis factus superstes est sibi.   R ivos cruoris torridi contacta vestis obstruit, fletu rigante supplicis no son fluenta sanguinis.   S olutus omni corpore iussus repent surgere, suis vicissim gressibus aeger vehebat lectulum.   T unc ille iudas carnifex ausus magistrum tradere, pacem ferebat osculo, quam non habebat pectore.   V erax datur fallacibus, pium flagellat impius, crucique fixus innocens coniunctus est latronibus.   X eromyrram post sabbatum quaedam vehebant compara, quas adlocutus angelus vivum sepulcro non tegi.   Y mnis, venite, dulcibus omnes canamus subditum christi triumpho tartarum, qui nos redemit venditus.   Z elum draconis invidi et os leonis pessimi calcavit unicus dei seseque caelis reddidit.

De tierras que ven salir el sol A los límites más remotos de la tierra, La virgen nacida hoy cantamos El Hijo de María, Cristo Rey.   Bendito autor de este marco terrenal, Él vino a tomar forma de siervo, Esa carne liberadora por carne, Quien Él había hecho podría vivir de nuevo.   En el santo vientre de ese casto padre, La gracia celestial ha encontrado su hogar: Y ella, como novia terrena desconocida, Sin embargo, llama a esa descendencia la bendición de ella.   La mansión del pecho modesto Se convierte en un santuario donde Dios descansará: El puro e inmaculado Concibió en su vientre al Hijo.   Ese Hijo, ese Hijo real que dio a luz, A quien la voz de Gabriel le había dicho antes: Quien, en su Madre aún escondido, El Infante Bautista lo había revelado.   El pesebre y la paja que llevó, La cuna no aborreció: Un poco de leche Su tarifa infantil Que alimenta hasta cada ave de aire.   El coro celestial llenó el cielo Los ángeles cantaron a Dios en las alturas, ¿A qué hora los pastores miran solos? Dieron a conocer al Pastor de la creación.   Herodes, impío, teme en vano que Cristo el Salvador viene aquí? Él no se lleva los reinos terrenales Quien da la corona que perdura por aye.   A saludar su nacimiento fueron los sabios, guiado por la estrella antes de enviarlos; llamado por la luz, hacia la luz presionaron, y por sus dones su Dios confesó.             En la ola más pura del santo Jordán el Cordero celestial se dignó lavar; Que aquel a quien el pecado era desconocido, podría limpiar a su pueblo de los suyos.             ¡Nuevo milagro del poder divino! El agua se enrojece en vino: El pronunció la palabra y derramó la ola en otras corrientes de las que dio la naturaleza.

Desde el pivote de la salida del sol Al borde más lejano de la tierra Cantemos a Cristo nuestro señor Nacido de la virgen María.   Bendito creador del mundo Asumiendo el cuerpo de un esclavo, Liberando nuestra carne con la suya propia Para que no se pierda lo que hizo.   Las partes internas de una doncella cerrada Fueron quebrantados por la gracia del cielo; Abrumado estaba el útero de la doncella Con secretos que ella no conocía.   Rápidamente el hogar de su casto pecho Se convirtió en el templo del Señor; Intacto sin conocimiento de los hombres, Por la palabra ella concibió un hijo.   Ella trabajó y luego dio a luz El predicho por Gabriel; Juan, todavía en el vientre de su madre, Lo sintió, mientras saltaba de alegría.   Soportó estar acostado en el heno, No despreció al pesebre, Y con un poco de leche se alimentó, Que no deja que ningún pájaro tenga falta de alimento.   El coro celestial se alegró Y los ángeles de la venida de Dios cantaron, A los pastores se les reveló El Pastor y Hacedor de todas las cosas.   Herodes, enemigo impío, ¿Por qué temer la venida de Cristo? Reinos terrenales que no se apodera, Él da el reino de los cielos.   Los sabios viajaron hacia la estrella Lo que los llevó a su llegada. Buscando una Luz con otra, Sus dones lo proclamaron Dios.   Una multitud de madres gritó: Llorando por la muerte de sus hijos; Asesinado por el tyrrant por miles, Víctimas sacrificadas por Cristo.   En los arroyos de agua pura Entró en el Cordero celestial; Tomando sobre sí mismo los pecados del mundo, Con su limpieza fuimos absueltos.   Por milagros dio prueba Que tenía a Dios por padre; Sanando a los enfermos de cuerpo Devolviendo la vida a los muertos.   ¡Sin embargo, nuevos tipos de poderes! El agua de las jarras se puso roja Y, cuando se le ordena verter con vino, Se cambió la fuente del flujo.   De rodillas, un centurión Rogó por la salud de su siervo; El ardor ardiente de su fe Apaga las llamas de la fiebre.   Peter caminó hacia adelante a través de las olas, Sostenido por la diestra de Cristo. Donde la naturaleza negó que hubiera un camino Su fe hizo un sendero.   En su cuarto día maloliente, Lázaro recuperó su vida, Y, una vez liberado de los grilletes de la muerte, Se convirtió en heredero de sí mismo.   Se detuvieron las corrientes de sangre que fluye, Con un toque en sus vestiduras; Las lágrimas corridas del suplicante Se secó los torrentes de sangre.   Sin vida en todo su cuerpo, Pero de repente se le ordenó levantarse, Un hombre enfermo podría volver a hacerlo solo Lleva su cama.   Entonces ese verdugo Judas, Habiendo atrevido a traicionar a su amo, La paz se ofreció con un beso Que no salió de su corazón.   El veraz fue traicionado a los mentirosos El piadoso fue azotado por los impíos, El impoluto fue clavado en la cruz, Compartiendo su suerte con los ladrones.   Al pasar el sábado, ungir mirra Fue traído por mujeres de su compañerismo A quien un ángel dijo: Vive, Ya no está en la tumba.   Ven, déjanos con dulces himnos Únete para cantar del derrocamiento Del Tártaro por el triunfo de Cristo Quien, aunque vendido, nos redimió a todos.   El celo de la serpiente envidiosa, Las fauces del temible león, El único hijo de Dios pisoteó Luego, vuelve a subir a los cielos.

Galería

• Beda cita A solis en De arte metrica XXI, Abadía de St Gall , c800

• Página 1 de Un solis encuadernado con Parker Chronicle , Canterbury , 8C-9C

• Página 2 de A solis , Canterbury

• Página 1 de A solis en Leofric Collectar , Exeter del siglo XI.

• Página 2 de A solis en Leofric Collectar

• Parte de A solis ^[5] con brillo anglosajón , Durham , siglo XI

• Página 1 de A solis en breviario alemán, Innsbruck 1477

• Página 2 de A solis en breviario alemán

• Página 3 de A solis en breviario alemán

• Página 4 de A solis en breviario alemán

• Un solis en el Dodecachordon de Glarean . Basilea 1547

• Página 1 de A solis en Antiphonarium, Ingolstadt 1618

• Página 2 de A solis en Antiphonarium

• Página 3 de A solis en Antiphonarium

Notas

1. Springer (2013 , págs. Xii-xxii)
2. "Descripción de Royal MS 2 A XX, British Library" . Consultado el 11 de junio de 2016 .
3. Dumitrescu, Theodor (2004), The Early Tudor Court y relaciones musicales internacionales , Ashgate Publishing, p. 169, ISBN 0754655423
4. Williamson, Magnus (2006), "Música litúrgica en la parroquia tardomedieval: órganos y voces, formas y medios", en Burgess, Clive; Duffy, Eamon (eds.), The Parish in Late-Medieval England , Harlaxton Medieval Studies, XIV , Shaun Tyas, págs. 214-216
5. Fram ðære sunnan upspringes anginne en anglosajón

Referencias

• Walpole, Arthur S. (1922), Primeros himnos latinos , Cambridge University Press
• Walsh, Peter G .; Husch, Christopher (2012), Cien himnos latinos: Ambrose to Aquinas , Dumbarton Oaks Medieval Library, 18 , Harvard University Press, ISBN 978-0674057739
• Springer, Carl P. (2013), Sedulius, El cántico y los himnos pascuales , Israel antiguo y su literatura, 35 , SBL Press, ISBN 978-1589837447

Enlaces externos

• A solis ortus cardine enYouTube, canto gregoriano (femenino)
• A solis ortus cardine enYouTube, canto gregoriano (masculino)
• A solis ortus cardine enYouTube, ambientación del siglo XV porGuillaume Dufay
• Poema completo de Sedulius
• Traducción libre de Peter Gerloff (Versos 1, 2, 6, 7 y Doxología)
• Texto de la cantata de Bach 121
• A solis ortus cardine : texto, traducciones y lista de partituras gratuitas de varios compositores en la Biblioteca de dominio público coral (ChoralWiki)

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