La migración a Abisinia ( árabe : الهجرة إلى الحبشة , al-Hijra'ilā al-habaša ), también conocida como la Primera Hégira ( árabe : هجرة hégira ), fue un episodio en la historia temprana del Islam , donde Muhammad 's primero Los seguidores (los Sahabah ) huyeron de la persecución de la tribu Quraysh gobernante de La Meca . Buscaron refugio en el reino cristiano de Aksum , lo que hoy es Etiopía y Eritrea.(anteriormente conocida como Abisinia , un nombre antiguo cuyo origen se debate), [1] en 9 BH (613 CE ) o 7 BH (615 CE ). El monarca Aksumite que los recibió es conocido en las fuentes islámicas como el Negus ( árabe : نجاشي najāšī ) Ashama Ibn Abjar . Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el rey Armah y Ella Tsaham. [2] Algunos de los exiliados regresaron a La Meca e hicieron la hijra a Medina con Muhammad, mientras que otros permanecieron en Abisinia hasta que llegaron a Medina en 628. [3]
Fecha | 6 BH (613/14 CE) |
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Localización | Desde La Meca, Hijaz , Península Arábiga , hacia Aksum, Reino de Axum |
También conocido como | Hijrah Habshah Ula (الهجرة الأولى إلى الحبشة) o Hijrah il-al-Habshah (الهجرة إلى الحبشة) |
Participantes | Un grupo de doce hombres y cuatro mujeres. |
Salir | Algunos de los musulmanes que se instalan en Abisinia |
Fondo
Según la opinión tradicional, los miembros de la primera comunidad musulmana de La Meca se enfrentaron a la persecución, lo que llevó a Mahoma a aconsejarles que buscaran refugio en Abisinia. El relato más antiguo existente se da en el sira de Ibn Ishaq : [4] [5]
Cuando el apóstol vio la aflicción de sus compañeros, [...] les dijo: "Si fueran a Abisinia (sería mejor para ustedes), porque el rey no tolerará la injusticia y es un país amigo , hasta el momento en que Allah te libere de tu angustia ". Entonces sus compañeros fueron a Abisinia, temiendo la apostasía y huyendo a Dios con su religión. Esta fue la primera hijra en el Islam.
Otro punto de vista, basado en los desarrollos políticos de la época, sugiere que después de la captura de Jerusalén por los sasánidas en 614, muchos creyentes vieron un peligro potencial para la comunidad, ya que no eran partidarios de los persas, quienes practicaban el zoroastrismo y habían apoyado anteriormente a la comunidad. Judíos árabes de Himyar . La aceptación de estos musulmanes en el Reino de Axum precisamente en un momento del triunfo persa en el Levante recuerda la política exterior etíope del siglo anterior, que vio a Axum y Persia competir por la influencia en la Península Arábiga. [6]
La (s) migración (es)
Según los historiadores del Islam, hubo dos migraciones, aunque existen diferencias de opinión respecto a las fechas. [7] [5] [8] [9]
El primer grupo de emigrantes, compuesto por once hombres y cuatro mujeres, recibió asilo en el año 7 BH (615 CE ) (9 BH (613 CE ) según otras fuentes) [8] bajo Ashama ibn-Abjar , el gobernante de la Reino de Aksum . Este grupo incluía a la hija de Muhammad, Ruqayyah, y su yerno Uthman ibn Affan , quien más tarde se convirtió en el tercer califa . Muhammed eligió a Uthman bin Maz'oon , uno de sus compañeros más importantes, como líder de este grupo. Según Tabqat Ibn Sa'd, el grupo abordó un barco mercante desde el puerto marítimo de Shu'aiba y pagó medio dinar cada uno por la travesía marítima. [10] Después de un año, los exiliados escucharon rumores de que los Quraysh habían aceptado el Islam, lo que los llevó a regresar a La Meca. Frente a la realidad, partieron nuevamente hacia Abisinia en 6 BH (616 EC ) (7 BH (615 EC ) según otras fuentes), [9] esta vez acompañados de otros, 83 hombres y 18 mujeres en total. [7] SM Darsh sostiene que la decisión de regresar fue motivada por un cambio de estrategia de La Meca hacia los musulmanes, que creó temporalmente un ambiente más favorable para ellos en La Meca, así como por una rebelión contra el rey abisinio. [11]
Historiadores occidentales como Leone Caetani y Montgomery Watt han cuestionado el relato de dos migraciones. [5] Aunque Ibn Ishaq proporciona dos listas de migrantes que se superponen parcialmente, no menciona que el primer grupo regresó y regresó una segunda vez. [5] Watt sostiene que la palabra usada por Ibn Ishaq ( tatāba'a - lit. siguió una tras otra) y el orden de los nombres en las listas sugiere que la migración pudo haber tenido lugar en varios grupos más pequeños en lugar de dos partidos grandes, mientras que la aparición de las dos listas reflejó las controversias en torno a la asignación de prioridad en los registros oficiales durante el reinado del segundo califa Umar . [5]
En abisinia
Ibn Ishaq informa sobre los acontecimientos que tuvieron lugar después de la emigración. [12] [13]
Cuando los Quraysh se enteraron de que los compañeros de Mahoma podían practicar su religión de forma segura en Abisinia, decidieron enviar una embajada al Negus para exigir el regreso de los fugitivos. Seleccionaron a dos enviados, 'Amr ibn al-'As y Abdullah bin Rabiah, y les dieron regalos para el rey y sus generales. Los obsequios estaban hechos de cuero elaborado con pieles finas. [12] [13] ( baṭāriqa ). Los mequinenses apelaron a los generales, argumentando que los emigrantes eran "jóvenes tontos" que inventaron una nueva religión de la que ni los mecanos ni los abisinios habían oído hablar y que sus familiares pedían su regreso. El rey les concedió audiencia, pero se negó a entregar a las personas que habían buscado su protección hasta que escuchó su versión de los hechos. [12] [13]
Los musulmanes fueron llevados frente al Negus (o "al-Najashi" en árabe) y sus obispos. Ja'far ibn Abī Tālib , quien actuó como líder de los exiliados, habló en su defensa. Le describió al rey cómo vivían antes del Islam, la misión profética de Mahoma y lo que les había enseñado. También habló de la persecución que habían enfrentado a manos de los Quraysh. El rey preguntó si tenían consigo algo que hubiera venido de Dios. Cuando Ya'far lo confirmó, el rey le ordenó que lo leyera. Ja'far luego recitó un pasaje de Surah Maryam (Capítulo de María). Cuando el rey lo escuchó, lloró y exclamó: "en verdad, esto y lo que Jesús trajo (Evangelio) ha venido de la misma fuente de luz ( miškāt )". Luego afirmó que nunca renunciaría a los musulmanes. [12] [13]
Sin embargo, uno de los enviados, 'Amr ibn al-'As , pensó en otra táctica. Al día siguiente regresó con el rey y le dijo que los musulmanes habían dicho algo terrible sobre Jesús. Cuando los musulmanes escucharon que el rey los convocó nuevamente para interrogarlos sobre su visión de Jesús, trataron de encontrar una respuesta diplomática, pero finalmente decidieron hablar de acuerdo con la revelación que habían recibido. Cuando el rey se dirigió a Ja'far, respondió que sostenían que Jesús era "el siervo de Dios, su profeta, su espíritu y su palabra que arrojó sobre la virgen María". El relato musulmán afirma que al escuchar estas palabras, el Negus declaró que Jesús no era más que lo que había dicho. Se volvió hacia los musulmanes y les dijo: "vayan, que están a salvo en mi país". Luego devolvió los regalos a los enviados y los despidió. [12] [13] Basado en el período de tiempo de la hijra, se presume que el Negus era el rey Armah .
Fin del exilio
Muchos de los exiliados abisinios regresaron a La Meca en 622 e hicieron la hégira a Medina con Muhammad, mientras que una segunda oleada fue a Medina en 628. [3] [14]
Primera lista de migración
La primera lista de emigrantes reportada por Ibn Ishaq incluyó a los siguientes once hombres y cuatro mujeres: [4]
- Sa'd ibn Abi Waqqas
- Jahsh ibn Riyab [15]
- Abd-Allah ibn Jahsh
- Ja'far ibn Abi Talib líder del grupo
- Uthman , yerno y compañero de Muhammad. Esposo de Ruqayyah .
- Ruqayyah bint Muhammad , la esposa de Uthman e hija de Muhammad .
- Abu Hudhayfa ibn 'Utba
- Sahla bint Suhail , esposa de Abu Hudhayfa
- Zubayr ibn al-Awwam
- Mus'ab ibn Umair
- Abdur Rahman bin Awf
- Abu Salama Abd Allah ibn Abd al-Asad
- Umm Salama , esposa de Abu Salama
- Uthman bin Maz'oon
- Amir bin Rabiah,
- Layla bint Abi Asmah - esposa de Amir [16]
Ver también
- Carrera diplomática de Mahoma
- Mezquita de los Compañeros, Massawa
- Negash
- Segunda migración a Abisinia
- Cronología de la historia musulmana del siglo VII
Referencias
- ^ EA Wallis Budge (1 de agosto de 2014). Una historia de Etiopía: Volumen I: Nubia y Abisinia . Routledge. págs. vii. ISBN 9781317649151.
- ^ M. Elfasi, Ivan Hrbek (1988). África del siglo VII al XI . UNESCO. pag. 560. ISBN 9789231017094.
- ^ a b William Montgomery Watt (1961). Muhammad: profeta y estadista . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 66. ISBN 9780198810780.
- ^ a b Ibn Ishāq (2004). Sīratu Rasūlillāh (tr. Alfred Guillaume ) . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 146.
- ^ a b c d e W. Montgomery Watt (1980). Mahoma en La Meca . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 110-111.
- ^ Bowersock, GW (Dr). El trono de Adulis: guerras del Mar Rojo en la víspera del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford, 2013. ISBN 978-0-19-973932-5
- ^ a b "Las dos migraciones de musulmanes a Abisinia" . Proyecto de biblioteca islámica digital Ahlul Bayt . Consultado el 18 de diciembre de 2015 .
- ^ a b John L. Esposito (ed.) (2003). El Diccionario Oxford del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 351. ISBN 9780199757268.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ↑ a b Rafiq Zakaria, 1991, Muhammad and The Quran, Nueva Delhi: Penguin Books , págs. 403-4. ISBN 0-14-014423-4
- ^ "Primera Hégira: migración a Abisinia" . Proyecto Madain . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ^ SM Darsh, "Esas son las grullas de alto vuelo" . Bismika Allahuma .[se necesita una mejor fuente ]
- ^ a b c d e Ibn Ishāq (2004). Sīratu Rasūlillāh (tr. Alfred Guillaume ) . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 150-153.
- ^ a b c d e Martin Lings (2006). Mahoma: su vida basada en las fuentes más antiguas . Tradiciones internas. págs. 81–84.
- ^ Timothy Power (2012). El Mar Rojo de Bizancio al Califato: 500 dC - 1000 . IB Tauris . pag. 87. ISBN 9781617973505.
- ^ Es padre de Zainab y suegro de Muhammad. En algunos relatos relacionados con Sahabahs en China, él (Jahsh) se menciona como Geys. Los musulmanes de Chams (Cambodiya) tienen su ascendencia en un suegro del Profeta Muhammad, que no es otro que Jahsh (Geys) - ver TW Arnold , The Preaching of Islam , p.294 nt.8
- ^ "Historia auténtica del rey Negash de Abisinia (actualmente Etiopía)" . tripod.com . Archivado desde el original el 18 de enero de 2018 . Consultado el 2 de diciembre de 2010 .