Abu al-Abbas Ahmad Ibn Idris al-Araishi al-Alami al-Idrisi al-Hasani ( árabe : أبو العباس أحمد بن إدريس العرائشي العلمي الإدريسي الحسني ) (1760-1837) fue un marroquí sunita académico islámico, jurista y sufi , [1 ] activo en Marruecos , el Hejaz , Egipto y Yemen . Su principal preocupación era la revivificación de la sunnah o práctica del profeta islámico Mahoma . Por esta razón, sus estudiantes, como el gran erudito de hadices Muhammad ibn Ali as-Senussi , le dieron el título de Muhyi 's-Sunnah"El reanimador de la Sunnah". [2] Sus seguidores fundaron una serie de importantes tariqas sufíes que difundieron sus enseñanzas por el mundo musulmán.
Ahmad Ibn Idris nació en 1760 cerca de la ciudad de Fez, Marruecos . Estudió en la Universidad de Al Quaraouiyine . [3] En 1799 llegó a La Meca , donde "ejercería su mayor influencia, atrayendo a estudiantes de todos los rincones del mundo islámico". [4] En 1828 se mudó a Zabīd en Yemen , que históricamente había sido un gran centro de estudios musulmanes. Murió en 1837 en Sabya , que entonces estaba en Yemen, luego fue la capital de su nieto, pero hoy es parte de Arabia Saudita.
Fue el fundador de Idrisiyya , a veces conocido como el "Muhammadiyya 'o" Ahmadiyya "(no debe confundirse con el Ahmadiyya de Mirza Ghulam Ahmad ) o el después de sí mismo, y a veces Muhammadiyya después de Muhammad. [5] Esto no era un tariqa en el sentido de una orden sufí organizada, sino más bien un método espiritual, que consiste en un conjunto de enseñanzas y letanías, destinadas a nutrir el vínculo espiritual entre el discípulo y Mahoma directamente. [6] [7] Su camino se hizo más conocido popularmente como Idrisiyya, y se extendió ampliamente en Libia , Egipto , Sudán , África Oriental (Somalia , Eritrea , Kenia ), Yemen , Levante (Siria y Líbano) y el sudeste asiático ( Malasia , Singapur , Brunei ).
Las letanías y oraciones de Ibn Idris en particular ganaron la admiración universal entre las órdenes sufíes y se han incorporado a las letanías y colecciones de muchos caminos no relacionados con Ibn Idris. [8]
Las enseñanzas de Ibn Idris se centraron en la educación moral y espiritual del musulmán individual. [9] Hizo hincapié en la importancia de la piedad, la oración, el aprendizaje religioso (especialmente las tradiciones proféticas) y el seguimiento cercano del ejemplo de Mahoma. Enviaría a sus estudiantes a revivir la Sunna Profética en diferentes tierras. [10] Ibn Idris pidió un renacimiento de ijtihad . Su crítica al seguimiento ciego y rígido de las escuelas de derecho ( madhabs ) se basó en tres preocupaciones. Primero, la necesidad de seguir las tradiciones proféticas. [11] En segundo lugar, para reducir las divisiones entre los musulmanes. [12]En tercer lugar, misericordia para los musulmanes, porque hubo 'pocas circunstancias en las que el Corán y la Sunna guardaran silencio genuino, pero si hubo un silencio sobre alguna cuestión, entonces ese silencio fue intencional por parte de Dios, una misericordia divina'. [13] Por lo tanto, rechazó cualquier 'intento de llenar un silencio deliberadamente dejado por Dios, y así abrogar una de Sus misericordias'. [14]Sin embargo, estas preocupaciones académicas no jugaron un papel tan importante en su enseñanza como la atención que atrajeron de los académicos modernos, y Radtke y Thomassen tienen razón cuando afirmaron que sus enseñanzas se centraron principalmente en la educación moral y espiritual del musulmán individual. En cierto sentido, la única enseñanza que subyace a todo su pensamiento era un apego directo y radical a Dios y Mahoma, logrado a través de la piedad, minimizando la mediación de cualquier otra autoridad humana. [15] [16] [17]
Las enseñanzas de Ibn Idris fueron difundidas por un grupo de estudiantes muy influyentes y distinguidos, entre los que se encontraban: