Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi ( somalí : Axmed Ibraahim al-Qaasi o Ahmed Gurey , Harari : አህመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ, árabe : أحمد بن إبراهيم الغازي ; [2] c. 1506 - 21 de febrero de 1543) [3] fue un Imam somalí y general del Sultanato Adal que luchó contra el Imperio Etíope . [3] Con la ayuda de un ejército abrumadoramente tripulado por somalíes étnicos , [4] [5] [6] complementado con Hadiya , Afars ,Hararis y un pequeño número de árabes y turcos otomanos. [7] El Imam Ahmad (apodado Gurey en somalí , Gura en Afar y Gragn en amárico (ግራኝ Graññ ), todos significando "el zurdo"), se embarcó en una conquista que trajo a tres cuartas partes de Abisinia (actual Etiopía ) bajo el poder del Sultanato Musulmán de Adal durante la Guerra Etíope-Adal . [8]
Ahmad ibn Ibrahim | |
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Imán y General del Sultanato Adal | |
Reinado | C. 1527-21 de febrero de 1543 |
Predecesor | Mahfuz |
Sucesor | Nur ibn Mujahid |
Nació | C. 1506 Hubat o Zeila Adal Sultanato |
Fallecido | 21 de febrero de 1543 Wayna Daga , Imperio etíope | (36 a 37 años de edad)
Cónyuge | Bati del Wambara |
Asunto | Mohammad ibn Ahmad [1] |
Religión | islam |
Etnicidad
La mayoría de los estudiosos consideran al Imam Ahmad como de etnia somalí . [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Sin embargo, algunos historiadores han descartado la teoría somalí. Merid Wolde Aregay argumentó que Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi pertenecía a la dinastía de gobernantes Harla a través de su padre. [18] Mohammed Hassan también afirma que Ahmed era el hijo de Garad Ibrahim, un gobernador provincial de Sim en el reino de Harla. [19] Según Taddesse Tamrat , aunque varios clanes somalíes participaron en la conquista, Ahmed no era somalí y tenía vínculos con la aristocracia wâlasma de habla semítica . [20] Algunas fuentes afirman que Ahmad era Harari , [21] [22] mientras que otras lo consideran como Afar o Balaw. [23] [24]
Muchos clanes somalíes desempeñaron un papel importante en la conquista de Abisinia por parte de Gurey, sin embargo, se dice que estos clanes fueron a la guerra no tanto como somalíes sino como musulmanes . [25] [26] En el Futuh al-Habasa de Sihab ad-Din registra que cuando el Sultán Umar Din de Harar y el Imam se pelearon por la distribución del impuesto a las limosnas en algún momento entre la Batalla de Shimbra Kure y la Batalla de Amba Sel, llevó al Imam Ahmad a dejar Harar para retirarse a vivir entre somalíes durante algún tiempo y mediar regularmente disputas entre clanes [27]
El historiador Whiteway, RS (Richard Stephen) basado en los relatos de las expediciones portuguesas a Abisinia tenía mucho que decir sobre los antecedentes del Imam Ahmad:
De la historia temprana del Imam Ahmad, se sabe poco. Era hijo de un tal Ibrahim el Ghazi, y tanto él como su padre eran soldados comunes en la tropa de Garad Aboun. Ni siquiera se dice nada sobre su nacionalidad. Ciertamente no era un árabe: probablemente era un somalí , porque lo encontramos estrechamente relacionado con muchos que eran somalíes. [28]
IM Lewis analiza la existencia de otro líder llamado Ahmad Gurey y sugiere que los dos líderes se han fusionado en una figura histórica:
El texto se refiere a dos Ahmad con el sobrenombre de 'Zurdos'. Uno es presentado regularmente como 'Ahmad Guray, el somalí' (...) identificado como Ahmad Gurey Xuseyn, jefe del Habar Magaadle . Sin embargo, otra referencia parece vincular al Habar Magadle con el Eidagal. El otro Ahmad se conoce simplemente como 'Imam Ahmad' o simplemente el 'Imam'. Este Ahmad no está calificado con el adjetivo somalí (...) Los dos Ahmad se han combinado en una figura, el heroico Ahmed Guray [29]
El conocido historiador etíope Takla Sadiq Makuria dedicó un breve capítulo a la cuestión del origen de Gragn y la identidad de los Malasay en su burda monografía sobre las guerras de Gragn (1973/19749) llamada "Ya Gragn Warara", en ella se basa en la evidencia de Arab Faqih de la crónica corta y la crónica de Sarsa-Dengel. Takla también pudo aprovechar la tradición oral de Harar. A través de la mediación de Dagazmac Wargnah, entrevistó a Ahmad Ali Sami, un erudito tradicional en Harar. Esto indica que el padre de Gragn proviene del Hawiya (clan somalí) en Ogadenia; en esta tradición se conoce una genealogía de ocho generaciones anteriores a Gragn. [30]
Primeros años
El Imam Ahmad nació en 1506 en Hubat [31] o Zeila , en el Sultanato Adal . [32] [33] [34] [35] Ahmad pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad de Harar . [36] Debido al gobierno unislámico durante el reinado del sultán Abu Bakr ibn Muhammad , Ahmad dejaría Harar por Hubat. [37] En Hubat, un levantamiento Adashe se coronó a sí mismo como Sultán de los habitantes. Adashe anhelaba a Harar y rápidamente comenzó su conquista después de ganarse el respeto de la gente. Ahmed, junto con su padre, se unió a Adashe en su conquista y se unió a las filas de la fuerza de élite adalita, y se convirtió en el soldado de infantería de élite de Hubat. [38] [39] Adashe, que era el tío de Gragn, se rebeló contra los gobernantes de Zeila y atacó varias fortalezas de Adal. Adashe se convirtió en sultán de Adal durante siete años, lo que fue su mayor logro. Su gobierno sobre Zeila (Adal) no duraría mucho porque un sultán llamado Abu Bakr ibn Muhammed se rebeló. Abu bakr fue derrotado Adashe y mató a Adashe cerca de Harar. Entonces Abu bakr se estableció en Harar. [40] Cuando Abu Bakr se convirtió en sultán, todo el país se volvió contra él porque Adashe era un hombre amable e incluso sus archienemigos lo amaban. Mucha gente se unió a las fuerzas de Ahmed Gragn porque afirmó vengar la muerte de su amo y matar a Abu Bakr. Abu Bakr libró la guerra contra Ahmed; sin embargo, Ahmed mató a Abu Bakr y se convirtió en el sultán de Adal. [41]
Se casó con Bati del Wambara , la hija de Mahfuz , el gobernador de Zeila. [42] En 1531, Bati daría a luz a su primer hijo llamado Muhammad. [1]
Cuando Mahfuz fue asesinado al regresar de una campaña contra el emperador abisinio Dawit II en 1517, [43] el sultanato de Adal cayó en la anarquía durante varios años, hasta que Imam Ahmad mató al último de los contendientes por el poder y tomó el control de Harar . [44]
Historiadores etíopes como Azazh T'ino y Bahrey han escrito que durante el período de su ascenso al poder, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi había convertido a muchos pastores oromo al Islam. [45]
En represalia por un ataque a Adal el año anterior por el general abisinio Degalhan, el imán Ahmad invadió Abisinia en 1529, complementando su fuerza con un número considerable de mosquetes comprados a los otomanos, lo que asustaría a las tropas abisinias. El imán Ahmad mantuvo la disciplina de la mayoría de sus hombres, derrotando al emperador Dawit II en Shimbra Kure en marzo. [46]
Invasión de Abisinia
La crónica de la invasión de Abisinia por el imán Ahmad está representada en varias fuentes extranjeras, somalíes y abisinias. El imán Ahmad hizo campaña en Abisinia en 1531, rompiendo la capacidad del emperador Dawit II para resistir en la batalla de Amba Sel el 28 de octubre. El ejército musulmán del imán Ahmad marchó hacia el norte para saquear el monasterio de la isla del lago Hayq y las iglesias de piedra de Lalibela . Cuando el Imam entró en la provincia de Tigray , derrotó a un ejército abisinio que lo enfrentó allí. Al llegar a Axum , destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión , en la que los emperadores abisinios habían sido coronados durante siglos.
Los abisinios se vieron obligados a pedir ayuda a los portugueses , que desembarcaron en el puerto de Massawa el 10 de febrero de 1541, durante el reinado del emperador Gelawdewos . La fuerza estaba dirigida por Cristóvão da Gama e incluía a 400 mosqueteros, así como a varios artesanos y otros no combatientes. Da Gama e Imam Ahmad se reunieron el 1 de abril de 1542 en Jarte , que Trimingham ha identificado con Anasa , entre Amba Alagi y el lago Ashenge . [47] Aquí los portugueses vieron por primera vez a Ahmad, según lo registrado por Castanhoso:
- Mientras se levantaba su campamento, el rey de Zeila [Imam Ahmad] subió a una colina con varios caballos y un poco de pie para examinarnos: se detuvo en la cima con trescientos caballos y tres grandes estandartes, dos blancos con lunas rojas y un rojo con una luna blanca, que siempre lo acompañó, y [por] que fue reconocido. [48]
El 4 de abril, después de que los dos ejércitos desconocidos intercambiaran mensajes y se miraran durante unos días, Da Gama formó a sus tropas en una plaza de infantería y marchó contra las líneas del Imam, repeliendo sucesivas oleadas de ataques musulmanes con mosquetes y cañones. Esta batalla terminó cuando el Imam Ahmad fue herido en la pierna por un disparo fortuito; Al ver sus estandartes señalar la retirada, los portugueses y sus aliados abisinios cayeron sobre los musulmanes desorganizados, que sufrieron pérdidas pero lograron reformarse junto al río en el lado lejano.
Durante los siguientes días, las fuerzas del Imam Ahmad se reforzaron con la llegada de tropas frescas. Al comprender la necesidad de actuar con rapidez, el 16 de abril da Gama volvió a formar una escuadra que dirigió contra el campamento del Imam Ahmad. Castanhoso lamenta que "la victoria hubiera sido completa este día si tuviéramos sólo cien caballos para terminarla: porque el Rey fue llevado en hombros de hombres en una cama, acompañado de jinetes, y huyeron sin orden". [49]
Reforzado por la llegada del Bahr Negus Yeshaq , da Gama marchó hacia el sur en pos de la fuerza del Imam Ahmad, llegando a su vista diez días después. Sin embargo, el inicio de la temporada de lluvias impidió que Da Gama se enfrentara a Ahmad por tercera vez. Siguiendo el consejo de la reina Seble Wongel , da Gama hizo un campamento de invierno en Wofla, cerca del lago Ashenge, todavía a la vista de su oponente, [50] mientras el Imam hacía su campamento de invierno en el monte Zobil . [51]
El imán se vio obligado a pedir ayuda. Según el abad João Bermudes
, el imán Ahmad recibió 2000 mosqueteros de Arabia, y la artillería y 900 hombres escogidos de los otomanos para ayudarlo. Mientras tanto, debido a las bajas y otros deberes, la fuerza de da Gama se redujo a 300 mosqueteros. Después de que terminaron las lluvias, el Imam Ahmad atacó el campamento portugués y con el peso del número mató a todos menos a 140 de las tropas de Da Gama. El mismo Da Gama, gravemente herido, fue capturado con diez de sus hombres y, después de rechazar una oferta de perdonarle la vida si se convertía al Islam, fue ejecutado. [52]Los supervivientes y el emperador Gelawdewos pudieron unir fuerzas y, aprovechando los suministros portugueses de mosquetes, atacaron a Ahmad el 21 de febrero de 1543 en la batalla de Wayna Daga , donde sus tropas, ampliamente superadas en número, de 9.000, lograron derrotar a los 15.000 soldados bajo Gragn. . El Imam fue decapitado y asesinado por un joven comandante de la caballería abisinio llamado Azmach Calite que lo siguió mientras estaba herido y trataba de escapar. [53]
Su esposa Bati del Wambara logró escapar del campo de batalla con un resto de los soldados turcos, y regresaron a Harar , donde reunió a sus seguidores. Decidida a vengar la muerte de su marido, se casó con su sobrino Nur ibn Mujahid con la condición de que Nur vengaría la derrota del imán Ahmad. En 1550, Nur partió en una Jihad, o Guerra Santa, en las tierras bajas del este de Abisinio de Bale y Hadiya, pero fue repelido por Ras Fanu'el. Los abisinios lanzaron una expedición punitiva que capturó una gran cantidad de tesoros y ganado y saquearon muchas ciudades, incluido Harar. En 1559, invadió Fatagar y el emperador abisinio Galawdewos lanzó una segunda expedición punitiva, pero murió en la batalla. [54]
Legado
"En Etiopía, el daño que causó Ahmad Gragn nunca se ha olvidado", escribió Paul B. Henze. "Todo montañés cristiano todavía escucha historias de Gragn en su infancia. Haile Selassie se refirió a él en sus memorias:" A menudo, los aldeanos del norte de Etiopía señalan sitios de ciudades, fortalezas, iglesias y monasterios destruidos por Gragn como si estas catástrofes hubieran ocurrió ayer ". [55] Para la mayoría de los somalíes, Ahmad es un héroe nacional que luchó contra la agresión abisinio en sus territorios antiguos. [56]
Fuentes
La invasión de Abisinia por Ahmad se describe en detalle en el Futuh al-habaša ("La conquista de Etiopía"), escrito en árabe por el seguidor de Ahmad, Sihab ad-Din Admad ibn 'Abd-al-Qadir, en su versión actual incompleta, que cubre el historia sólo hasta 1537, que narra las incursiones del Imam en las islas del lago Tana . Richard Burton, el explorador, afirmó que la segunda parte se podía encontrar "en Mocha o Hudaydah"; pero, a pesar de una investigación posterior, nadie más ha informado haber visto una copia de esta segunda parte. La primera parte que se conserva fue traducida al francés por René Basset y publicada en 1897-1901. Richard Pankhurst hizo una traducción parcial al inglés como parte de The Ethiopian Royal Chronicles (Addis Ababa: Oxford University Press, 1967), y Tsehai publicó una traducción completa del Futuh al-habaša de Paul Lester Stenhouse en 2003 ( ISBN 978 -0-9723172-5-2 ).
Las fuentes primarias de la expedición portuguesa bajo Gama han sido recopiladas y traducidas por RS Whiteway, The Portuguese Expedition to Abyssinia in 1541-1543 , 1902 (Nendeln, Liechtenstein: Kraus Reprint Limited, 1967). El lado salomónico de la historia está representado en las crónicas reales del emperador Lebna Dengel y su hijo, el emperador Gelawdewos.
Ver también
- Sultanato de Adal
- Historia de la Somalia medieval
- Lista de somalíes
Referencias
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enlaces externos
- La guerra entre musulmanes y cristianos de Etiopía (1528-1560)
- Somalia: desde los albores de la civilización hasta los tiempos modernos: Capítulo 8: Héroe somalí - Ahmad Gurey (1506-43)