Las religiones africanas tradicionales o las creencias y prácticas tradicionales de los africanos son creencias muy diversas que incluyen varias religiones étnicas . [1] [2] Generalmente, estas tradiciones son orales en lugar de escriturales y se transmiten de una generación a otra a través de cuentos populares, canciones y festivales, [3] [4] incluyen la creencia en una cantidad de dioses superiores e inferiores, a veces incluyendo un creador o fuerza supremo, la creencia en los espíritus, la veneración de los muertos , el uso de la magia y la medicina tradicional africana . La mayoría de las religiones pueden describirse como animistas [5][6] con variosaspectos politeístas y panteístas . [7] [1] El papel de la humanidad se considera generalmente como el de armonizar la naturaleza con lo sobrenatural. [1] [8]
Propagar
Los seguidores de las religiones tradicionales en el África subsahariana se distribuyen entre 43 países y se estima que suman más de 100 millones. [9] [10]
Aunque la mayoría de los africanos de hoy son adherentes al cristianismo o al Islam , los africanos a menudo combinan la práctica de sus creencias tradicionales con la práctica de las religiones abrahámicas. [11] [12] [13] [14] [15] Las dos religiones abrahámicas están muy extendidas en África, aunque se concentran principalmente en diferentes áreas. Han reemplazado a las religiones africanas indígenas, pero a menudo se adaptan a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos. Las creencias religiosas abrahámicas, especialmente los elementos monoteístas, como la creencia en un solo dios creador, se introdujeron en las religiones africanas tradicionalmente politeístas bastante temprano. [dieciséis]
Los seguidores de las religiones africanas tradicionales también se encuentran en todo el mundo. En los últimos tiempos, las religiones, como la religión Yoruba , están en aumento. La religión de los yoruba está encontrando raíces en las islas del Caribe y partes de América Central y del Sur. En los Estados Unidos , Vudon es más predominante en los estados a lo largo del Golfo de México. [17]
Lo esencial
El animismo construye el concepto central de las religiones africanas tradicionales, esto incluye el culto a las deidades tutelares , el culto a la naturaleza , el culto a los antepasados y la creencia en una vida futura . Si bien algunas religiones adoptaron una cosmovisión panteísta , la mayoría sigue un sistema politeísta con varios dioses, espíritus y otros seres sobrenaturales . [18] Las religiones africanas tradicionales también tienen elementos de fetichismo , chamanismo y veneración de reliquias . [19]
El africano tradicional, como la mayoría de las religiones tradicionales antiguas del mundo, se basaba en tradiciones orales . Estas tradiciones no son principios religiosos, sino una identidad cultural que se transmite a través de historias, mitos y cuentos, de una generación a la siguiente. La comunidad y la propia familia, pero también el medio ambiente, juega un papel importante en la vida personal. Los seguidores creen en la guía de los espíritus de sus antepasados. Entre muchas religiones africanas tradicionales, hay líderes espirituales y tipos de sacerdotes. Estas personas son esenciales para la supervivencia espiritual y religiosa de la comunidad. Hay místicos que son responsables de curar y "adivinar", una especie de adivinación y asesoramiento, similar a los chamanes . Estos curanderos tradicionales tienen que ser llamados por ancestros o dioses. Se someten a un entrenamiento estricto y aprenden muchas habilidades necesarias, incluido el uso de hierbas naturales para la curación y otras habilidades más místicas, como encontrar un objeto oculto sin saber dónde está. La religión tradicional africana cree que los antepasados mantienen una conexión espiritual con sus parientes vivos. La mayoría de los espíritus ancestrales son generalmente buenos y amables. Las acciones negativas tomadas por los espíritus ancestrales son causar enfermedades menores para advertir a las personas que se han equivocado de camino. [20]
Se sugiere que la mayoría de las religiones africanas tradicionales antiguas, como la mayoría de las religiones populares indígenas de todo el mundo, eran estrictamente politeístas y carecían de la creencia en conceptos monoteístas, como un único dios creador supremo. Las religiones africanas nativas se centran en el culto a los antepasados , la creencia en un mundo espiritual , los seres sobrenaturales y el libre albedrío (a diferencia del concepto de fe desarrollado posteriormente ). Los seres humanos fallecidos (y animales u objetos importantes) todavía existen en el mundo espiritual y pueden influir o interactuar con el mundo físico. El politeísmo se extendió ampliamente en la mayor parte de la antigua África y otras regiones del mundo, antes de la introducción del Islam, el cristianismo y el judaísmo . Una excepción fue la religión monoteísta de corta duración creada por el faraón Akhenaton , quien hizo obligatorio rezar a su dios personal Atón (ver Atenismo ). [21] Sin embargo, estos cambios notables en la religión tradicional egipcia fueron revertidos por el próximo Faraón de Egipto. [22] [23] [24] [25] Los dioses superiores, junto con otras deidades más especializadas, espíritus ancestrales, espíritus territoriales y seres, son un tema común entre las religiones africanas tradicionales, destacando la cultura compleja y avanzada de la antigua África. [25] [26] [27]
Algunos investigadores, incluido el etnolingüista histórico Christopher Ehret , sugieren que ciertos conceptos monoteístas, como la creencia en un dios o fuerza superior (junto a muchos otros dioses, deidades y espíritus) estaban presentes en África, antes de la introducción de las religiones abrahámicas. Sin embargo, estos conceptos indígenas eran sustancialmente diferentes del monoteísmo que se encuentra en las religiones abrahámicas. [28] [29] [25] [30]
La medicina tradicional africana también está directamente relacionada con las religiones africanas tradicionales. Según Clemmont E. Vontress, las diversas tradiciones religiosas de África están unidas por un animismo básico . Según él, la creencia en los espíritus y los antepasados es el elemento más importante de las religiones africanas. Los dioses fueron creados por ellos mismos o evolucionaron a partir de espíritus o antepasados que fueron adorados por la gente. También señala que la mayoría de las religiones populares africanas modernas estaban fuertemente influenciadas por religiones no africanas, principalmente el cristianismo y el Islam y, por lo tanto, pueden diferir de las formas antiguas. [31]
El profesor nigeriano-estadounidense de religiones indígenas africanas en la Universidad de Harvard , Jacob Olupona, resumió las muchas religiones africanas tradicionales como complejas tradiciones religiosas animistas y creencias del pueblo africano antes de la "colonización" cristiana e islámica de África. La veneración de los antepasados siempre ha jugado un papel "significativo" en las culturas africanas tradicionales y puede considerarse central en la cosmovisión africana. Los antepasados (fantasmas / espíritus ancestrales) son una parte integral de la realidad. Generalmente se cree que los ancestros residen en un reino ancestral (mundo espiritual), mientras que algunos creen que los ancestros se volvieron iguales en poder a las deidades. [32]
La línea divisoria entre deidades y antepasados a menudo se cuestiona, pero en general, se cree que los antepasados ocupan un nivel de existencia más alto que los seres humanos vivos y se cree que pueden otorgar bendiciones o enfermedades a sus descendientes vivos. Los antepasados pueden ofrecer consejos y otorgar buena fortuna y honor a sus dependientes vivos, pero también pueden hacer demandas, como insistir en que sus santuarios sean mantenidos y propiciados adecuadamente. La creencia en los antepasados también da testimonio de la naturaleza inclusiva de la espiritualidad africana tradicional al postular que los progenitores fallecidos todavía desempeñan un papel en la vida de sus descendientes vivos.
Olupona rechaza la definición occidental / islámica del monoteísmo y dice que tales conceptos no podrían reflejar las complejas tradiciones africanas y son demasiado simplistas. Si bien algunas tradiciones tienen un ser supremo (junto a otras deidades), otras no. El monoteísmo no refleja la multiplicidad de formas en que la espiritualidad africana tradicional ha concebido deidades, dioses y seres espirituales. Resume que las religiones africanas tradicionales no son solo religiones, sino una cosmovisión, una forma de vida. [33]
Ceremonias
Las prácticas religiosas de África occidental y central generalmente se manifiestan en ceremonias comunales o ritos adivinatorios en los que los miembros de la comunidad, vencidos por la fuerza (o ashe , nyama , etc.), se excitan hasta el punto de entrar en trance meditativo en respuesta a ritmos o rituales. conducir tamborileando o cantando. Una ceremonia religiosa practicada en Gabón y Camerún es el Okuyi , practicado por varios grupos étnicos bantúes . En este estado, dependiendo de la región, ritmos instrumentales o de percusión tocados por músicos respetados (cada uno de los cuales es exclusivo de una deidad o antepasado determinado), los participantes encarnan una deidad o antepasado, energía o estado mental mediante la realización de distintos movimientos rituales o danzas. que mejoran aún más su conciencia elevada. [34]
Cuando este estado de trance es presenciado y entendido, los adherentes están al tanto de una forma de contemplar la encarnación pura o simbólica de una mentalidad o marco de referencia particular. Esto desarrolla habilidades para separar los sentimientos provocados por esta mentalidad de sus manifestaciones situacionales en la vida diaria. Tal separación y posterior contemplación de la naturaleza y las fuentes de energía pura o sentimientos sirve para ayudar a los participantes a manejarlos y aceptarlos cuando surgen en contextos mundanos. Esto facilita un mejor control y transformación de estas energías en un comportamiento, pensamiento y habla positivos y culturalmente apropiados. Además, esta práctica puede dar lugar a que quienes se encuentran en estos trances pronuncien palabras que, cuando son interpretadas por un iniciado o adivino culturalmente educado, pueden proporcionar información sobre las direcciones apropiadas que la comunidad (o el individuo) podría tomar para lograr su objetivo. [35]
Espíritu
Los seguidores de las religiones africanas tradicionales rezan a varios espíritus, así como a sus antepasados. [36] Esto incluye también los espíritus de la naturaleza, elementales y animales. La diferencia entre los espíritus poderosos y los dioses suele ser mínima. La mayoría de las sociedades africanas creen en varios "dioses superiores" y una gran cantidad de dioses y espíritus inferiores. También hay algunas religiones con un solo ser supremo ( Chukwu , Nyame , Olodumare , Ngai , Roog , etc.). [37] Algunos reconocen un dios y una diosa dual como Mawu-Lisa . [38]
Las religiones africanas tradicionales generalmente creen en una vida después de la muerte , uno o más mundos espirituales , y la adoración a los antepasados es un concepto básico importante en la mayoría de las religiones africanas. Algunas religiones africanas adoptaron puntos de vista diferentes a través de la influencia del Islam o incluso del hinduismo. [39]
Prácticas y rituales
Hay más similitudes que diferencias en todas las religiones africanas tradicionales. [40] Las deidades y los espíritus son honrados mediante libaciones o sacrificios (de animales , verduras, alimentos cocinados, flores, piedras semipreciosas y metales preciosos). El creyente busca la voluntad de los dioses o de los espíritus también mediante la consulta de las divinidades o la adivinación . [41] Las religiones africanas tradicionales abrazan los fenómenos naturales - reflujo y marea, luna creciente y menguante, lluvia y sequía - y el patrón rítmico de la agricultura. Según Gottlieb y Mbiti:
El medio ambiente y la naturaleza están impregnados en todos los aspectos de las religiones y la cultura tradicionales africanas. Esto se debe en gran parte a que la cosmología y las creencias están intrincadamente entrelazadas con los fenómenos naturales y el medio ambiente. Todos los aspectos del clima, truenos, relámpagos, lluvia, día, luna, sol, estrellas, etc. pueden volverse susceptibles de ser controlados a través de la cosmología de los africanos. Los fenómenos naturales son los encargados de proporcionar a las personas sus necesidades diarias. [42]
Por ejemplo, en la religión Serer , una de las estrellas más sagradas del cosmos se llama Yoonir ( la Estrella de Sirio ). [43] Con una larga tradición agrícola, los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer ( Saltigue ) dan sermones anuales en la Ceremonia Xooy (ceremonia de adivinación) en Fatick antes de la fase de Yoonir para predecir los meses de invierno y permitir que los agricultores comiencen a plantar. [44]
Los curanderos tradicionales son comunes en la mayoría de las áreas y sus prácticas incluyen un elemento religioso en diversos grados.
Adivinación
Dado que África es un gran continente con muchos grupos étnicos y culturas, no existe una sola técnica para lanzar la adivinación. La práctica del vaciado se puede realizar con objetos pequeños, como huesos, caracoles, piedras, tiras de cuero o trozos planos de madera.
Algunas fundiciones se realizan utilizando platos de adivinación sagrados hechos de madera o realizados en el suelo (a menudo dentro de un círculo).
En las sociedades africanas tradicionales, muchas personas buscan adivinos con regularidad. Por lo general, no existen prohibiciones contra la práctica. Los adivinos (también conocidos como sacerdotes) también son buscados por su sabiduría como consejeros en la vida y por su conocimiento de la medicina herbal.
Virtud y vicio
La virtud en la religión africana tradicional a menudo está relacionada con el cumplimiento de las obligaciones del aspecto comunitario de la vida. Los ejemplos incluyen comportamientos sociales como el respeto por los padres y los ancianos, criar a los niños de manera adecuada, brindar hospitalidad y ser honesto, digno de confianza y valiente.
En algunas religiones africanas tradicionales, la moralidad se asocia con la obediencia o desobediencia a Dios con respecto a la forma en que vive una persona o una comunidad. Para el kikuyu , de acuerdo con su suprema principal creador , Ngai , actuando a través de las deidades menores, se cree que hablar y ser capaces de guiar a la persona virtuosa como la propia conciencia.
En muchos casos, los africanos que se han convertido a otras religiones aún mantienen sus costumbres y prácticas tradicionales, combinándolas de forma sincrética . [45]
Lugares sagrados
Algunos lugares sagrados o sagrados para las religiones tradicionales incluyen Nri-Igbo , Point of Sangomar , Yaboyabo , Fatick , Ife , Oyo , Dahomey , Benin City , Ouidah , Nsukka , Kanem-Bornu , Igbo-Ukwu y Tulwap Kipsigis, entre otros.
Demografía
Persecución religiosa
Tradiciones por región
Esta lista se limita a algunas tradiciones conocidas.
África central
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Mitología Bushongo (Congo)
- Religión Kongo (Congo)
- Mitología de Lugbara (Congo)
- Mitología baluba (Congo)
- Mitología mbuti (Congo)
- Religión dinka (Sudán del Sur)
- Animismo hausa ( Chad , Gabón )
- Mitología Lotuko (Sudán del Sur)
este de Africa
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Pueblo Gikuyu # Cultura y creencias (Kenia)
- Mitología de Akamba (Kenia)
- Mitología masai (Kenia, Tanzania, Ouebian)
- Mitología de Kalenjin (Kenia, Uganda, Tanzania)
- Dini Ya Msambwa (Bungoma, Trans Nzoia, Kenia)
cuerno de África
- Waaqeffanna (Oromia)
- Waaqism (somalí)
África del Norte
- Religión egipcia antigua (Egipto, Sudán)
- Kemetismo
- Religión púnica (Túnez, Argelia, Libia)
- Religión tradicional bereber (Marruecos (incluido el Sahara Occidental), Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Mauritania, Mali, Níger, Chad, Burkina Faso)
- Animismo hausa ( Sudán )
Africa del Sur
- Mitología bantú (África central, sudoriental y meridional)
- Mitología Lozi (Zambia)
- Mitología Tumbuka (Malawi)
- Mitología Xhosa (África del Sur)
- Mitología zulú (Sudáfrica)
- San religion (Sudáfrica)
- Curanderos tradicionales de Sudáfrica
- Curadores Manjonjo de Chitungwiza de Zimbabwe
- Religión indígena en Zimbabwe
África occidental
- Religión Abwoi (Nigeria)
- Religión Akan (Ghana, Costa de Marfil)
- Religión dahomeana (Benin, Togo)
- Mitología Efik (Nigeria, Camerún)
- Religión Edo (reino de Benin, Nigeria)
- Animismo hausa (Benin, Burkina Faso, Camerún, Costa de Marfil, Ghana, Níger, Nigeria, Togo)
- Religión tradicional Ijo ( pueblo Ijo , Nigeria )
- Odinani ( pueblo igbo , Nigeria )
- Asaase Yaa ( pueblo Bono (que se encuentra principalmente en Ghana) , Ghana y Costa de Marfil)
- Religión de Serer (A ƭat Roog) (Senegal, Gambia, Mauritania)
- Religión yoruba (Nigeria, Benin, Togo)
- Vodun de África Occidental (Ghana, Benin, Togo, Nigeria)
- Religión Dogon (Malí)
Diáspora africana
- Religiones de la diáspora africana
Notas
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Otras lecturas
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- Parrinder, Geoffrey . Religión tradicional africana , Tercera ed. (Londres: Sheldon Press, 1974). ISBN 0-85969-014-8 pbk.
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- Soyinka, Wole , Myth, Literature and the African World (Cambridge University Press, 1976).
- Alice Werner, Mitos y leyendas de los bantú (1933). Disponible en línea en sacred-texts.com
- Umeasigbu, Rems Nna. The Way We Lived: Ibo Customs and Stories (Londres: Heinemann, 1969).
enlaces externos
- Medios relacionados con las religiones africanas tradicionales en Wikimedia Commons
- Creencia africana comparada
- Afrika world.net Un sitio web con numerosos enlaces e información sobre las religiones africanas tradicionales [ enlace muerto ]
- Baba Alawoye.com Baba'Awo Awoyinfa Ifaloju, mostrando Ifa usando web media 2.0 (blogs, podcasting, video y photocasting) [ enlace muerto ]
- culture-exchange.blog/animism-modern-africa Un artículo que explica los paralelos entre las prácticas religiosas tradicionales y modernas en África