Abu al-Abbas Ahmad Ibn Idris al-Araishi al-Alami al-Idrisi al-Hasani ( árabe : أبو العباس أحمد بن إدريس العرائشي العلمي الإدريسي الحسني ) (1760-1837) fue un marroquí sunita académico islámico, jurista y sufi , [ 1] activo en Marruecos , el Hejaz , Egipto y Yemen . Su principal preocupación era la revivificación de la sunnah o práctica del profeta islámico Mahoma . Por esta razón, sus estudiantes, como el gran erudito del hadiz Muhammad ibn Ali as-Senussi , le dieron el título de Muhyi 's-Sunnah"El reanimador de la Sunnah". [2] Sus seguidores fundaron una serie de importantes tariqas sufíes que difundieron sus enseñanzas por todo el mundo musulmán.
La vida
Ahmad Ibn Idris nació en 1760 cerca de la ciudad de Fez, Marruecos . Estudió en la Universidad de Al Quaraouiyine . [3] En 1799 llegó a La Meca , donde "ejercería su mayor influencia, atrayendo a estudiantes de todos los rincones del mundo islámico". [4] En 1828 se trasladó a Zabīd en Yemen , que históricamente había sido un gran centro de erudición musulmana. Murió en 1837 en Sabya , que entonces estaba en Yemen, luego fue la capital de su nieto, pero hoy es parte de Arabia Saudita.
Fue el fundador de Idrisiyya , a veces conocido como el "Muhammadiyya 'o" Ahmadiyya "(no debe confundirse con el Ahmadiyya de Mirza Ghulam Ahmad ) o el después de sí mismo, y a veces Muhammadiyya después de Muhammad. [5] Esto no fue un tariqa en el sentido de una orden sufí organizada, sino más bien un método espiritual, que consiste en un conjunto de enseñanzas y letanías, destinadas a nutrir el vínculo espiritual entre el discípulo y Mahoma directamente. [6] [7] Su camino se hizo más conocido popularmente como Idrisiyya, y se extendió ampliamente en Libia , Egipto , Sudán , África Oriental ( Somalia , Eritrea , Kenia ), Yemen , Levante (Siria y Líbano) y el sudeste asiático ( Malasia , Singapur , Brunei ).
Las letanías y oraciones de Ibn Idris, en particular, ganaron la admiración universal entre las órdenes sufíes y se han incorporado a las letanías y colecciones de muchos caminos no relacionados con Ibn Idris. [8]
Enseñanzas
Las enseñanzas de Ibn Idris se centraron en la educación moral y espiritual del musulmán individual. [9] Hizo hincapié en la importancia de la piedad, la oración, el aprendizaje religioso (especialmente las tradiciones proféticas) y el seguimiento cercano del ejemplo de Mahoma. Enviaría a sus estudiantes a revivir la Sunna Profética en diferentes tierras. [10] Ibn Idris pidió un renacimiento de ijtihad . Su crítica al seguimiento ciego y rígido de las escuelas de derecho ( madhabs ) se basó en tres preocupaciones. Primero, la necesidad de seguir las tradiciones proféticas. [11] En segundo lugar, para reducir las divisiones entre los musulmanes. [12] En tercer lugar, misericordia para los musulmanes, porque hubo 'pocas circunstancias en las que el Corán y la Sunna guardaran silencio genuino, pero si hubo un silencio sobre alguna cuestión, entonces ese silencio fue intencional por parte de Dios, una misericordia divina'. [13] Por lo tanto, rechazó cualquier 'intento de llenar un silencio deliberadamente dejado por Dios, y así abrogar una de sus misericordias'. [14] Sin embargo, estas preocupaciones académicas no jugaron un papel tan importante en su enseñanza como la atención que atrajeron de los académicos modernos, y Radtke y Thomassen tienen razón cuando afirmaron que sus enseñanzas se centraron principalmente en la educación moral y espiritual de la musulmán individual. En cierto sentido, la única enseñanza subyacente a todo su pensamiento fue un apego directo y radical a Dios y Mahoma, logrado a través de la piedad, minimizando la mediación de cualquier otra autoridad humana. [15] [16] [17]
Seguidores
Las enseñanzas de Ibn Idris fueron difundidas por un grupo de estudiantes muy influyentes y distinguidos, entre los que se encontraban:
- Muhammad ibn Ali as-Senussi , distinguido erudito del hadiz , quien difundió la Tariqa Ahmadiyya Muhammadiyya de Ibn Idris en Cyrenaica (Libia), donde se conoció como Senussi .
- Mohammed Uthman al-Mirghani al-Khatim , fundador de la Orden Khatmiyya en Sudán y Eritrea.
- Abd al-Rahman ibn Mahmud (m. 1874, La Meca). Un discípulo somalí que difundió la Tariqa Muhammadiyya en Somalia, donde se la conoce como Ahmadiyya o al-Ahmadiyya al-Rahmaniyya. Es la segunda tariqa más grande de Somalia después de la Qadiriyya. [18]
Entre las figuras posteriores que difundieron las enseñanzas de Ibn Idris, quizás las más distinguidas fueron:
- Salih al-Ja'fari (m. 1979, El Cairo), el imán de la mezquita Azhar en El Cairo. Editó y publicó las obras de Ibn Idris y revivió su camino. Fundó el camino Ja'fariyya Ahmadiyya Muhammadiyya. [19]
Descendientes
El nieto de Ibn Idris, Muhammad ibn Ali al-Idrisi , estableció un estado de corta duración, el Emirato Idrisid de Asir .
Ver también
- Muhammad ibn Ali al-Sanusi
Notas
- ↑ Esposito, John L. (1 de enero de 1998). Islam y política . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 40. ISBN 9780815627746.
- ↑ Al-Sanusi, Muhammad ibn Ali, al-Musalsalat al-Ashr, p. 13, en al-Sanusi, al-Majmu'a al-mukhtara, Manchester, 1990.
- ^ Radtke, Bernd R .. "Aḥmad b. Idrīs". Enciclopedia del Islam, TRES.
- ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, p. 1.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, p. 14.
- ^ Sedgwick, Mark, Saints and Sons, págs.12, 17.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, págs. 13-15.
- ^ Sedgwick, Mark, Saints and Sons, págs. 18-19.
- ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, p. 2.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, p. 7.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, p. 12.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, p. 12.
- ^ Sedgwick, Mark, Santos e hijos, p. 15.
- ^ Sedgwick, Mark, Santos e hijos, p. 15.
- ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, págs. 12-15.
- ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, págs. 2-4.
- ^ Sedgwick, Mark, Saints and Sons, págs. 11-18.
- ↑ Sobre este sheij ver, Hidigh, Uthman, Anis al-jalis fi tarjamat sayyidi Ahmad ibn Idris, Mogadishu, pp. 112-124.
- ^ Ver Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador.
Bibliografía
- Thomassen , Einar & Radtke, Bernd, (eds.) (1993) Las cartas de Ahmad ibn Idris . Londres: Christopher Hurst. Un volumen colectivo que contiene los textos y traducciones de 35 cartas desde y hacia Ibn Idris. Los colaboradores son Albrecht Hofheinz, Ali Salih Karrar, RS O'Fahey, B. Radtke y Einar Thomassen. Publicado por Northwestern University Press, Evanston, Illinois por acuerdo con C. Hurst and Co. (Publishers) Ltd., Londres. ISBN 978-0-8101-1070-0
- O'Fahey, Rex S. (1994) Enigmatic Saint, Ahmad Ibn Idris and the Idrisi Tradition . Este libro detalla sus primeros años de vida y sus viajes. El libro también examina sus relaciones con sus estudiantes, incluidos Muhammad al-Sanusi y Muhammad Uthman al-Mirghani (fundador de Khatmiyya en Sudán y Eritrea ) y rastrea la influencia de sus ideas. Publicado por Northwestern University Press, Evanston, Illinois por acuerdo con C. Hurst and Co. (Publishers) Ltd., Londres. ISBN 0-8101-0910-7
- Radtke, Bernd; O'Kane, John; Vikor, Knut S .; y O'Fahey, Rex S., El exotérico Ahmad Ibn Idris: Crítica de un sufi del Madhahib y los Wahhabis: Cuatro textos árabes con traducción y comentario (Historia y civilización islámicas), ed. Brill, Leiden, 1999, ISBN 978-90-04-11375-6
- Sedgwick, Mark, Saints and Sons: The Making and Remaking of the Rashidi Ahmadi Sufi Order, 1799-2000, Leiden: Brill, 2005.
- Hidigh, Uthman, Anīs al-jalīs fī tarjamat sayyidī Ahmad ibn Idrīs , Mogadishu, sf, págs. 112–124.
- Dajani, Samer, Reassurance for the Seeker: Una biografía y traducción de al-Fawa'id al-Ja'fariyya de Salih al-Ja'fari, un comentario sobre cuarenta tradiciones proféticas , Louisville, KY: Fons Vitae, 2013.
- Al-Sanusi, Muhammad ibn Ali, 'Kitab al-Musalsalat al-Ashr', en al-Sanusi, al-Majmu'a al-mukhtara , Manchester, 1990.