Aikyam ( sánscrito : ऐक्यम्) significa: unidad, unidad, armonía, unanimidad, identidad o igualdad o idéntico. [1] Todos los pensamientos de los Upanishads giran en torno a dos ideas fundamentales: Brahman y Atman ; como regla, estos términos se utilizan como sinónimos, no hay diferencia entre estos dos. [2] El tema principal de la enseñanza vedántica es la identidad del individuo y el Total ( jiva isvara aikyam ), que el yo ( Atman ) y la conciencia ( Chaitanya ) son idénticos ( aikyam ). Aikyam significa unidad o identidad. [3]
Los Vedas son parte de la tradición oral, por eso se les llama Śruti (aquello que se escucha), los Upanishads, conocidos como Vedanta, son los destructores de la esclavitud. La unidad del Ser Individual y el Ser Universal ( jīvātma paramātma aikyam ) es Śrutisara , el significado último de los Vedas. [4] En la palabra compuesta - Brahman atman aikyam , unidad de Brahman y Atman, se describe el dogma fundamental del sistema Vedanta. [5]
Los rishis védicos nos dicen - सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति - que indudablemente la fe de todos los hombres se ajusta a su constitución mental, ellos hablan de los dos Inmanifiestos - el que se transforma y causa otras transformaciones, y el otro que sostiene al primero había proyectado con la intención de comenzar la creación, aunque no existe una diferencia real entre estos dos. Rishi Dirghatamas ( Rig Veda I.163.4) ora a Agni así: -
Esta conciencia única de la Mismidad, que es en realidad la conciencia de la Unidad, es el conocimiento de la Realidad, el conocimiento verdadero de la existencia, obteniendo ese conocimiento el verdadero buscador deja de ver la diferencia en este vasto mundo de "variedad" cuya diferencia se ve solo como tantos nombres resonando y resonando persistentemente en la mente. Rishi Venobhargavah ( Rig Veda IX.85.9) también habla sobre el mismo conocimiento de la Unidad cuando ora:
y nos habla de las estrellas y luminarias celestiales que salpican el cielo brillando debido a la luz del Brahman auto-refulgente que brilla intensamente revelando todo y proporcionando fuerza y estabilidad (अधिद्यामस्थात्), quien es puro y la fuente de amrita (पीयूषं) deseada por el gente instruida (नृचक्षसः), quien es el dador de felicidad y quien es el libertador siendo la única fuente de inmortalidad.201-203 [6]
Vedantasara explica que el sujeto ( visheya ) es la identidad del yo individual y Brahman, que es de la naturaleza de la Inteligencia Pura (en la que se borran todas las ideas de separación y variedad) y debe realizarse - सर्वे वेदा यत् पदमामनन्ति - Ese objetivo que todos los Vedas declaran ( Katha Upanishad I.ii.15), y que la conexión ( sambandha ) es la relación entre esa identidad que debe realizarse y la evidencia de los Upanishads que la establece, como entre una cosa por ser conocida y lo que habla de ello. p.16 [7]