Al-Husayn ibn Ali ibn Muhammad ibn Ja'far ibn Ibrahim ibn al-Walid al-Anf al-Qurashi (en árabe : الحسين بن علي بن محمد القرشي ) fue el octavo Tayyibi Isma'ili Dāʿī al-Muṭlaq en Yemen , de 1230 a su muerte en 1268. [1] [2]
La vida
Él era el hijo del quinto Dāʿī , Ali ibn Muhammad ibn al-Walid , [1] y por lo tanto un miembro de la familia Banu al-Walid al-Anf , que dominó el cargo de Dāʿī al-Muṭlaq casi continuamente en el 13 al principios del siglo XVI. [1] La posición de Dāʿī al-Muṭlaq ("misionero absoluto / sin restricciones") era la autoridad suprema de la comunidad Tayyibi en su calidad de vicegerentes del Imam ausente , el epónimo at-Tayyib Abu'l-Qasim , que permaneció en ocultación . [2] [3]
Al igual que su padre, al-Husayn tenía estrechas relaciones con la dinastía Rasulid de Sana'a , y convirtió a varios de sus miembros al ismailismo Tayyibi, así como a la rama Banu Hatim de la dinastía Hamdanid de Dhu Marmar . Al-Husayn trasladó brevemente la sede de Tayyibi daʿwa a Dhu Marmar, antes de regresar a Saná. [1] [2]
También fue autor de varios tratados sobre la doctrina esotérica Tayyibi ( ḥaqāʾiq ), en particular el al-Mabdaʾ wa'l-maʿād , que trata de las concepciones Tayyibi de la cosmogonía y la escatología . [1]
Fue sucedido por su hijo Ali , que había sido el asistente principal de su padre. [1]
Obras
Un catálogo del siglo XVIII de la literatura isma'ili le atribuye varias obras sobre la teología esotérica Tayyibi ( ḥaqāʾiq ), en poder de los Bohras en la India. La mayoría de ellos son inéditos, conservados en copias de los siglos XIX o XX por el Instituto de Estudios Ismaili de Londres. [2]
Su Risālat al-mabdaʾ wa'l-maʿād ("Tratado sobre el origen y el retorno"), una exposición breve pero concisa de la doctrina Tayyibi sobre cosmología y escatología , fue editada y publicada por Henry Corbin en su Trilogie ismaélienne (Teherán y París, 1961). [2] También ha escrito el Risālat Waheedah . Un capítulo de otra obra, Risālat al-īḍāḥ wa'l-bayān ("Tratado de elucidación y explicación") que interpreta la historia de la Caída de Adán como una alegoría de la rebelión y caída de un " intelecto cósmico ". Fue editado por Bernard Lewis en "Una interpretación de Ismaili de la caída de Adán", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos vol. 9 (1938), págs. 691-704, y analizado por Daniel De Smet en "L'arbre de la connaissance du bien et du mal. Transformation d'un thème biblique dans l'ismaélisme ṭayyibite", en Studies in Arabic and Islam . Actas del XIX Congreso, Union Européenne des Arabisants et Islamisants, Halle 1998 (Lovaina, 2002), págs. 513–521. [2]
Referencias
Fuentes
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- De Smet, Daniel (2018). "Ibn al-Walīd, al-Ḥusayn b. ʿAlī" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
Precedido por Ahmad ibn Mubarak | Dā'ī al-Mutlaq del ismailismo Tayyibi 1230-1268 d. C. | Sucedido por Ali ibn al-Husayn |