ʽAbdullah ibn Masʽud , o Abdullah ibn Masʽood ( árabe : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود , ʿAbd Allāh ibn Masʿūd ; c.594-c.653), fue un compañero del profeta islámico Mahoma . También fue conocido por el kunya Abu Abdur Rahman . [1] : 289
ʽAbdullaah ibn Masʽud عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود | |
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Discípulo de Mahoma e historiador islámico | |
Nació | C. 594 La Meca , Hijaz |
Fallecido | C. 653 Medina , Califato Rashidun |
Lugar de descanso | Al-Baqi ' |
Influencias | Mahoma |
Influenciado | Futuros teólogos y eruditos del hadiz. |
Abdullah ibn Mas'ud nació en La Meca alrededor del 594 [2] : 121 hijo de Masud ibn Ghafil y Umm Abd bint Abdwadd, ambos de la tribu Hudhayl , [2] : 14 se cree que eran esclavos, [3 ] : 16 o no de estatus social bajo. Sin embargo, la madre de Umm Abd, Hind bint Al-Harith, era del clan Zuhra de los Quraysh , y Masud hizo una alianza con su hermano. [2] : 14
Abdullah tuvo un hermano, Utba, [4] y al menos dos esposas durante la vida de Muhammad. Una fue Rayta bint Abdullah, una artesana que apoyó a Abdullah y a su hijo a través de sus artesanías. El otro era Zaynab bint Abdullah de la tribu Thaqif [5] : 02 con quien tuvo varias hijas. Especificó en su testamento que ninguna de sus hijas debería casarse sin su propio conocimiento. [2] : 121 También tuvo un hijo llamado Abdul Rahman. [1]
Se le describe como un hombre delgado, bajo, de piel muy oscura y cabello suave que le llega hasta los hombros. [2] : 120 Abdullah vestía ropa blanca y podía ser reconocido en la oscuridad por su distintivo perfume de alta calidad. [2] : 119,120 Se informó que era sociable y estaba dispuesto a hablar para que la gente se sintiera cómoda. En su carácter y objetivos, se decía que era la persona "más parecida a Mahoma". [2] : 1
Conversión al Islam
Ibn Masʿūd fue uno de los primeros seguidores del Islam , habiéndose convertido antes de 616. [2] : 115 Aparece decimonoveno en la lista de Ibn Ishaq de personas que fueron convertidas por Abu Bakr. [4] : 116
De joven, trabajó como pastor de Uqba ibn Abu Mu'ayt . [2] : 114 Conoció por primera vez a Muhammad y Abu Bakr mientras observaba a sus rebaños cuando "huían de los idólatras". Le pidieron leche, pero Abdullah dijo que no podía robarle a su empleador. Según Masʿūd, Muhammad pidió una oveja sin aparear y le acarició la ubre, tras lo cual salió leche. Abdullah pidió de inmediato que le enseñaran "algunas de estas palabras", y Mahoma comenzó a enseñarle el Corán . Abdullah dijo más tarde que aprendió 70 suras de Muhammad. [2] : 114–115
Más tarde, su madre [5] : 201 y su hermano [4] : 147 también se convirtieron al Islam.
Alrededor de 614, los Quraysh comenzaron una campaña para reprimir el Islam mediante la opresión de los musulmanes de menor estatus social. [4] : 143 Abdullah, como extranjero cuyos aliados habían retirado su protección, era vulnerable a esta persecución. Abu Yahl, uno de los líderes de alto estatus entre los Quraysh, una vez "lo arañó y lo golpeó". [4] : 304
Los musulmanes comentaron un día que el Corán nunca había escuchado el Corán recitado con claridad, y que alguien necesitaba que lo escucharan. Abdullah se ofreció como voluntario. Sus amigos le recordaron que no tenía protector y que, por lo tanto, la multitud podría atacarlo, pero Abdullah respondió: "Alá me protegerá". Se paró frente a la Kaaba y comenzó a recitar la Surah Ar-Rahman del Corán. Cuando el Quraysh se dio cuenta de que estaba recitando la enseñanza de Mahoma, comenzaron a golpearle la cara, pero él continuó recitando. Regresó a los musulmanes con los moretones en su rostro, diciendo: "Nunca he despreciado a los enemigos de Alá más que ahora, y si quieren, iré y haré lo mismo mañana". Los musulmanes le dijeron que ya había hecho bastante, "porque les has hecho escuchar lo que no quieren oír". [4] : 141-142
Abdullah y su hermano Utba estaban entre los que emigraron a Abisinia en 616. [2] : 115 [4] : 147 Abdullah regresó a La Meca en 619 con Abdulrahman ibn Awf . [4] : 168
Emigración a Medina
Cuando los musulmanes emigraron a Medina en 622, Abdullah se alojó con Muadh ibn Jabal o Saad ibn Khaythama. Una tradición afirma que Mahoma hizo un pacto de hermandad entre Abdullah y Muadh ibn Jabal; pero según otro, el hermano de Abdullah en el Islam era Al-Zubayar ibn Al-Awwam. [2] : 115 Cuando se asignaron tierras en Medina a los inmigrantes, el clan Zuhra recibió un área detrás de la mezquita, que incluía parcelas para Abdullah y su hermano Utba. [2] : 115-116
Relación con Muhammad
Los forasteros percibieron a Abdullah y su madre como miembros de la casa de Muhammad. [2] : 117 [6] Trabajaba como sirviente personal, cuidando la ropa de cama, el cepillo de dientes, las sandalias y la higiene de viaje de Muhammad. "Solía protegerlo cuando se bañaba y despertarlo cuando dormía y caminar con él en una tierra salvaje". Se decía que era el "guardián de los secretos". [2] : 116 Mahoma una vez le dijo que se subiera a un árbol y le trajera una ramita. Los compañeros se rieron de lo delgadas que estaban las piernas de Abdullah. Muhammad dijo: "¿Por qué te ríes? El pie de Abdullah será más pesado que el monte Uhud en la balanza en el Día de la Resurrección". [2] : 118
Muhammad reconoció a Abdullah como uno de los cuatro principales expertos en el Corán. [7] Una vez le pidió que recitara; cuando Abdullah protestó, "¿Debería recitarlo cuando seas tú a quien fue enviado y revelado?" Muhammad respondió: "Me encanta escucharlo de otra persona". Entonces Abdullah lo recitó hasta que Mahoma lloró. [8]
Carrera militar
Abdullah luchó en la batalla de Badr . [2] : 116 [4] : 338 Después de la batalla, Mahoma ordenó a los guerreros que buscaran entre los cadáveres de su enemigo Abu Jahl , que podía ser reconocido por una cicatriz distintiva en su rodilla.
Abdullah encontró a Abu Jahl "en su último suspiro" con la pierna cortada. Se agarró de la barba y preguntó: "¿Eres Abu Yahl?" Abu Yahl respondió: "¿Puede haber un hombre superior al que tú has matado o uno a quien su propia gente ha matado?" [9] Entonces Abdullah puso su pie sobre el cuello de Abu Yahl y le preguntó: "Enemigo de Alá, ¿Alá te ha avergonzado?" Abu Yahl respondió: "¿Cómo me ha avergonzado? ¿Soy algo más que un hombre a quien has matado? Dime cómo fue la batalla". Abdullah le dijo que los musulmanes habían ganado. Abu Yahl respondió: "¡Has escalado alto, pequeño pastor!" Entonces Abdullah le cortó la cabeza. Se lo llevó a Muhammad, proclamando: "¡Esta es la cabeza del enemigo de Alá, Abu Yahl!". [4] : 304,337–338
Abdullah también luchó en la Batalla de Uhud , la Batalla de la Trinchera y "todas las batallas" [2] : 116 incluyendo Tabuk . Veinte años después, dijo que deseaba haber muerto en Tabuk . [4] : 608
Califatos de Abu Bakr y Umar
Después de la muerte de Muhammad, Abdullah ibn Masud se convirtió en el octavo transmisor de hadices más prominente con un total de 848 narraciones. [10] Umar lo llamó "una caja llena de conocimiento". [11] : 444 Las siguientes tradiciones se encuentran entre las que se le atribuyen.
Le pregunté al Mensajero de Allah cuál era la mejor acción. Él respondió: "Oración a la hora señalada". Dije: "¿Entonces qué?" Él respondió: "Amabilidad con los padres". Dije: "¿Entonces qué?" Él respondió: " Jihad en la causa de Allah". Y no hubiera dejado de hacer más preguntas si no fuera por respeto. [12]
Un hombre dijo: "Mensajero de Allah, ¿qué ofensa es la más grave a los ojos de Allah?" Él respondió: "Que asocias a un socio con Allah, quien te creó". Él dijo: "¿Qué sigue?" Él respondió: "Que matas a tu hijo por miedo a que te acompañe en la comida". Él dijo: "¿Qué sigue?" Él respondió: "Que comete adulterio con la esposa de su vecino". Y el Señor Todopoderoso y Exaltado lo testificó: Todos los que no invocan a otro dios junto con Allah, y no matan a ningún alma que Allah ha prohibido, excepto por causa de la justicia, ni cometen fornicación, y el que haga esto encontrará un retribución del pecado. [ Corán 25 : 68] [13]
Estábamos junto con el Mensajero de Allah en Mina, esa luna se dividió en dos. Una de sus partes estaba detrás de la montaña y la otra estaba en este lado de la montaña. El Mensajero de Allah nos dijo: "Sean testigos de esto". [14]
Umar asignó a Abdullah una pensión de 6.000 dirhams y se dijo que era muy generoso con su dinero. [2] : 119 Su madre también recibió una pensión de 1.000 dirhams . [5] : 202
Alrededor de 642, Umar lo nombró predicador, tesorero y magistrado ( qāḍī ) en Kufa , [15] : 5–6,14,16 diciendo: "Te he preferido con él sobre mí, así que tómalo ". [2] : 119
El Califato de Uthman
Conflicto con el gobierno
Abdullah, en su calidad de tesorero, prestó una suma de dinero a Saad ibn Abi Waqqas , el gobernador de Kufa, y cuando no pudo devolverlo, se pelearon. Su disputa se extendió a sus partidarios individuales hasta que se convirtieron en dos "facciones en disputa" en la ciudad. Uthman se enojó con ambos; en 646 llamó a Saad, le extrajo el dinero y lo reemplazó con al-Walid ibn Uqba . También pensó en reemplazar a Abdullah, pero al final decidió no hacerlo. [3] : 15-17,45
Hacia el 650, Abdullah se había peleado con al-Walid. Se presentó una petición a Abdullah para investigar los rumores de que Al-Walid estaba bebiendo alcohol; Abdullah respondió que no era asunto suyo espiar la privacidad de otro hombre. Al-Walid sintió que esta declaración equivalía a una sospecha de su culpabilidad. Acusó a Abdullah de no defender su reputación y se insultaron verbalmente. [3] : 50–51 Al-Walid también trató de apropiarse indebidamente de las finanzas estatales, pero Abdullah se negó a cumplir con sus demandas. Cuando Uthman le ordenó a Abdullah que obedeciera a al-Walid en todo, Abdullah renunció a su cargo. Sin embargo, permaneció en Kufa y continuó criticando al gobernador. [16] : 109
Otro musulmán de larga data, Abu Dharr al-Ghifari , también vivía en Kufa. Vivía en el desierto de Al-Rabadha. [1] : 69–70, f325 Algún tiempo después, Abdullah ibn Masud fue en peregrinación a La Meca. Al pasar por Al-Rabadha, sus camellos casi pisaron un féretro funerario. Un esclavo le dijo que era el funeral de su amo Abu Dharr al-Ghifari, que había muerto solo. Abdullah rompió a llorar y exclamó: "¡El apóstol tenía razón! ¡Caminaste solo, moriste solo y serás resucitado solo!" Luego se apeó de sus camellos y ayudó a enterrar a su viejo amigo. [4] : 606
Compilación del Corán de Uthman
Uthman produjo una versión estandarizada del Corán en 652. Envió una copia a cada provincia y ordenó que todos los demás materiales coránicos "ya sean escritos en manuscritos fragmentarios o copias completas" deben ser quemados. [17]
Se dice que a Ibn Mas'ud le disgustó el producto terminado; En particular:
- Que acusó a los escribas de Uthman de agregar tres suras adicionales ( 1 , 113 y 114 ) que nunca habían sido parte del original, y de hacer muchos otros pequeños cambios en el texto. [18]
- Que predicó un sermón en Kufa en el que llamó al Corán estandarizado de Uthman un "engaño". "Y quienquiera que engañe así traerá su engaño el Día de la Resurrección ... Me gusta más leer según la recitación de aquel a quien amo que la de Zayd ibn Thabit ... Si conociera a alguien que esté más familiarizado con el Libro de Allah que Lo soy, seguramente iría a él si los camellos pudieran llevarme allí ". [11] : 444
Cuando los agentes de Uthman llegaron a Kufa para quemar todas las variantes, Abdullah les ocultó su copia. [11] : 444 [19] Justificó su propia versión de la recitación recordando a la gente: "Recité ante el Mensajero de Allah más de setenta suras del Corán. Sus Compañeros saben que tengo una mejor comprensión del Libro de Allah que ellos". hacer; y si hubiera sabido que alguien tenía un mejor entendimiento que yo, habría acudido a él ". Se dijo que nadie podía encontrar fallas en la versión de Abdullah. [20]
Cuando Uthman fue llamado a rendir cuentas por su mala gestión como califa, uno de los agravios en su contra fue que había destruido diversas lecturas del Corán. [3] : 156 Mucho más tarde, las variantes de lectura de Abdullah ibn Masud fueron discutidas en igualdad de condiciones con el texto utmánico por al-Farra (m. 207/822). [21]
Sin embargo, la gran mayoría de los eruditos musulmanes nunca aceptaron estos informes debido a su debilidad, así como muchos informes contundentes que indican exactamente lo contrario.
El Corán dice en 15 : 87 "Te hemos dado siete de los (versos) repetidos con frecuencia y el gran Corán". Los siete versos que se repiten con frecuencia se refieren a al-Fatihah , la primera sura del Corán, que supuestamente Abdullah ibn Masud negó. Sin embargo, citando a Ibn Jarir al-Tabari, Ibn adh-Dhurays, Ibn al-Munzar e Ibn Mardwiyah, as-Suyuti narró lo siguiente:
Está narrado de Abdullah Ibn Masud, con respecto a la palabra de Allah, "Les hemos dado los siete versos repetidos"; dijo: "[Es] Fatihatu al-Kitab ". [22]
En otra narración, se le preguntó a Abdullah ibn Masud por qué no escribió al-Fatihah en su mushaf . Él respondió: "Si tuviera que escribirlo, lo escribiría antes de cada sura ". Abu Bakr al-Anbari explica este dicho. Cada raka'a (en las oraciones) comienza con al-Fatiha y luego se recita otra sura . Es como si Ibn Masud dijera: "Lo he abandonado en aras de la brevedad y he confiado en su preservación por parte de los musulmanes (colectivamente)". [23]
También hay narraciones de Abdullah donde se refiere explícitamente a las suras 113 y 114 como suras, por ejemplo: "Recita en exceso dos suras. Alá te hará alcanzar rangos más altos en el Más Allá gracias a ellas. Son al-Mu'awwidhatayn (es decir, al-Falaq y an-Nas / núms. 113 y 114) … " [24]
Cuatro qira'at del Corán (Qira'at de Hamzah, 'Aasim, Khalaf, Al-Kisa'i) tienen cadenas de transmisión ( isnad ) que atraviesan Abdullah ibn Masud, y todas incluyen las tres suras anteriores . Estas son cadenas mutawatir y, por lo tanto, los eruditos islámicos les dan prioridad, sin tener en cuenta cadenas mucho más débiles que van en su contra por no ser auténticas. [25]
Por estas razones, los eruditos islámicos rechazaron la noción de que Abdullah ibn Masud rechazara las suras . An-Nawawi dice: "Todos los musulmanes han estado de acuerdo en que al-Mu'awwidhatayn y al-Fatihah son parte del Corán y quien lo niega se convierte en un incrédulo y lo que se cita de Ibn Masud a este respecto no es cierto". [26] Ibn Hazm [27] también rechazó la noción de que Ibn Masud negara estas suras , junto con la gran mayoría de los eruditos islámicos.
Conflicto con Uthman
Según los chiítas , finalmente, Uthman llamó a Abdullah a Medina. Entró en la mezquita, donde Uthman estaba hablando, pero el Califa interrumpió su discurso para insultar a Abdullah. Aisha luego interrumpió con protestas contra esta forma de hablar "a un compañero del Mensajero de Allah". Uthman prohibió a Abdullah que volviera a salir de Medina y le ordenó que saliera de la mezquita. Sus sirvientes se llevaron a Abdullah con tanta violencia que le rompieron dos costillas y, en medio de fuertes protestas de Aisha, tuvieron que llevarlo a casa. [16] : 110
Uthman no pagó la pensión de Abdullah por el resto de su vida. [2] : 122
Lectura del Corán en Kufa
Ibn Masʿūd leyó una de las lecturas "complementarias" mejor documentadas del Corán, que enseñó en Kufa. El recitador no canónico de Kufan Sulaiman al-Aʽmash († 147/765 ), quien continuó la tradición de Ibn Masʿūd en partes de su propia lectura, narró que "Vine a Kufa y el qirāʾa de Zayd no estaba entre ellos, excepto cuando la lectura deʿAbd Allāh está entre ustedes hoy: nadie lo recitó excepto uno o dos hombres ". [28] El Dr. Ramon Harvey señala que la lectura de Ibn Masʿūd continuó en uso e incluso se enseñó como la lectura dominante en Kufa durante al menos un siglo después de su muerte y ha demostrado que algunas de sus lecturas distintivas continuaron desempeñando un papel en el fiqh de Hanafi. . [29]
La lectura de Ibn Masʿūd jugó un papel mayor o menor en cada una de las lecturas canónicas de Kufan. El profesor Shady Nasser señala que el isnad de ʿĀṣim de regreso al Profeta pasa a través de dos ramas principales. Uno de estos pasa por Ibn Masʿūd a través de Zirr b. Hubaysh. [30]
La influencia de Ibn Masʿūd es mayor en las lecturas canónicas de Hamza y su alumno Al-Kisa'i . Hamza aprendió a leer principalmente de sus compañeros Kufans Ibn Abī Laylā y Al-A'mash, en la medida en que este último era compatible con el rasm utmánico. Al-A'mash derivó gran parte de su lectura de la de Ibn Masʿūd. [31]
A partir de numerosas fuentes, Arthur Jeffery recopiló los cientos de diferencias en la lectura de Ibn Mas'ud (así como de otros compañeros) en comparación con el textus receptus, es decir, la edición de El Cairo, que se basa en la lectura de Hafs de 'Asim. [32] Muchas de estas diferencias fueron reportadas por Al-A'mash y aparecen en Kitab al Masahif de Ibn Abi Dawud . También hay datos disponibles que muestran hasta qué punto la lectura de Ibn Masʿūd ocurre en las lecturas canónicas de Kufan en términos de punteado distintivo de consonantes. [33]
El Codex Mashhad es un manuscrito antiguo del Corán que se ha identificado como que originalmente usaba el orden de la sura informado por las primeras fuentes del códice de Ibn Masʿūd, aunque con un texto rasm utmánico estándar. Sus suras se reordenaron posteriormente a la secuencia estándar, pero quedó suficiente evidencia para reconstruir el original. [34]
Muerte
Abdullah ibn Masud murió en Medina en 653 [3] : 99 y fue enterrado por la noche en Al-Baqi ' . Se discute si fue Ammar ibn Yasir o el califa Uthman quien dirigió sus oraciones fúnebres. [2] : 121 Dejó una fortuna de 90.000 dirhams . Al-Zubayr ibn al-Awam solicitó al califa que le diera la pensión de Abdullah a sus herederos "porque la necesitan más que la tesorería". Uthman accedió a esta solicitud, aunque se discute el valor exacto de la pensión. [2] : 122
Referencias
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