La Ley de Uniformidad de 1548 ( 2 y 3 Edw 6 c 1), también conocida como la Ley de Uniformidad de 1549 , [3] fue una Ley del Parlamento de Inglaterra , aprobada el 21 de enero de 1549. [4]
Título largo | Un Acte por la irregularidad de Servicio y Admi- nistración de los Sacramentes en todo el Reino. [2] |
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Citación | 2 y 3 Edw 6 c 1 |
Estado: derogado |
Era el sucesor lógico de las ordenanzas eduardianas de 1547 y la Ley del Sacramento del mismo año, que habían dado pasos parciales hacia la introducción oficial de la doctrina y la práctica protestantes en Inglaterra y Gales. [5] Estableció la edición de 1549 del Libro de oración común como la única forma legal de culto en Inglaterra. Antes de 1549, las iglesias de Inglaterra utilizan varias versiones diferentes de la América - lenguaje Misal . [6]
Naturaleza del libro de oración común
El Libro de oración común estaba lejos de ser una simple traducción al inglés de los libros litúrgicos latinos ; fue en gran parte una nueva creación, principalmente obra del arzobispo Thomas Cranmer , que en su texto y sus direcciones ceremoniales reflejaban varias influencias doctrinales reformadoras (notablemente el breviario del cardenal Quiñonez y la Consulta de Hermann von Wied). [7] El primer acto (2 y 3 Edw 6 c 1) se llamó Un acto para la uniformidad del servicio y la administración de los sacramentos en todo el Reino . Consideró lo siguiente:
y que todos los ministros singulares en cualquier catedral o iglesia parroquial u otro lugar dentro de este reino de Inglaterra, Gales, Calais y las marchas de los mismos u otros dominios del rey, desde y después de la próxima fiesta de Pentecostés, estar obligado a decir y utilizar los maitines, la víspera, la celebración de la Cena del Señor, comúnmente llamada Misa, y la administración de cada uno de los sacramentos, y toda su oración común y abierta, en el orden y forma que se menciona en dicho libro. , y ningún otro o de otro modo [8]
Esta sección cubre los siguientes tres puntos. Inglaterra reclamó muchos territorios como propios con la frase "u otro de los dominios del rey". Y que hubo mucho tiempo para que los territorios de Inglaterra se acostumbraran a estas nuevas leyes dándoles aproximadamente un año para usar El Libro de Oración Común para unificar al país detrás de una sola práctica común de Fe. Luego siga las sanciones contra aquellos del clero que deberían sustituir cualquier otra forma de servicio, o no usarán el Libro de Oración Común, o quienes predicarán o hablarán en contra de él:
No sea que quede impune cualquier persona obstinada que voluntariamente perturbe el orden y la tranquilidad tan piadosos en su reino, que también pueda ser ordenado y promulgado por la autoridad antes mencionada, que si cualquier forma de párroco, vicario u otro ministro, que deba o debe cantar o decir la oración común mencionada en dicho libro, o ministrar los sacramentos, después de dicha fiesta de Pentecostés que viene, se negará a usar dichas oraciones comunes, o a ministrar los sacramentos en tal catedral o iglesia parroquial u otros lugares como Debe usar o ministrar los mismos, en el orden y forma que se mencionen y establezcan en dicho libro o usará, voluntaria y obstinadamente en el mismo, cualquier otro rito, ceremonia, orden, forma o modo de Misa. abiertamente o en secreto, o maitines, canto de vísperas, administración de los sacramentos u otra oración abierta que se mencione y establezca en dicho libro; o predicará, declarará o hablará cualquier cosa en la derogación o depravación de dicho libro, o cualquier cosa en él contenido, o de cualquier parte del mismo; y será legalmente condenado de acuerdo con las leyes de este reino, por veredicto de doce hombres, o por su propia confesión, o por la notoria evidencia del hecho, perderá y perderá el derecho a la alteza del rey, sus herederos y sucesores, por su primera ofensa, el beneficio de uno de sus beneficios espirituales o promociones que le plazca a la alteza del rey asignar o nombrar, que venga y surja en un año completo después de su condena; y también que la misma persona así condenada deberá para el El mismo delito sufrirá pena privativa de libertad por espacio de seis meses, sin fianza ni premio mayor. [8]
Esto proporcionó la pérdida de todos los ingresos, que se confiscó a la Corona. El encarcelamiento "sin fianza o pena mayor" significaba que uno no podía pagar la salida de la prisión ni recibir la libertad hasta la absolución o el cumplimiento de la sentencia.
Una segunda infracción se trató con más dureza:
y si alguna de esas personas, una vez condenadas por algún delito relacionado con el local, después de su primera condena vuelva a cometer un delito y, en la forma antedicha, sean legalmente condenadas, esa misma persona sufrirá por su segundo delito una pena de prisión por el espacio de un año entero, y también por tanto será privado ipso facto de todos sus ascensos; y que será lícito para todos los patrocinadores, donantes y concesionarios de todas y cada una de las mismas promociones espirituales, presentar al mismo cualquier otro secretario capaz, de la misma manera y forma como si la parte ofensora estuviera muerta; [9]
Una segunda ofensa añadía un año a los seis meses anteriores de prisión, pérdida de sustento y cualquier promoción y posición se le daría a otro como si el malhechor hubiera muerto. Una tercera ofensa fue la más severa, castigada con cadena perpetua:
y que si cualquiera de esas personas, después de haber sido condenado dos veces en la forma antes mencionada, comete un delito contra cualquiera de los locales por tercera vez, y será legalmente condenado en la forma antes mencionada, que entonces la persona infractora y condenada la tercera vez. El tiempo sufrirá encarcelamiento durante su vida. [10]
Nada en esta ley obligaba la asistencia al culto público, pero las disposiciones de la ley se aplican a todo tipo de culto público u "oración abierta", como se le llama, que pueda tener lugar. La ley misma define la "oración abierta" como "la oración para que otros se acerquen o se acerquen, ya sea en iglesias comunes o capillas u oratorios privados, comúnmente llamado el servicio de la Iglesia". La Ley de Uniformidad de 1549 fue la primera ley de este tipo y se utilizó para hacer que el culto religioso en Inglaterra y sus territorios fuera consistente (es decir, uniforme) en un momento en que las diferentes ramas del cristianismo empujaban a la gente en direcciones opuestas, provocando disturbios y crímenes. particularmente la Rebelión del Libro de Oración. El Libro de Oración Común definió un término medio para la fe cristiana dentro de Inglaterra; la Ley de Uniformidad de 1549 ordenó que todos los sujetos ingleses pasaran a ese término medio, para que pudieran dejar de lado sus diferencias.
Elaboración del acta
El Acta de Uniformidad de 1549 había sido preparada por un comité presidido por el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer . Cuando este proyecto de ley se debatió en la Cámara de los Lores en enero de 1549 fue muy controvertido. De los dieciocho obispos presentes en la votación final, diez votaron a favor y ocho en contra. La hostilidad a esta ley y al nuevo libro de oraciones provocó disturbios en algunas áreas del país y un importante levantamiento en Cornualles y el suroeste de Inglaterra. Fueron resistidos por católicos por un lado y reformadores radicales como John Hooper por el otro. Sin embargo, Eduardo VI declaró en su acto:
que pueda ser ordenado y promulgado por Su Majestad, con el asentimiento de los Lores y Comunes en este Parlamento presente reunidos, y por la autoridad del mismo, que todas las personas singulares y personas que hayan ofendido en el local, distintas de las la persona y las personas que se encuentren y permanezcan bajo la tutela de la Torre de Londres o de la Flota podrán ser indultadas; [8]
Estas palabras aseguraron que no se trataba de una ley ex post facto . Solo los que ya hayan sido condenados permanecerán procesados.
Historia posterior del acto
Esta Ley fue reemplazada en parte por la Ley de Uniformidad de 1552 que introdujo el libro de oraciones más protestante de 1552 e impuso sanciones por ausencia injustificada del culto dominical; derogado por María I, sess. 2, c. 2; y revivido en una forma modificada por Elizabeth en la Ley de Uniformidad de 1559 . En la restauración de la monarquía con Carlos II, el Acta de Uniformidad de 1662 continuó los principios fundamentales de 1549 en un contexto bastante diferente y este Acta posterior se reafirmó en 1706 como preludio del Acta de Unión que unió Inglaterra y Escocia en un solo parlamento. Sin embargo, la mayor parte de la Ley de 1662 fue derogada como parte del proceso de eliminación de la discriminación religiosa en el siglo XIX y de revisión de la ley estatutaria en el XX. [11]
Revocar
Las palabras de inicio, dondequiera que ocurran, fueron derogadas por la sección 1 y el Anexo 1 de la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1948 .
Toda la ley, en la medida en que se extendía a Irlanda del Norte , fue derogada por el artículo 1 (1) y el Anexo 1 de la Ley de revisión de la ley de 1950 .
Toda la ley, en la medida en que no fue derogada, excepto el artículo 7, fue derogada por el artículo 1 y la Parte II del Anexo de la Ley de estatutos (derogaciones) de 1969 .
Toda la Ley, en la medida en que no fue derogada, fue derogada por la sección 6 (3) y el Anexo 2 de la Medida 1974 de la Iglesia de Inglaterra (Adoración y Doctrina) .
Sección 1
En esta sección, las palabras de "esa persona única" a "de la misma: Y" fueron derogadas por la sección 1 y el Anexo 1 de la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1948 .
Seccion 3
Esta sección, desde "es" hasta "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
En esta sección, las palabras de "perderá a nuestro" a "y deberá" fueron derogadas por la sección 10 (2) y la Parte III del Anexo 3 de la Ley de Derecho Penal de 1967 .
Sección 4
Esta sección, desde "es" hasta "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Sección 5
Esta sección, desde "y sea" hasta el "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Esta sección fue derogada por la sección 87 y el Anexo 5 de la Medida de Jurisdicción Eclesiástica de 1963 .
Sección 8
Esta sección, desde "y sea" hasta el "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Sección 9
Esta sección, desde "sea" hasta "antes de que", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Sección 10
Esta sección, desde "y sea" hasta el "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Esta sección fue derogada por la sección 83 (3) y la Parte III del Anexo 10 de la Ley de Justicia Penal de 1948 .
Sección 11
Esta sección, desde "y sea" hasta el "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Esta sección fue derogada por la sección 10 (2) y la Parte I del Anexo 3 de la Ley de derecho penal de 1967 .
Sección 12
Esta sección, desde "y sea" hasta el "antedicho", fue derogada por la sección 1 y la Parte I del Anexo a la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Esta sección fue derogada por la sección 87 y el Anexo 5 de la Medida de Jurisdicción Eclesiástica de 1963 .
Sección 13
En esta sección, las palabras "y promulgarse" fueron derogadas por la sección 1 y la Parte I del Anexo de la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1888 .
Esta sección fue derogada por la sección 87 y el Anexo 5 de la Medida de Jurisdicción Eclesiástica de 1963 .
Ver también
- Acto de uniformidad
- Rebelión del Libro de Oración (levantamiento de Cornualles de 1549)
- Ley de Eliminación de Libros e Imágenes de 1549
Notas
- ↑ La citación de esta Ley por este título breve fue autorizada por la sección 5 y el Anexo 2 de la Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1948 . Debido a la derogación de esas disposiciones, ahora está autorizado por la sección 19 (2) de la Ley de Interpretación de 1978 .
- ^ Estas palabras están impresas contra esta Ley en la segunda columna del Anexo 2 de la Ley de Revisión de la Ley del Estatuto de 1948, que se titula "Título".
- ^ Bourne v Keane [1919] AC 815 en 836, (1919) 121 LTR 426 en 428, HL
- ^ Haigh, Christopher. Reformas inglesas Clarendon Press (1993) p. 173
- ^ Documentos de la reforma inglesa , Gerald Bray (ed) Cambridge, James Clark & Cº (1994), pp 247ff
- ^ Concerniente al servicio de la Iglesia (párr. 5) en el Libro de oración común de 1662
- ^ Bp ECS Gibson en la introducción del primer y segundo libro de oración de Eduardo VI , Londres JM Dent & Sons (1964), pp vi.ff
- ^ a b c Gee, Henry y Hardy, William J. Documentos ilustrativos de la historia de la Iglesia inglesa , p. 360 Londres: Macmillan and Co, 1896.
- ^ Gee, Henry y Hardy, William J. Documentos ilustrativos de la historia de la Iglesia inglesa , p. 361 Londres: Macmillan and Co, 1896.
- ^ Gee, Henry y Hardy, William J. Documentos ilustrativos de la historia de la Iglesia inglesa , p. 363 Londres: Macmillan and Co, 1896.
- ^ Documentos de la reforma inglesa , Gerald Bray (ed) Cambridge, James Clark & Cº (1994), pp 547ff
Referencias
- Williams, Perry, The Later Tudors: England, 1574–1603 págs. 44–45 Oxford: Oxford University Press 1995
enlaces externos
- Texto de la Ley de Uniformidad 1549
- Documentos ilustrativos de la historia de la Iglesia inglesa , editado por Henry Gee y William John Hardy (Londres: Macmillan, 1914)
- Reproducción digital de la ley original en el catálogo de archivos parlamentarios