al-Karmil (en árabe : خربة الكرمل ) es una aldea palestina ubicada a doce kilómetros al sur de Hebrón . El pueblo está en la gobernación de Hebrón del sur de Cisjordania , dentro de la zona A bajo el control total palestina . [1] Según la Oficina Central Palestina de Estadísticas , la aldea tenía una población de 3.741 en 2007. [2] Las instalaciones de atención primaria de salud para la aldea están designadas por el Ministerio de Salud como nivel 2. [3]
al-Karmil | |
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Transcripción (es) árabe (s) | |
• árabe | خربة الكرمل |
• latín | Khirbat al-Karmil (oficial) |
Al-Karmil | |
![]() ![]() al-Karmil Ubicación de al-Karmil dentro de Palestina | |
Coordenadas: 31 ° 25′25 ″ N 35 ° 07′59 ″ E / 31.42361 ° N 35.13306 ° ECoordenadas : 31 ° 25′25 ″ N 35 ° 07′59 ″ E / 31.42361 ° N 35.13306 ° E | |
Cuadrícula de Palestina | 162/092 |
Expresar | Estado de Palestina |
Gobernación | Hebrón |
Gobierno | |
• Tipo | Consejo de aldea |
Población (2007) | |
• Total | 3.741 |
Historia
El arqueólogo bíblico alemán , AE Mader (artículo alemán) , que examinó Palestina en 1911-1914, vio la importancia estratégica del Carmelo histórico en el hecho de que está situado en el punto donde la carretera principal que cruza la región montañosa de norte a sur se divide aquí. , un camino continúa hacia Beersheba , y el otro conduce al este hasta el extremo sur del Mar Muerto. [4] Los autores de la Encuesta de Palestina Occidental (SWP), Conder & Kitchener, lograron trazar un antiguo camino desde Jerusalén a "El Kŭrmŭl" en 1874. [5]
Biblia hebrea: Carmelo en Judá
Hay tres referencias a al-Karmil en la Biblia hebrea . " Carmelo " se menciona como una ciudad de Judá , el lugar donde Saúl erige un monumento después de la expedición contra los amalecitas , y donde reside Nabal el Carmelita ( Josué 15:55 , 1 Samuel 15:12 y 1 Samuel 25 ). [6] [7] [8] [9]
Períodos tardorromano y bizantino
El Onomasticon de Eusebio menciona una guarnición estacionada aquí a principios del siglo IV. [10] Hacia finales del siglo IV, ya durante el período bizantino , el documento Notitia Dignitatum menciona una unidad de caballería en la ciudad de Chermula . [11] Todos los exploradores del siglo XIX notan el gran depósito de agua antiguo, perfectamente conservado. [4] [11] [12] Este y un buen manantial proporcionaron agua en abundancia a la ciudad. [4] Aunque estaba ubicada en tres colinas bajas y, por lo tanto, difícil de defender, la ciudad fue lo suficientemente eficaz como un baluarte contra las incursiones beduinas. [4] Mader notó que para Eusebio es un χώμη 'Ιουδαίων, un' pueblo judío ', pero la presencia de al menos tres iglesias, incluida una grande que formaba parte de un monasterio ubicado al sur de la ciudad, todas de las siguientes dos siglos, son prueba de que el pueblo se había vuelto sorprendentemente cristiano durante el período bizantino. [4] Los arqueólogos confirmaron en los últimos años un total de tres iglesias bizantinas en la parte occidental del antiguo Carmelo: una iglesia comunitaria en el centro y otras dos en colinas al norte y al sur. [13] Mader fue testigo de cómo los aldeanos de Yatta usaban las ruinas como fuente de piedras cortadas para sus casas, en un caso reutilizando la mitad de un dintel inscrito de una iglesia bizantina. [4]
En 1984, Avraham Negev [él] , partiendo de evidencia arqueológica "aún insuficiente" y una reevaluación completa de las fuentes escritas antiguas, propuso que Eusebio, al nombrar la aldea asociada en su tiempo con el Carmelo bíblico de dos maneras diferentes, Chermala y Karmelos , no cometió uno de sus errores conocidos, pero reflejó la existencia de dos asentamientos asociados. Negev sugiere que el "viejo Carmelo" (al-Karmil) fue guarnecido por los romanos solo después de la revuelta de Bar Kokhba (132-135), momento en el que la mayoría de sus habitantes judíos se fueron gradualmente durante los años 150-300. [14] Se mudaron a un sitio a poco más de dos kilómetros de distancia, ahora conocido como Khirbet Susiya , donde –según Jerome Murphy-O'Connor , quien adoptó la teoría de Negev– nunca dejaron de identificarse como "Carmel". Cuando Eusebius compiló su Onomasticon , el proceso de migración acababa de terminar. [14] [15] "Viejo Carmelo" / Chermala, el Khirbet al-Karmil de hoy en día, tuvo una historia sucesivamente bíblica (judía) - romana (pagana) - cristiana. [14] Negev interpreta dos inscripciones dedicatorias diferentes de la sinagoga del "nuevo Carmelo" / Karmelos / Kh. Susiya indica que los judíos que habían permanecido en el "viejo Carmelo" solían venir durante el sábado y los días festivos para orar en el "nuevo Carmelo", que se encontraba dentro del límite del sábado de la antigua aldea. [14] El "Nuevo Carmelo" prosperó tremendamente gracias a su comercio de vino y aceite con los romanos (incluido el período cristiano bizantino), pero tras la conquista musulmana del Levante y la retirada de sus principales clientes, perdió su fuente de ingresos. , en parte debido a la prohibición musulmana de consumir alcohol. [14] La población judía finalmente se fue, el nombre Carmel del sitio más nuevo se olvidó y finalmente se reemplazó con el árabe Khirbet Susiya, "Ruina de la planta de regaliz ", en honor a una especie común que crece allí. [14] [15]
Período cruzado / ayubí
El "Carmelo", el actual Khirbat al-Karmil, fue mencionado en fuentes de los cruzados en 1172/3, [16] [10] como el lugar donde el rey Amalarico de Jerusalén reunió a su ejército, junto a un gran depósito de agua antiguo. [17] El castillo del Carmelo de los cruzados se mencionó por primera vez en 1175 y fue destruido en 1187 . [18] En la década de 1920, se vio una torre cruzada construida sobre el nártex de una de las iglesias bizantinas con parte de su primer piso (superior) todavía en pie, con flechas en ambos lados; en la década de 1980, Pringle solo encontró el sótano con bóveda de cañón con restos de la planta baja. [17] El medievalista francés Paul Deschamps
interpretó en la década de 1930 el papel del castillo como construido "para proteger el camino que conduce a Edom ", es decir, a Oultrejordain . [18] Emmanuel Guillaume-Rey , quien visitó Siria (incluida Palestina) entre 1857-1864, vio una similitud entre un tipo de torre medieval colocada en Francia en lugares estratégicos a lo largo de las carreteras de montaña y sus homólogos de los cruzados en Siria, y se consideró el castillo del Carmelo como una variante diferente de este tema. [11]Guillaume-Rey advirtió los restos de una estructura cuadrada muy grande con cuatro torreones de esquinas redondeadas , que creía que debió ser un caravasar , junto al castillo y por lo tanto protegido por él. [11]
Le Strange cita a Yaqut al-Hamawi , quien describió a "Kirmil" en la década de 1220 como "una aldea en los límites del territorio de Hebrón, en la provincia de Filastin . [19]
Exploradores del siglo XIX
Varios exploradores occidentales que visitaron el sitio en 1938 ( Edward Robinson ), alrededor de 1860 (E. Guillaume-Rey), 1863 ( Victor Guérin ) y 1874 ( Conder y Kitchener ) solo describen extensas ruinas antiguas, incluidos los restos de al menos dos iglesias. ; el grande (117 x 74 pies) y "depósito fino de mampostería", conectado por un túnel excavado en la roca a un manantial de cueva, que en octubre de 1874 se llenó de agua; y los restos del castillo de los cruzados. [20] [11] [21] [22]
Período jordano
Durante la era jordana (1948-1967), el censo de 1961 encontró 146 habitantes en al-Karmil. [23]
1967 y secuelas
En 1967, en un censo realizado por Israel después de que ocupara Cisjordania en la Guerra de los Seis Días , se informó que la aldea tenía 76 residentes en 17 hogares. [24]
El sitio contiene un antiguo embalse, Birket Al-Karmel, que se ha transformado en una importante área de recreación, con una piscina. Gideon Levy escribe:
Las terrazas, el paisaje decorativo, las piedras de Hebrón, los baños y un manantial que brota de la roca junto a la piscina, hacen de este uno de los sitios al aire libre más espectaculares de Cisjordania. [1]
En dos ocasiones, en 2015, turistas colonos bajo la guardia de las FDI hicieron incursiones en el parque, después de que el ejército obligara a los niños locales a salir de la piscina y los asignara a una esquina mientras los colonos disfrutaban de la piscina y del sitio. [1]
Notas al pie
- ^ a b c Gideon Levy y Alex Levac , 'Aguas amargas: los colonos invaden un estanque antiguo bajo control palestino', Haaretz, 12 de junio de 2015
- ^ Oficina Central Palestina de Estadísticas del Censo de 2007 PCBS . p.120.
- ^ Cuidado de la salud de Cisjordania Archivado el 13 de marzo de 2006 en losarchivos web dela Biblioteca del Congreso
- ^ Un b c d e f Mader, Andreas Evaristus, 1918, pp. 178 -185. Buen plan del castillo de los cruzados en la parte superior de la iglesia bizantina en ruinas al este de la ciudad.
- ^ Conder y Kitchener, 1883, SWP III, p. 317
- ^ Nabal y Abigail
- ^ Diccionario de la Santa Biblia de Calmet, 1832. p 280
- ^ Conder y Kitchener, 1883, SWP III, p. 312
- ^ Le Strange
- ↑ a b Conder y Kitchener, 1883, SWP III, p. 372
- ^ Un b c d e Rey, 1871, pp. 102 -104, con una descripción y buen plan del castillo de cruzado.
- ^ Conder y Kitchener, 1883, SWP III, pp. 372 -4
- ^ Doron Bar, 'La cristianización de la Palestina rural durante la Antigüedad tardía', Revista de historia eclesiástica , vol. 54, No. 3 de julio de 2003 pp.401-421 p.413.
- ↑ a b c d e f Negev, Avraham (1985). "Excavaciones en Carmel (Kh. Susiya) en 1984: Informe preliminar" . Revista de exploración de Israel . 35 (4): 231-52 [249-252, 'La historia de Kh. Susiya y la identificación del sitio ']. JSTOR 27925998 . Consultado el 2 de octubre de 2020 .
- ^ a b Murphy-O'Connor, Jerome (2008). Tierra Santa: una guía arqueológica de Oxford desde los primeros tiempos hasta 1700 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 351 . ISBN 978-0-19-923666-4.
- ↑ Guérin, 1869, p. 170
- ↑ a b Pringle, 1997, p. 61]
- ^ a b Ellenblum, Ronnie (2007). Castillos cruzados e historias modernas . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 108, 254, 309. ISBN 978-0-521-86083-3. Consultado el 1 de octubre de 2020 .
- ^ Le Strange
- ^ Robinson y Smith, 1841, vol 2, pp. 196 -197
- ^ Guérin, 1869, pp. 166 -170
- ^ Conder y Kitchener, 1883, SWP III, pp. 372 -4
- ^ Gobierno de Jordania, Departamento de Estadística, 1964, p. 23
- ^ Oficina Central de Estadísticas de Israel, 2011-2012. Joel Perlmann, Director de proyectos (ed.). "El censo de 1967 de la Ribera Occidental y la Franja de Gaza: una versión digitalizada" . Instituto de Economía Levy de Bard College . Cuadro 2 . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
Bibliografía
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . 3 . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
- Gobierno de Jordania, Departamento de Estadística (1964). Primer Censo de Población y Vivienda. Volumen I: Tablas finales; Características generales de la población (PDF) .
- Guérin, V. (1869). Descripción Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (en francés). 1: Judas, pt. 3. París: L'Imprimerie Nationale.
- Guillaume-Rey, Emmanuel (1871). Étude sur les Monument de l'architecture militaire des croisés en Syrie et dans l'île de Chypre (en francés). París: Imprimerie nationale .
- Mader, Andreas Evaristus (1918). Altchristliche Basiliken und Lokaltraditionen en Südjudäa. Archäologische und topographische Untersuchungen (en alemán). Paderborn: F. Schöningh.
- Palmer, EH (1881). The Survey of Western Palestine: listas de nombres en árabe e inglés recopiladas durante la encuesta por los tenientes Conder y Kitchener, RE transliterado y explicado por EH Palmer . Comité del Fondo de Exploración de Palestina .( pág.403 )
- Pringle, Denys (1997). Edificios seculares en el Reino Cruzado de Jerusalén: un diccionario geográfico arqueológico . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 61 . ISBN 0521-46010-7.
- Robinson, E .; Smith, E. (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina, el monte Sinaí y Arabia Petraea: un diario de viajes en el año 1838 . 2 . Boston: Crocker & Brewster .
- Le Strange, G. (1890). Palestina bajo los musulmanes: Una descripción de Siria y Tierra Santa del año 650 a 1500 . Comité del Fondo de Exploración de Palestina . págs. 487 -8.
enlaces externos
- Bienvenido a Khirbat al-Karmil
- Al Karmil Village (hoja informativa) , Applied Research Institute – Jerusalem , ARIJ
- Perfil de Al Karmil Village , ARIJ
- Foto aérea de Al Karmil Village , ARIJ
- Las prioridades y necesidades de desarrollo en la aldea de Al Karmil basadas en la evaluación de la comunidad y las autoridades locales , ARIJ
- Encuesta de Palestina Occidental, Mapa 21: IAA , Wikimedia commons